DANIEL

 DANIEL

PRIN HARUL LUI DUMNEZEU ARHIEPISCOPUL BUCURETILOR, MITROPOLITUL MUNTENIEI I DOBROGEI, LOCIITORUL TRONULUI CEZAREEI CAPADOCIEI

I PATRIARHUL BISERICII ORTODOXE ROM?NE

PREACUVIOSULUI CIN MONAHAL, PREACUCERNICULUI CLER

I PREAIUBIILOR CREDINCIOI DIN ARHIEPISCOPIA BUCURETILOR

HAR, BUCURIE I PACE DE LA DOMNUL NOSTRU IISUS HRISTOS, IAR DE LA NOI PRINTETI BINECUV?NTRI!

Hristos a ?nviat!

,,Hristos este ?nt?iul-Nscut din mori (Coloseni 1, 18); ?nceptur a ?nvierii celor adormii (1 Corinteni 15, 20)"

Preacuvioi i Preacucernici Prini, Iubii credincioi i credincioase,

Taina Crucii i Taina ?nvierii Domnului Iisus Hristos au fost profeite de prorocii Vechiului Testament, iar Sfinii Apostoli, ucenici i martori ai lui Hristos Cel Rstignit i ?nviat, le-au mrturisit ca fiind adevruri m?ntuitoare i dttoare de via. Ei au vzut ?mplinit profeia lui Isaia care, cu sute de ani ?nainte, fiind

1

inspirat de Duhul Sf?nt i vz?nd duhovnicete cu anticipaie ptimirile i rnile lui Hristos Cel Rstignit a spus, rezum?nd taina legturii dintre Jertf i ?nviere: ,,[...] prin rnile Lui noi toi ne-am vindecat" (Isaia 53, 5).

Sfinii Apostoli i Evangheliti, contieni fiind de importana Jertfei i a ?nvierii lui Hristos, prevestite de Hristos ?nsui ,,?naintea lor", au transmis cu fidelitate cuvintele Lui ?n scrierile lor. Astfel, dup ?nviere, ucenicii amintindu-i cuvintele tainice ale Domnului Iisus Hristos, prin care prevestea Ptimirile, Moartea i ?nvierea Sa, le vor interpreta din perspectiva ,,plinirii" Scripturilor.

Faptul c Iisus ,,a ?nviat a treia zi, dup Scripturi" (1 Corinteni 15, 4) arat nu doar o simpl informaie cronologic, ci are o semnificaie teologic.

?n acest sens, Sf?ntul Apostol i Evanghelist Matei consemneaz cuvintele profetice ale M?ntuitorului Iisus Hristos: ,,precum a fost Iona ?n p?ntecele chitului trei zile i trei nopi, aa va fi i Fiul Omului ?n inima pm?ntului trei zile i trei nopi" (Matei 12, 40). Sf?ntul Evanghelist Marcu noteaz, de asemenea, cuvintele lui Iisus: ,,Fiul Omului trebuie s ptimeasc multe i s fie defimat de btr?ni, de arhierei i de crturari i s fie omor?t, iar dup trei zile s ?nvieze" (Marcu 8, 31). Sf?ntul Evanghelist Luca evoc acelai adevr descoperit de Iisus: ,,Acestea sunt cuvintele pe care le-am grit ctre voi, fiind ?nc ?mpreun cu voi, c trebuie s se ?mplineasc toate cele scrise despre Mine ?n Legea lui Moise, ?n Proroci i ?n Psalmi. Atunci le-a deschis mintea ca s priceap Scripturile. i le-a spus c aa este scris i aa trebuia s ptimeasc Hristos i s ?nvieze din mori a treia zi" (Luca 24, 44-46; cf. 24, 6-7).

Iar Sf?ntul Ioan Evanghelistul, dup ce vorbete ?n mod alegoric despre dr?marea i rezidirea templului ?n trei zile, spune: ,,Deci, c?nd S-a sculat din mori, ucenicii Lui i-au adus aminte c aceasta o spusese i au crezut Scripturii i cuv?ntului pe care ?l spusese Iisus" (Ioan 2, 22).

2

Astfel, moartea i ?nvierea lui Iisus sunt prezentate ca o ?mplinire a unui plan al lui Dumnezeu de m?ntuire a lumii de pcat i moarte, plan ?n care moartea lui Iisus este liber acceptat de El. De altfel, pe c?nd era ?mpreun cu ucenicii Si i ?i ?nva, Iisus le-a spus: ,,Pentru aceasta M iubete Tatl, fiindc Eu ?mi dau viaa, ca iari s o iau. Nimeni nu o ia de la Mine, ci Eu de la Mine ?nsumi o dau. Putere am ca s o dau i putere am iari s o iau. Aceast porunc am primit-o de la Tatl Meu" (Ioan 10, 17-18). ?nelesul morii lui Iisus ca jertf liber acceptat sau ca druire de Sine pentru viaa lumii este exprimat ?n Liturghia euharistic ortodox prin cuvintele: ,,?n noaptea ?n care (Iisus) a fost v?ndut ? sau, mai degrab, c?nd El ?nsui S-a dat pe Sine pentru viaa lumii [...]"1.

Sf?ntul Evanghelist Luca ne arat c Domnul Iisus Hristos Cel ?nviat din mori a cltorit cu ucenicii Si, Luca i Cleopa, pe drumul spre Emaus i le-a t?lcuit lor ceea ce prevestiser Sfintele Scripturi despre Moartea i ?nvierea Sa (cf. Luca 24, 13-32). Din felul ?n care Iisus t?lcuiete ucenicilor Sfintele Scripturi, ?nelegem faptul c Dumnezeu are un plan al m?nuirii lumii, al eliberrii ei de pcat i de moarte. Acest plan se va realiza prin Fiul Su Cel venic, Care S-a fcut Om pentru a m?ntui omenirea ?ntreag (cf. Luca 24, 46; 1 Corinteni 15, 20-25).

Din acest motiv, Biserica Ortodox consider c Persoana lui Iisus Hristos, Fiul venic i Cuv?ntul venic al lui Dumnezeu, este centrul spiritual de convergen al crilor Vechiului Testament scrise de Moise, Profei i Psalmist, ?nc?t Vechiului Testament era pedagog sau cluz ctre Hristos, dup cum spune Sf?ntul Apostol Pavel (cf. Galateni 3, 24)

1 Liturghia Sf?ntului Ioan Gur de Aur, ?n Liturghier, Editura Institutului Biblic i de Misiune Ortodox, Bucureti, 2012, p. 173.

3

Iubii fii i fiice duhovniceti,

Cartea Faptele Apostolilor ne spune c, dup ?nvierea Sa din mori, Iisus S-a artat mai ales ucenicilor Si, timp de 40 de zile, p?n ?n ziua ?nlrii Sale la cer, vorbindu-le ,,cele despre ?mpria lui Dumnezeu" (Fapte 1, 3).

Faptul c timp de 40 de zile dup ?nvierea Sa din mori, Domnul Iisus Hristos S-a artat de mai multe ori ucenicilor Si i altor persoane, are o semnificaie deosebit, cifra 40 regsindu-se cu ?nelesuri profunde ?n Sf?nta Scriptur. Fericitul Augustin face o analogie ?ntre motivul pentru care Hristos a postit vreme de 40 de zile ?nainte de activitatea Sa mesianic i tot ?n timp de 40 de zile S-a artat, de mai multe ori, ucenicilor Si dup ?nviere: ,,Hristos Domnul a postit timp de 40 de zile (cf. Matei 4, 2), precum a postit i Ilie (cf. 3 Regi 19, 8) i prorocul Moise, care reprezint Legea (cf. Ieirea 34, 28); de asemenea, timp de 40 de zile a plutit pe apele potopului Corabia lui Noe (cf. Facerea 8, 20), care simboliza Biserica. Tot astfel, timp de 40 de zile dup ?nviere, Hristos Domnul S-a artat Apostolilor Si, m?nc?nd i b?nd cu ei (cf. Fapte 10, 4041; Luca 24, 43), nu pentru c El ar fi avut nevoie, ci pentru a dovedi realitatea ?nvierii Sale, pentru a-i ?ncredina pe Apostoli c El a ?nviat ?n acelai trup care a fost rstignit pe cruce"2.

Iubii frai i surori,

Sfintele Evanghelii ne arat c viaa M?ntuitorului Iisus Hristos Cel ?nviat din mori nu este simpl revenire la viaa trit pe pm?nt printre oameni, ci o via diferit. Cu trupul Su ?nviat El trece prin uile ?ncuiate (cf. Ioan 20, 19). Se arat ucenicilor si, vorbete cu ei

2 FERICITUL AUGUSTIN, ,,Predici la marile srbtori", vol. 1, colecia Prini i Scriitori Bisericeti, serie nou, 13, Editura BASILICA a Patriarhiei Rom?ne, Bucureti, 2014, p. 373.

4

i apoi Se face nevzut. Ucenicii constat c, dup ?nvierea Sa, Iisus poart pe trupul Su semnele cuielor i al suliei din timpul Rstignirii Sale (cf. Ioan 20, 19).

?n acest sens, Sf?ntul Ioan Gur de Aur spune c Hristos S-a artat ucenicilor cu trupul Su ?nsemnat cu urmele Rstignirii, ,,pentru ca ?nvierea s fie crezut, pentru ca Apostolii s afle c El ?nsui era Cel rstignit i c n-a ?nviat altcineva ?n locul Lui"3.

?ns, dei timp de 40 de zile, Iisus Cel ?nviat Se arat de zece ori ucenicilor Si i altor persoane de pe pm?nt, totui El nu mai triete o via fizic pm?nteasc, ci triete viaa cereasc i venic, ?ntr-o total libertate de toate determinismele i limitele spaiului i timpului. Nimeni i nimic din lumea aceasta pm?nteasc nu-L mai poate atinge sau reine, nici mcar cu privirea, dec?t dac El vrea, c?nd vrea i cum vrea. Iisus Cel Rstignit i ?nviat nu mai moare niciodat, El este venic viu: ,,moartea nu mai are stp?nire asupra Lui", dup cum ne ?nva Sf?ntul Apostol Pavel (Romani 6, 9).

Totodat, Sf?ntul Ioan Gur de Aur precizeaz c, dup ?nvierea Sa, Iisus S-a ?nt?lnit doar cu Apostolii Si (cf. Faptele 1, 4), de aceea le spunea acestora ?nainte de Ptimirea Sa: ,,?nc puin timp i lumea nu M va mai vedea; voi ?ns M vei vedea" (Ioan 14, 19). De asemenea, minunile pe care le face Iisus dup ?nvierea Sa sunt sv?rite doar ,,?naintea ucenicilor Si" (Ioan 20, 30). Pentru c ,,dup cum ?nainte de ?nviere Hristos trebuia s fac multe minuni, ca ucenicii s fie ?ncredinai c El este Fiul lui Dumnezeu, tot aa trebuia i dup ?nviere, ca ei s cread c El a ?nviat"4.

3 SF?NTUL IOAN GUR DE AUR, ,,Omilii la Evanghelia dup Ioan", vol. 2, colecia Prini i Scriitori Bisericeti, serie nou, 18, Editura BASILICA a Patriarhiei Rom?ne, Bucureti, 2019, p. 435. 4 SF?NTUL IOAN GUR DE AUR, ,,Omilii la Evanghelia dup Ioan", pp. 435-436.

5

 ................
................

In order to avoid copyright disputes, this page is only a partial summary.

Google Online Preview   Download