Foc strain in Locul Preasfant

Foc strin ?n Locul Preasf?nt ? Henry Chisholm Anstey Leviticul 10.1-3

Foc strin ?n Locul Preasf?nt

Versete cluzitoare: Leviticul 10.1-3

1. C?nd ?nchinarea (adorarea) este o jignire i ?nchintorul cade sub judecata lui Dumnezeu

2. De ce noi avem lips de capacitate de judecat i suntem incapabili de a deosebi ?ntre ceea ce este sf?nt i nu este sf?nt i ?ntre ceea ce este curat i necurat

Biserica (Adunarea), compus din toi credincioii i este reprezentat aici simbolic prin fiii lui Aaron, este acum ?ntr-o poziia privilegiat i de apropiere de Dumnezeu. i pentru c ea este aa, Dumnezeu dorete ca noi s fim ?n armonie cu acest privilegiu, i vrea s ne dea ?n acest capitol o ?nvtur serioas. Este important s nu uitm c ,,tot ce a fost scris mai ?nainte ... a fost scris spre ?nvtura noastr", ,,pentru ca, prin rbdarea i ?ncurajarea Scripturilor, s avem speran" (Romani 15.4). Deoarece toi sfinii sunt preoi (1 Petru 2.5), toi stau aproape de Dumnezeu, ca s-I aduc adorare (prezentat simbolic prin tm?ie), ,,mirosul plcut", pe care El L-a gsit ?n Fiul Su preaiubit i ?n toate lucrrile, pe care Acesta le-a fcut spre onoarea lui Dumnezeu. ?n acestea Dumnezeu ?i gsete ?ntotdeauna bucurie deosebit.

Leviticul 10.1,2: i fiii lui Aaron, Nadab i Abihu i-au luat fiecare cdelnia i au pus foc ?n ea i au pus tm?ie deasupra i au adus ?naintea Domnului un foc strin, ceea ce nu le poruncise El. i a ieit foc dinaintea Domnului i i-a mistuit i au murit ?naintea Domnului.

?n privina aceasta inem seama de faptul c ei ca fii ai lui Aaron aveau dreptul s se apropie. Vedem de asemenea c nu era nimic de obiectat cu privire la cdelni i la tm?ie, ci cu privire la ceea ce a fost adus cu ele: ,,focul". Ca s zicem aa, ceea ce ddea natere la miros era greit, i aceasta a fcut ca totul s fie respins. Era un foc cu care toi cei care erau preocupai cu slujba preoeasc trebuiau s fie familiarizai, i anume focul care ardea ne?ntrerupt pe altarul de aram (Leviticul 6.5,6). El era vzut de toi cei care veneau din afar. Altarul de aram era primul obiect din curte. Fr moartea jertfei pe acest altar de aram nu era nici o apropiere de Dumnezeu. i focul necesar producerii mirosului tm?iei trebuia luat de pe acest altar (Leviticul 16.12,13). Acesta nu era ,,foc strin".

Jertfa de ardere din Leviticul 1 reprezint moartea lui Hristos i aptitudinea Lui personal de a purta judecata. Nu ne este strin, ci ne este cunoscut c ?ncercarea energic a Persoanei Sale, la care a fost supus prin judecata lui Dumnezeu, era cea care a dat natere ?n mod clar la mirosul plcut. Deci focul este un simbol al judecii lui Dumnezeu. ?n primul capitol al crii Levitic focul, care mistuie jertfa de ardere de tot, a dat natere pe deplin la mirosul plcut, pe care Dumnezeu l-a primit prin moartea jertfei fr cusur. Judecata lui Dumnezeu, care L-a ?ncercat pe deplin pe Hristos la cruce, a gsit numai ceea ce Dumnezeu putea s gseasc plcere.

1

Foc strin ?n Locul Preasf?nt ? Henry Chisholm Anstey Leviticul 10.1-3

?ns ?n Leviticul 4, unde moartea lui Hristos este descris sub un alt aspect i judecata este simbolizat tot prin foc, se obine un alt rezultat. Aici nu este vorba de mirosul plcut (numai despre cel din grsime i aa mai departe, ca s arate cine era El), ci de mistuirea sau descompunerea corpului jertfei, i aceasta nicidecum pe altarul de aram, ci mult mai departe, afar din tabr. ?ns locul acesta este ?nc legat cu altarul de aram, cci acolo este vrsat cenua grsimii arse pe altar. Este jertfa pentru pcat. Este Hristos, care a fost ,,fcut pcat" pentru noi i ,,a purtat pcatele noastre". Crucea este locul unde ,,trupul crnii Sale" (Coloseni 1.22) a fost distrus ? mistuit ? sub judecata lui Dumnezeu, aa c Domnul, c?nd va veni a doua oar ?n lumea aceasta, Se va arta ,,fr pcat" (Evrei 9.28), adic, nu pentru a clarifica problema pcatului sau pentru a o rezolva, cci ea a fost rezolvat la cruce ?n chip desv?rit odat pentru totdeauna.

La jertfa de ardere de tot focul produce numai un miros plcut; la jertfa pentru pcat focul mistuie ?n afara locuinei lui Dumnezeu (a taberei) tot ce este contrar prezenei Sale sfinte (deoarece ea este ?ncrcat cu pcat). Aceste dou lucrri sunt legate cu focul, i ambele au fost ?mplinite la cruce. Pe aceast baz caut Dumnezeu ?nchintori, care I se ?nchin ?n duh i adevr. Dar aceasta nu poate avea loc independent de aciunea focului, i nici independent de amintirea de el; cci mirosul tm?iei (simbol al adorrii aduse de noi) a luat natere numai prin faptul c tm?ia a fost pus pe focul luat de pe altar. ?nchinarea (adorarea) ?n duh i adevr are ca baz renunarea la tot i judecata a tot ce eu sunt ?n mine ?nsumi, i mrturisirea c Dumnezeu i-a gsit mulumirea i satisfacia venic ?n Persoana i lucrarea Domnului Isus Hristos. Drept urmare tot ce este ?n afara acestor dou lucruri, care dau natere la adorare (?nchinare), este ,,foc strin". Nici talentele naturale, darurile, aptitudinile, inteligena sau educaia nu sunt de folos aici, deoarece ele descind din omul dint?i; i nimic din primul om (adic ceea ce ?i are originea ?n el) nu poate veni ?naintea lui Dumnezeu, dec?t numai prin judecat. Toi cretinii credincioi stau pe aceeai baz, pe care ei au voie s aduc adorare. ?ns orice ?ng?mfare de sine dispare, dac vedem c Hristos este singurul care face bucurie inimii lui Dumnezeu, i noi recunoatem c locul pe care stm este ,,loc sf?nt". Focul mistuie tot ce este contrar felului lui Dumnezeu i pune ?naintea Lui Persoana i lucrarea Fiului Su preaiubit.

Este important ca ceea ce oamenii numesc ?nchinare s fie verificat ?n lumina acestui loc din Scriptur. Dac nu se ia ?n seam ?nelesul celor din Leviticul 4, atunci va fi o ?nchinare ?n felul lui Cain. Cain a venit la Dumnezeu pe baza dreptului stabilit de el ?nsui de a veni. ?n felul acesta nu se ine seama de adevrul important, ?nvat prin jertfa pentru pcat, i se tgduiete total cderea. Dac Dumnezeu ?nsui nu pregtete drumul, omul nu are nici un drum. ?n noi ?nine nu avem nici o capacitate. Noi mrturisim aceasta i venim cu toat valoarea Persoanei i lucrrii Altuia. Dumnezeu ?nsui a pregtit aceasta. Orice oferire lui Dumnezeu a Persoanei i lucrrii lui Hristos este primit. Nu avem nevoie de mai mult. Dumnezeu ne-a dat aceasta i El nu poate primi nici o adugare la aceasta.

La ?nchinare i dac Duhul ne ?nva, ?nvm ce ?i place lui Dumnezeu. i dup ce am ?nvat aceasta, capitolul acesta ne prezint o alt chestiune, a crei necesitate este pus permanent ?naintea ochilor, ?n timp ce ne micm ?ntr-un mediu ?ntinat, i anume, diferenierea ?ntre ,,ce

2

Foc strin ?n Locul Preasf?nt ? Henry Chisholm Anstey Leviticul 10.1-3

este sf?nt i ce nu este sf?nt" i diferena ?ntre ,,ce este curat i ce este necurat": ,,i Domnul a vorbit lui Aaron zic?nd: ?S nu bei vin i butur tare, tu i fiii ti cu tine, c?nd vei intra ?n cortul ?nt?lnirii, ca s nu murii: va fi o r?nduial pentru totdeauna ?n generaiile voastre, ca s putei deosebi ?ntre ce este sf?nt i ce nu este sf?nt i ?ntre ce este necurat i ce este curat i ca s-i ?nvai pe fiii lui Israel toate r?nduielile pe care Domnul le-a spus lor prin Moise?" (Leviticul 10.8-11).

Cine poate diferenia ?ntre ,,ce este sf?nt i ce nu este sf?nt" i ?ntre ,,ce este necurat i ce este curat" ?n afar de sufletul care a ?nvat din intimitatea prtiei i a acelui cel mai ?nalt privilegiu, pe care ?l d prtia, i anume din adorare, ce este primit de Dumnezeu? Atunci vinul i buturile ameitoare i tot ce face omul natural sunt de respins. ?n adorare nu este permis nimic altceva ?n afar de focul care vestete at?t lepdarea mea i judecata asupra mea, c?t i primirea lui Hristos. ?ntr-adevr, nimeni nu presupune c vinul i buturile ameitoare pot fi tolerate ?n ?nuntru; ?ns ?n cele din urm este totui aa: dac am obiceiul s permit naturii s m stp?neasc ?n cele exterioare, dac ?n mod obinuit hrnesc natura i nu o judec, atunci voi fi lipsit de putere s judec ?n lucrurile cele mai simple. Pierd simm?ntul a ceea ce este corect i ce este fals, i voi fi o piedic ?n adorarea adus de sfini; cci ce aduc eu, va fi lepdat. ?n felul acesta sufletul pierde simm?ntul a ceea ce este sf?nt i nu este sf?nt i a ceea ce este necurat i curat; i ?n aceast stare el este incapabil s ?nvee pe alii ,,r?nduielile pe care Domnul le-a spus".

Constatm deci: numai prin faptul c ?nvei ?n prezena Domnului ce este plcut Lui poi regla lucrurile mrunte ale vieii zilnice. ?ngrijorrile lumii, ale familiei, ale adunrii, ele toate ne prezint cazuri ?n care preotul lui Dumnezeu trebuie s cunoasc i s vesteasc g?ndurile lui Dumnezeu cu privire la ceea ce este sf?nt i nu este sf?nt i la ceea ce este necurat i curat, i noi ?i putem mulumi c El a luat aceste msuri desv?rite, pentru ca noi s nu fim dui ?n rtcire, ci ca s avem capacitatea de discernm?nt corect, atunci c?nd ni se pun astfel de ?ntrebri.

Este inutil s dai unui suflet, care nu tie nimic sau tie puin despre adorare, vreun sfat. Adorarea este privilegiul nostru cel mai mare pe pm?nt i bucuria cerului. ?n ea ne apropiem de Dumnezeu contieni fiind c prin aceasta facem bucurie inimii Lui, i ce ar putea produce bucurie mai mare pentru inima noastr dec?t aceasta? Versetul 3 se refer la felul ?n care are loc aceasta:

Leviticul 10.3: i Moise a zis lui Aaron: ,,Aceasta este ceea ce a spus Domnul, zic?nd: ?Voi fi sfinit ?n cei care se apropie de Mine i voi fi glorificat ?n faa ?ntregului popor?". i Aaron a tcut.

Versetul acesta ar trebui citit mereu. El este cheia pentru tot ce ne este spus ?n capitolul acesta.

Titlul original: ,,Worship" Din: The Christian's Friend and Instructor, vol. 16, 1889, pag. 36?41

Sursa: magazines/cf/1889/Worship.html

3

 ................
................

In order to avoid copyright disputes, this page is only a partial summary.

Google Online Preview   Download