6. Cine poate aduce închinare?

?nchinarea ?n secolul 21: ,,?n duh i ?n adevr" i ,,Plcut lui Dumnezeu" Cine poate aduce ?nchinare? - Dirk Sch?rmann / Stephan Isenberg

6. Cine poate aduce ?nchinare?

?n Vechiul Testament, ?nchinarea era legat de serviciul jertfelor. Numai preoii aveau voie s aduc jertfe lui Dumnezeu. Acest lucru nu s-a schimbat ?n principiu ?n Noul Testament. Cu toate acestea, astzi, toi cretinii credincioi sunt principial o ,,preoie sf?nt", conform poziiei, care aduce ,,jertfe duhovniceti" (1 Petru 2.5).

Intrarea ?n Locul Preasf?nt

Cum intrm noi ?n Locul Preasf?nt?

?n calitate de preoi, ne apropiem de Dumnezeu ?n Locul Preasf?nt pe un drum complet nou, care nu era cunoscut ?n Vechiul Testament: ne apropiem de Dumnezeu tiind c Domnul Isus, prin s?ngele Su, a ,,inaugurat o cale nou i vie" spre Locul Preasf?nt, ?n apropiere direct de Dumnezeu. Noi intrm ,,cu o inim sincer, ?n sigurana deplin a credinei, av?nd inimile curite de o contiin rea i trupul splat cu ap curat" (Evrei 10.19-22). Aceasta ?nseamn c nu ne putem ?nfia ?naintea lui Dumnezeu dac tolerm pcatul ?n viaa noastr.

Cine nu are voie s intre ?n Locul Preasf?nt?

Necredincioii nu pot intra ?n Locul Preasf?nt. Oricine nu se apropie de Dumnezeu cu credin nu va putea niciodat s ?i plac lui Dumnezeu, gsim acest lucru foarte clar ?n Evrei 11.6: ,,Iar fr credin este imposibil s-I fii plcut; pentru c cine se apropie de Dumnezeu trebuie s cread...". Proverbele spun chiar c ,,jertfa celor ri este o ur?ciune pentru Domnul", ?n timp ce ,,rugciunea celor drepi este desftarea Sa" (Proverbe 15.8). Prin aceasta ar trebui s fie clar: ?nchinarea, sau Worship, aa cum se spune adesea astzi folosind traducerea englez, este total nepotrivit pentru scopuri evanghelistice. Intrarea ?n Locul Preasf?nt pentru a te ?nchina acolo, este numai pentru preoii sfini, care s-au sfinit sau s-au hirotonit conform prescripiilor. Acest lucru este valabil at?t ?n Vechiul, c?t i ?n Noul Testament.

Alegerea cuvintelor ?n epistola ctre Evrei ne amintete foarte mult de hirotonisirea preoilor din Exodul 29. Din acest capitol putem ?nva foarte multe despre cerinele adevratei ?nchinri cretine.

Cine vrea s se ?nchine trebuie s fie ,,consacrat"

Preoia ?n Vechiul Testament a ?nceput cu Aaron i fiii si (Exodul 29.4,9,15,1921,24,27,29,32,35). Aaron era marele preot, preotul preoilor, ca s spunem aa, iar fiii si erau str?ns legai cu el ca preoi. - La fel este i astzi: Domnul Isus este ,,Marele nostru Preot" (Evrei 3.1), iar noi, ca preoi, suntem str?ns legai de El ca ,,tovari" ai Lui (Evrei 3.14).

1

?nchinarea ?n secolul 21: ,,?n duh i ?n adevr" i ,,Plcut lui Dumnezeu" Cine poate aduce ?nchinare? - Dirk Sch?rmann / Stephan Isenberg

De cel puin opt ori ?n Exodul 29 citim c cineva sau ceva a fost ,,consacrat" (Exodul 29.9,22,26,29,31,33-35). Cunoatem acest cuv?nt i ?n limbajul nostru: c?nd cineva se dedic complet unui lucru, atunci el se ,,consacr" acelui lucru. Slujirea preoeasc poate fi exercitat numai de oameni care au sf?rit-o cu ei ?nii, i-au condamnat viaa ?n faa lui Dumnezeu, iau mrturisit pcatele i apoi oarecum s-au ,,consacrat" lui Dumnezeu.

Splarea cu ap

Exodul 29.4: i s apropii pe Aaron i pe fiii si la intrarea cortului ?nt?lnirii i s-i speli cu ap.

Aa cum preotul din Vechiul Testament trebuia s fie splat cu ap ?nainte de consacrare, tot aa i astzi cei care vor s se ?nchine lui Dumnezeu trebuie s fie nscui din nou ,,din ap i din Duh" (Ioan 3.5). Preotul nou-testamentar trebuie s ?neleag c numai pe baza naturii sale noi se poate apropia de Dumnezeu, cci ,,carnea nu folosete la nimic" (Ioan 6.63).

Aceast natur nou provine dintr-o surs cu totul nou, din Duhul Sf?nt. Apa este mijlocul folosit de Duhul Sf?nt pentru a realiza naterea din nou. Prin aceast ,,splare", preotul a primit o natur care tie s preuiasc tot ceea ce are legtur cu Persoana lui Isus Hristos. Aceast splare este unic i nu trebuie s fie repetat. De aceea, Domnul Isus spune: ,,Cine sa scldat nu are nevoie s i se spele dec?t picioarele, pentru c este ?n totul curat" (Ioan 13.10).

Cel care a avut parte de acest efect al apei Cuv?ntului lui Dumnezeu (compar cu Efeseni 5.26) ?n naterea din nou, atunci c?nd pctuiete, nu trebuie s se ,,converteasc" din nou, aa cum cred unii. El ,,nu mai are nevoie s se spele [din nou]", pentru c a fost deja ,,scldat" (nscut din nou). Cu toate acestea, el trebuie s lase zilnic s i se curee picioarele prin Cuv?ntul lui Dumnezeu: pentru c tot ceea ce a intrat ?n contact cu lumea (?n sensul de sistem pctos) trebuie s fie supus judecii Cuv?ntului lui Dumnezeu, pentru ca noi s g?ndim despre ea ?n acelai mod ca i Dumnezeu.

?n Vechiul Testament, consacrarea preoilor nu se ?ncheia cu aceast splare, ci era doar ?nceputul. Acum trebuiau aduse diferite jertfe:

Jertfa pentru pcat

Exodul 29.10-14: i s aduci vielul ?naintea cortului ?nt?lnirii; i Aaron i fiii si s-i pun m?inile pe capul vielului. i s ?njunghii vielul ?naintea Domnului, la intrarea cortului ?nt?lnirii. i s iei din s?ngele vielului i s pui cu degetul tu pe coarnele altarului i s veri cellalt s?nge la piciorul altarului. i s iei toat grsimea care acoper mruntaiele i prapurul ficatului i am?ndoi rinichii i grsimea care este pe ei i s le arzi pe altar. i carnea vielului i pielea lui i balega lui s le arzi cu foc afar din tabr: este o jertf pentru pcat.

Preoii ?i puneau m?inile pe capul taurului pentru ca pcatele lor s treac asupra jertfei pentru pcat. - ?n acelai mod, i noi astzi trebuie s ne punem m?inile, la figurat vorbind, pe jertfa pentru pcat, pentru ca pcatele noastre s fie ?ndeprtate de la noi. Adic, pentru ca noi astzi s putem fi ,,consacrai" ca preoi, trebuie s fim fcui una cu jertfa pentru pcat. Domnul Isus a fost aceast jertf pentru pcat pentru noi. El, ,,care n-a cunoscut pcatul", a

2

?nchinarea ?n secolul 21: ,,?n duh i ?n adevr" i ,,Plcut lui Dumnezeu" Cine poate aduce ?nchinare? - Dirk Sch?rmann / Stephan Isenberg

fost ,,fcut pcat pentru noi" (2 Corinteni 5.21). ?n Domnul Isus, Dumnezeu ,,a condamnat pcatul ?n carne" (Romani 8.3). Aadar, pentru ca pcatul nostru, care ne-ar despri de Dumnezeu pentru totdeauna, s treac asupra jertfei pentru pcat, trebuie s ne punem m?inile pe acea jertf pentru pcat, aa cum s-a spus. ?n acest fel devenim eliberai de puterea pcatului i c?ndva vom fi ?n ceruri complet desprii de pcat.

Jertfa de ardere-de-tot

Noi trebuie de altfel nu numai s fim desprii de ceva, ci trebuie i s primim ceva. i pentru aceasta se spune ?n continuare:

Exodul 29.15-18: i s iei unul din berbeci i Aaron i fiii si s-i pun m?inile pe capul berbecului. i s ?njunghii berbecul i s iei s?ngele lui i s stropeti pe altar de jur-?mprejur. i s tai berbecul ?n buci i s-i speli mruntaiele i picioarele i s le pui pe bucile lui i pe capul lui. i s arzi berbecul ?ntreg pe altar: este o ardere-de-tot pentru Domnul, de mireasm plcut, o jertf prin foc pentru Domnul.

Aa cum preoii ?i puser m?inile pe capul jertfei pentru pcat, taurul, tot aa trebuiau s le pun i pe capul arderii-de-tot, berbecul. ?n acest fel, toat plcerea (,,mireasm plcut") acestei jertfe trecea la jertfitor. - Astfel, dac Dumnezeu trebuia s aib cu adevrat bucurie de noi, nu era de ajuns s ne fie iertate pcatele, ci trebuia s fim fcui una cu toat slava jertfei de o mireasm plcut a lui Isus Hristos. Toate acestea, Domnul Isus le-a dob?ndit pentru noi pe cruce.

Animalul de jertf al ,,consacrrii"

Abia dup aceea citim despre al treilea animal de jertf, despre aa-numitul ,,berbecul consacrrii":

Exodul 29.19: i s iei al doilea berbec i Aaron i fiii lui s-i pun m?inile pe capul berbecului.

Acest act este consacrarea propriu-zis. Ei trebuiau s devin una i cu acest animal de jertf, prin aceea c ?i puneau m?inile pe capul berbecului. La aceast ceremonie, urechea, m?na i piciorul lui Aaron i al fiilor si erau stropite cu s?nge:

Exodul 29.20: i s ?njunghii berbecul i s iei din s?ngele lui i s pui pe lobul urechii drepte a lui Aaron i pe lobul urechii drepte a fiilor si i pe degetul mare al m?inii drepte a lor i pe degetul mare al piciorului drept al lor; i s stropeti s?ngele pe altar de jur-?mprejur.

De ce pe ureche? Preotul trebuia s fie atent la ceea ce auzea, pentru c de asta depindea ceea ce spunea el. - Despre Domnul Isus se spune ?n mod profetic: ,,Domnul Dumnezeu Mi-a dat limba unui ucenic, ca s tiu cum s ajut cu un cuv?nt pe cel obosit. El ?mi trezete diminea dup diminea, ?mi trezete urechea, ca s ascult ca un ucenic" (Isaia 50.4). Chiar i la Domnul nostru ca Om aici pe pm?nt, auzul a fost ?naintea vorbirii! Cu at?t mai mult ar trebui s fie aa cu noi: dac vrem s ne exercitm slujirea preoeasc ?ntr-un mod plcut lui Dumnezeu, prima ?nsuire este ascultarea ?n sensul de ,,a asculta".

De ce pe m?n? De asemenea, preotul trebuia s fie atent la ceea ce fcea, la ceea ce lucra cu m?inile sale; de aceea, degetul mare de la m?na dreapt era stropit cu s?nge. - i noi trebuie s

3

?nchinarea ?n secolul 21: ,,?n duh i ?n adevr" i ,,Plcut lui Dumnezeu" Cine poate aduce ?nchinare? - Dirk Sch?rmann / Stephan Isenberg

facem binele cu m?inile noastre: ,,Noi suntem lucrarea Sa, creai ?n Hristos Isus pentru fapte bune, pe care Dumnezeu le-a pregtit dinainte, ca s umblm ?n ele" (Efeseni 2.10). Aadar, nu putem face ce ne place, ci trebuie s ne exercitm slujirea contieni fiind c pentru toat ?ncp?narea i atitudinea carnal ?n slujire a trebuit s curg s?ngele Su. S?ngele Su a trebuit s curg pentru pcatele noastre, chiar i pentru pcatele legate de slujirea noastr; de aceea, aciunile noastre nu trebuie s fie caracterizate de pcat, ci de puritate.

De ce pe picior? La fel i drumul, umblarea preotului trebuie s fie ?n acord cu g?ndurile lui Dumnezeu, pentru ca el ,,s nu se duc la sfatul celor ri", ci s-i aib ,,desftarea ?n legea Domnului" (Psalmul 1.1,2). La fel i degetul de la piciorul drept al unui preot trebuia stropit cu s?nge. - Pentru noi, aceasta ?nseamn: totul trebuie s fie ?n conformitate cu jertfa pe care Domnul Isus a fcut-o pentru noi. Adic, Domnul Isus a artat ?n viaa Sa ascultare deplin i druire absolut. Apoi a druit aceast via minunat lui Dumnezeu prin jertfa Sa. De aceea se cuvine ca i noi s ascultm, s acionm i s mergem pe drumul nostru, aa cum a fcut Domnul Isus.

Paralel ?ntre Vechiul Testament i Noul Testament

Epistola ctre Evrei ne autorizeaz s aplicm ?n acest fel slujba preoeasc din Vechiul Testament. ?n Evrei 10.22 citim: ,,S ne apropiem ... av?nd inimile curite de o contiin rea, i trupul splat cu ap curat".

At?t ?n Vechiul c?t i ?n Noul Testament, preoii erau i sunt ,,stropii" (compar cu Exodul 29.20,21) i ,,splai cu ap" (Exodul 29.4). Acest paralelism ar trebui s ne fac s fim ateni: dac examinm cu atenie Cuv?ntul lui Dumnezeu, gsim ?n Vechiul Testament numeroase indicii i imagini care ne pot ajuta s ?nelegem slujirea sau ?nchinarea preoeasc din Noul Testament. Vechiul Testament ne servete drept model. Noul Testament, i ?n special Epistola ctre Evrei, arat foarte clar c trebuie s facem aceast legtur cu Vechiul Testament (compar cu 1 Corinteni 10.6,11; Romani 15.4; 2 Timotei 3.16).

S?nge i untdelemn

?n final citim i c pe preoi era stropit untdelemn: Exodul 29.21: i s iei din s?ngele care este pe altar i din untdelemnul ungerii i s-l stropeti pe Aaron i vemintele lui, i pe fiii lui i vemintele fiilor lui cu el; i va fi sfinit el i vemintele lui, i fiii lui i vemintele fiilor lui odat cu el.

Aa cum preotul i fiii si au fost stropii cu untdelemn de ungere - o imagine a Duhului Sf?nt - tot aa i noi am fost uni cu Duhul Sf?nt: ,,Voi avei ungerea de la Cel Sf?nt i tii toate" (1 Ioan 2.20; compar cu Faptele apostolilor 10.38; 2 Corinteni 1.21; Evrei 1.9).

Adevrata slujire preoeasc nou-testamentar, adevrata ?nchinare, este ?nchinarea ?n ,,duh i adevr"; Duhul Sf?nt este cel care ne ?ndeamn la ea i ne cluzete ?n ea: ,,Noi slujim {sau: exercitm serviciul divin} prin Duhul lui Dumnezeu" (Filipeni 3.3). ?n Vechiul Testament era

4

?nchinarea ?n secolul 21: ,,?n duh i ?n adevr" i ,,Plcut lui Dumnezeu" Cine poate aduce ?nchinare? - Dirk Sch?rmann / Stephan Isenberg altfel, unde fiecare act al preotului se conforma anumitor prescripii; aceast slujire divin era ?ndreptat ctre omul natural (aa cum am precizat ?n alt parte a crii; vezi capitolul 11). Oamenii spirituali, ,,fii ai lui Dumnezeu", se las cluzii de Duhul Sf?nt ?n viaa de zi cu zi i ?n slujirea lui Dumnezeu (compar cu Romani 8.14). Prin urmare, orice slujb preoeasc de astzi trebuie s fie fcut prin Duhul Sf?nt i ?n puterea Lui. Duhul ne face s ne preocupm cu Domnul Isus (compar cu Ioan 16.14) i, prin Duhul, ?i oferim lui Dumnezeu ?n ?nchinare ceea ce Duhul a fcut ?n noi. Orice lucru care trebuie s ?i plac lui Dumnezeu trebuie s fie lucrat prin Duhul Sf?nt. Omul firesc nu poate face o ?nchinare care s fie plcut lui Dumnezeu. ?n Vechiul Testament era altfel: ?n acea vreme, omul natural putea s ?ndeplineasc ceremonii i acte rituale stabilite. C?nd un preot a avut parte de ritualul exterior al consacrrii, el putea s ?ndeplineasc slujba chiar fr a avea o via nou de la Dumnezeu. ? Aceasta este astzi diferit ?n cazul cretinilor credincioi, preoii nou-testamentari, ,,preoia sf?nt": numai cel care a primit viaa nou de la Dumnezeu, i prin aceasta este pregtit luntric, poate exercita slujba preoeasc i se poate apropia i ?nchina lui Dumnezeu ?n Locul Preasf?nt.

5

 ................
................

In order to avoid copyright disputes, this page is only a partial summary.

Google Online Preview   Download