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1. (Ufpr) Leia os fragmentos abaixo, reproduzidos de Theodor W. Adorno, do livro intitulado A indústria cultural: Tudo indica que o termo “indústria cultural” foi empregado pela primeira vez no livro Dialética do esclarecimento, que Horkheimer e eu publicamos em 1947, em Amsterd?. Em nossos esbo?os, tratava-se do problema da cultura de massa. Abandonamos essa última express?o para substituí-la por “indústria cultural”, a fim de excluir de antem?o a interpreta??o que agrada aos advogados da coisa; estes pretendem, com efeito, que se trata de algo como uma cultura surgindo espontaneamente das próprias massas, em suma, da forma contempor?nea da arte popular. Ora, desta arte a indústria cultural se distingue radicalmente. (ADORNO, 1986, p. 92). [...] As mercadorias culturais da indústria se orientam, como disseram Brecht e Suhrkamp há já trinta anos, segundo o princípio de sua comercializa??o e n?o segundo seu próprio conteúdo e sua figura??o adequada. Toda a prática da indústria cultural transfere, sem mais, a motiva??o do lucro às cria??es espirituais. A partir do momento em que essas mercadorias asseguram a vida de seus produtores no mercado, elas já est?o contaminadas por essa motiva??o. (ADORNO, 1986, p. 92) [...] O que na indústria cultural se apresenta como um progresso, o insistentemente novo que ela oferece permanece, em todos os seus ramos, a mudan?a da indumentária de um sempre semelhante; em toda parte a mudan?a encobre um esqueleto no qual houve t?o poucas mudan?as como na própria motiva??o do lucro desde que ela ganhou ascendência sobre a cultura. (ADORNO, 1986, p. 94) […] A satisfa??o compensatória que a indústria cultural oferece às pessoas ao despertar nelas a sensa??o confortável de que o mundo está em ordem frustra-as na própria felicidade que ela ilusoriamente lhes propicia. O efeito do conjunto da indústria cultural é o de uma antidesmistifica??o, a de um anti-iluminismo; […] Ela impede a forma??o de indivíduos aut?nomos, independentes, capazes de julgar e de decidir conscientemente. Mas estes constituem, contudo, a condi??o prévia de uma sociedade democrática, que n?o poderia salvaguardar e desabrochar sen?o através de homens n?o tutelados. (ADORNO, 1986, p. 99) (ADORNO, Theodor W. A indústria cultural. In: COHN, Gabriel (org.). Adorno, Theodor W. S?o Paulo: ?tica, 1986.) Com base nesses fragmentos e nos conhecimentos sociológicos, discorra sobre a indústria cultural, abordando em seu texto os seguintes aspectos: - a raz?o pela qual Adorno substituiu a express?o “cultura de massa” por “indústria cultural”; - de que forma a prática da indústria cultural transfere a motiva??o do lucro para as cria??es espirituais. - o que Adorno quer dizer com a metáfora sobre o progresso da indústria cultural como uma indumentária que recobre um esqueleto. - a rela??o entre indústria cultural e democracia na perspectiva de Adorno. Resposta:A indústria cultural é resultado da expans?o do capitalismo. Diferentemente de qualquer express?o cultura espont?nea (por isso os autores n?o utilizam o termo cultura de massa), essa indústria tem como objetivo extrair o lucro das produ??es culturais e cria??es espirituais. Assim, ao invés de valorizar a criatividade, essa indústria faz com que a arte esteja submetida à lógica capitalista de consumo. Como resultado dessas rela??es, o que surge é um indivíduo impedido de pensar autonomamente, pois está dependente do bem-estar efêmero que essa indústria o induz a consumir. Assim, ele se torna um indivíduo incapaz de exercer plenamente sua cidadania em uma sociedade democrática. 2. (Uema) Indústria cultural é um termo que designa um modo de fazer cultura baseado na lógica da produ??o industrial.Fragmentos da letra da música “Indústria Cultural”, de Chaves, expressam desencanto com as consequências dessa industrializa??o e critica a cultura do entretenimento.Indústria Cultural (Chaves) “Movimentos hippies tentando mostrarQue somos diferentes e podemos pensar Mas a sociedade os fagocitaTransformando-os em roupas vendidas! Até a nossa cultura é mercadoria Desestimulando a arte e poesia Ideias impostas em nossas mentes Provocando desejos inconscientes Nós estamos seguindo um rebanho Que representa o controle humano (...)”A partir dos versos e das estrofes dessa música, analise a atua??o da indústria cultural na sociedade. Resposta:A indústria cultural é caracterizada pelo processo de transformar todas as produ??es artísticas em mercadoria, massificando-as, uniformizando-as e produzindo um desejo por consumo. Em nossa sociedade, isso é perceptível, por exemplo, em filmes que possuem mais ou menos a mesma estrutura narrativa e em novelas que têm como objetivo manter audiência e gerar receita para o canal de televis?o. Como resultado, nós nos tornamos um rebanho, desejamos consumir mais e n?o refletimos acerca de nossa condi??o de vida. 3. (Interbits) A tirinha acima cria uma situa??o de humor em rela??o à capacidade do capitalismo de produzir gostos. Explique, de forma sociológica, como esses gostos pelas marcas e pelo consumo s?o produzidos na sociedade atual. Resposta:Pode-se explicar a capacidade do capitalismo de produzir gostos através da no??o de indústria cultural, por exemplo. A indústria cultural se preocupa em criar gostos e alienar as pessoas, fazendo-as internalizar os interesses do capital e da produ??o. Assim, elas passam a desejar as marcas e querer consumir mais, para se sentirem parte do sistema. 4. (Interbits) Leia o texto abaixo e fa?a o que se pede.Neymar é nosso melhor jogador, talvez cres?a para ser um dos maiores do mundo, mas Neymar ainda n?o é o Neymar que a TV adoraria que ele fosse. Isso n?o importa porque a TV pode elevar Neymar à categoria de um Deus se assim desejar. E assim ela desejou.E quando Neymar sai da Copa por contus?o, é hora de criar uma campanha de marketing para que entendam definitivamente?que uma divindade mora nele. O Big Brother Neymar ganhou violência mercadológica depois que o herói deixou a concentra??o. Em véspera de jogo decisivo, tudo o que o telespectador via e ouvia era “For?a, Neymar”. Bonés, máscaras, camisetas, recados presidenciais – o vale tudo para manter o ídolo vivo e gerar receita. A quem interessava vender o #for?aneymar? Quem estava por trás disso? O que queriam com a pieguice? Quem ganhou com ela? Certamente n?o o futebol brasileiro.LACOMBE, Milly. Eu imploro por um pouco de verdade. Blog da Milly. 09 jul. 2014. Adaptado. Disponível em: <; Acesso em 10 jul. 2014.O texto acima, retirado de um blog de uma jornalista esportiva, faz referência à les?o sofrida pelo jogador de futebol Neymar Jr., durante um jogo da Copa do Mundo. Procure dar continuidade ao texto respondendo, de forma sociológica, as 4 perguntas feitas pela autora. Resposta:Os grandes interessados em vender e propagar a campanha #for?aneymar s?o a mídia e os patrocinadores, tanto do jogador quanto de sua equipe. Assim, o interesse n?o é tanto em rela??o à recupera??o física do Neymar, mas sim o que a sua imagem pode vender e trazer de audiência para essas corpora??es, que s?o as maiores beneficiárias da venda da imagem desse jogador. 5. (Uema) Helder Lima, comentando o filósofo francês Guy Debord, afirma que a sociedade contempor?nea é a sociedade do espetáculo, na qual as imagens têm um caráter autoritário e seu controle é essencial para manter os indivíduos voltados para o consumo. LIMA, Helder. “Crises narrativas da sociedade”. In: Metr? News, n.6889, ano 38. 12/08/2013. S?o Paulo: OESP, 2013. A pe?a publicitária abaixo ratifica a utiliza??o dos meios de comunica??o como aparelho ideológico voltado para o marketing empresarial. Com base nessa afirma??o e na pe?a publicitária, explique como os meios de comunica??o atuam como aparelho ideológico da sociedade capitalista. Resposta:Muitas vezes, os meios de comunica??o s?o apropriados pelo capitalismo como forma de criar nas pessoas o desejo pelo consumo. Podemos perceber isso na pe?a publicitária exposta na quest?o: ali, o que se valoriza é a figura do cliente, que consome determinada mercadoria ou servi?o. Atuando desta maneira, os meios de comunica??o, longe de contribuírem para a emancipa??o da sociedade, acabam alienando as pessoas e as impedindo de perceber a situa??o de explora??o em que vivem. ................
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