«MAI RĂU DECÂT ACEASTĂ CRIZĂ, NU POATE FI DECÂT DRAMA DE A ...

[Pages:19]Juli?n Carr?n EXIST SPERAN? Farmecul descoperirii*

CAPITOLUL I ?MAI RU DEC?T ACEAST CRIZ, NU POATE FI DEC?T DRAMA DE A-O IROSI?

?Mai ru dec?t aceast criz, nu poate fi dec?t drama de a-o irosi.?1 Aceste cuvinte ale papei Francisc determin cu urgen contientizarea ce ni s-au ?nt?mplat, a ceea ce am vzut de un an ?ncoace.

1. Impactul cu realitatea

Pentru a ?nfrunta provocarea, care nu i-a permis nimnui s rm?n indiferent, ne-am dat, chiar de la ?nceput, o ipotez de lucru,2 pe care o regsim ?ntr-o fraz de-a lui don Giussani: ?O persoan care a trit ?n mic msur impactul cu realitatea fiindc, de exemplu, n-a fost nevoit s fac prea multe, va avea un sentiment slab al propriei sale contiine, va percepe mai puin energia i vibraia raiunii sale.?,3 fr a nega sau a cenzura nimic. Un cont e, de fapt, s nu poi ignora sau s evii impactul circumstanei, i altceva e s trieti circumstana surprinz?nd provocarea pe care ea o aduce cu sine.

Cu aceast ipotez de verificat, chiar i o situaie insidioas precum cea generat de Covid, ar fi putut deveni, ?n mod paradoxal, o oportunitate ca s creasc autocontiina noastr, de multe ori at?t de tulbure, i ca s sesizm i mai mult energia i vibraia raiunii noastre; putea deveni, aadar, o ocazie de retrezire a umanului, la nivel de contiin, raiune i afeciune.

Ce anume s-a ?nt?mplat? Dup mai mult de un an, ce am vzut ?nt?mpl?ndu-se ?n noi i ?n jurul nostru?

Muli au subliniat dou faze, dou fee ale experienei noastre ?n faa pandemiei, corespunztoare celor dou valuri de rsp?ndire a virusului. Cel de-al doilea val, a observat Antonio Scurati, ?ne-a lovit nu mai puin nepregtii i nu mai puin imaturi fa de primul val, dar ne-a surspins mai obosii, descurajai, certrei, meschini?.4 Ca i cum nu am fi tiut s profitm de cele ?nt?mplate ?n prima faz ca s cretem, ca s consolidm contiina noastr i ca s dezvoltm o consisten mai profund de noi ?nine. Asta se poate intui din tot ceea ce a ieit la iveal cu ocazia celui de-a doilea val: o senzaie mai mare de fragilitate, o revrsare a incertitudinii i a anxietii, semne care indic, aa cum a observat Massimo Recalcati, c ?adevrata traum nu e la trecut, ci la viitor?. Cel de-al doilea val, ?distrug?nd iluzia relurii vieii ?n care cu toii crezuserm, [...] a dilatat orizontul comarului. Faza a doua a traumei este mai tramuatizant dec?t prima deoarece arat c rul nu s-a epuizat, ci e ?nc viu, printre noi. Speranele alimentate de perioada verii au fost fr?nte. Aceast dezamgire este sentimentul care predomin ?n ziua de azi?.5

De ceva vreme ne obinuiserm s trim ?ntr-o stare de aparent siguran, cu iluzia c putem domina realitatea. Izbucnirea virusului i-a dat un br?nci acestei iluzii. Odat trecut primul val, totui, a fost nevoie de puin ca s ne convingem c avem din nou situaia sub control, i, deci, c revenirea la o via normal

1 Francesco, Omelia di Pentecoste, 31 maggio 2020. 2 Cfr. J. Carr?n, Retrezirea umanului. Relfeciile unor vremuri ameitoare, Fraternit? di Comunione e Liberazione, 2020. 3 L. Giussani, Sensul religios, Ed. Arhiepiscopiei Romano-Catolice, Bucureti 2000, p. 157. 4 A. Scurati, ?Un Natale severo (e di speranza)?, Corriere della Sera, 20 novembre 2020, p. 11. 5 M. Recalcati, ?Il trauma della seconda ondata. Se cresce la paura del futuro?, la Repubblica, 31 ottobre 2020, p. 28.

1

? 2021 Fraternit? di Comunione e Liberazione

ar fi fost imediat la ?ndem?n. Aa ne-am bucurat, unii mai puin, alii mai mult, de var. Dar ?nu se tie ce se tie, i nici ceea ce se dorete a ti, p?n nu eti pus ?n situaie?.6

Al doilea val a zdrobit ?nc o dat visul sau arogana, amintindu-ne c realitatea, ?n fond, nu poate fi controlat. ?Lumea se g?ndea?, a observat Cesare Cornaggia, ?c moartea ar fi un fapt ocazional, ca o tumor sau un accident, i c bolile infecioase ar fi fost ?nvinse, ?n schimb, necunoscutul pe care nu-l vedem, i cruia nu tim s-i rspundem, ne ucide. De aici se nate nesigurana?.7

Proporional cu ?senzaia de necunoscut? a crescut aadar ?nesigurana viitorului?. La ?nceputul celui de-al doilea val, i Edgar Morin a descris sf?ritul iluziei cu cuv?ntul ?incertitudine?. ?Am intrat ?n epoca marilor incertitudini?, a scris, subliniind ?caracterul multidimensional al crizei care atinge viaa fiecrui individ ?n parte, a tuturor naiunilor i a ?ntregii planete [...]. Cu toii facem parte din aceast aventur, plin de ignoran, necunoscut, nebunie, raiune, mister, vise, bucurie, durere. i incertitudine.?8 ?n pofida reasigurrii anumitor discursuri, a optimismului care a ?nsoit descoperirile tiinei i iniiativele industriei farmaceutice, ?n noi se ascunde, ?nc, amenintoare, anxietatea.

Dup mai mult de un an, ?nc navigm pe dibuite, fr s tim c?t timp mai avem chiar dac, din fericire, se fac deja tot mai concrete semnele unei ci de ieire. Vom vedea, i la fel ca toi, ne dorim ca lucrurile s se rezolve c?t mai cur?nd. Situaia descris, care a cuprins la un nivel at?t de extins viaa persoanelor, a societilor i a lumii ?ntregi, a scos ?ns la iveal, din mruntaiele vieii noastre, o ?ntrebare care ?nsoete existena omului: exist speran?

?Exist speran??. Titlul Exerciiilor noastre spirituale a gsit ecou ?n noi i ?n ceilali care au fost invitai s participe, aa cum s-a ?nt?mplat ?n decembrie, cu ocazia Exerciiilor studenilor. ?Voi surprindei mereu un punct care ajunge s ating ceva dinuntrul meu. Tema aceasta e determinant!?, ia spus o coleg de curs celei care o invitase. ?Titlul propus?, spunea altcineva, ?a rsunat ?n mine, a fost ?ntrebarea care a ?nsoit aceast perioad?.

?ntrebarea preseaz din ad?ncul greutilor de zi cu zi. ?mi scrie o alt prieten: ??ncep?nd de anul trecut, din octombrie, ?n contextul pandemiei care ?ncepea s se ?nruteasc ?nc o dat i al violenei generale copleitoare care tot mai mult caracteriza tirile pe care le auzeam, mi s-a ?ntiprit ?n minte aceast ?ntrebare: ,,Dar eu chiar sper c lucrurile au un destin bun?". i, din pcate, m-am trezit rspunz?nd: ,,Nu tiu". Muli oameni au murit i, chiar i azi, dup un an, continu s moar datorit Covidului. Diveri prieteni, de-ai mei i de-ai soului meu, oameni dragi nou, au fost grav lezai de criza economic. Printre altele, unele veti dureroase i greuti mari pe care le triesc, mai ales la munc, mau fcut s spun: ,,Eu nu mai sunt sigur c lucrurile au un destin bun, totul ?mi spune contrariul". Am ?neles c aceast ?ntrebare a mea, ?n fond, scoate la iveal i frica, teama c lucrurile, relaiile i oamenii cei mai dragi, ar putea sf?ri ?n neant. La ?nceput m-am opus s accept fa de mine ?nsmi c am aceast poziie. Sincer, ?mi era foarte ruine. Apoi, mi-am adus aminte c, ?n viaa mea, paii cei mai importani au aprut pornind de la chestiuni incomode, neobinuite i grave. Ceea ce m-a ,,?ncurajat" mai mult s privesc aceast ?ntrebare a mea ai fost tu: atunci c?nd, am descoperit c alesesei ca titlu pentru Exerciii ,,Exist speran?", te-am simit profund prieten; m-am g?ndit: ,,Uite un om care nu doar c nu se teme s ?i pun aceast ?ntrebare, dar cruia nu-i e fric s le-o pun tuturor"; de aceea te-am simit, ?n acelai timp, tat, pentru c m-ai ajutat s nu-mi fie team s m privesc i s in la ?ntrebrile pe care le am. Odat cu trecerea lunilor, aceast ?ntrebare a devenit tot mai arztoare i ?mi pare ru c trebuie s recunosc c nici mcar azi nu tiu s rspund la ea. i atunci te ?ntreb: ce anume m poate ajuta s sesizez rspunsul??.

Primul ajutor ? o spun imediat ? vine chiar de la ?ntrebare, aa cum muli ai scris. ??ntrebarea despre speran m impresioneaz datorit forei ei. O dat ?n plus, ?ntrebarea ne elibereaz de privirea noastr

6 Th. Wilder, Idi di marzo, Mondadori, Milano 1951, p. 56. 7 C.M. Cornaggia, ?Ansia, paura, insicurezza: ecco quel che ancora non sappiamo?, intervista a cura di Paolo Vites, , 8 novembre 2020. 8 E. Morin, ?Il potere dell'incertezza?, la Repubblica, 1 ottobre 2020, p. 27.

2

? 2021 Fraternit? di Comunione e Liberazione

parial, ca s ne deschid spre ceva diferit: e alegerea noastr dac urmm impactul sau dac-l atenum. ?ntrebarea mi se pare mai pertinent ca niciodat i nu vreau s ratez ocazia?. ??mi dau seama?, subliniaz altcineva, ?c deja, de pe acum, munca asupra ?ntrebrii propuse ?mi marcheaz zilele, fc?ndu-m mai atent i mai deschis fa de ceea ce se ?nt?mpl?. i altcineva mai observ: ?Problema e s las ?ntrebarea s se impun, s se aeze acolo unde crede ea ca e mai bine, fr niciun fel de rgaz. ,,Exist speran?" E o lupt s las s intre aceast ?ntrebare, e o lupt s nu o exclud din zilele mele, e o lupt ca s nu mint i deci s-mi spun c, ?n fond, speran nu exist, pentru ca mai apoi s m prefac c exist doar din comoditate?.

2. Atitudini ?n faa celor ?nt?mplate

Fiecare este chemat s rspund ?n mod personal la ?ntrebarea pus, observ?ndu-se ?n aciune, lu?nd act de felul ?n care privete i ?nfrunt viaa, care nu ofer reduceri nimnui. S ?ncercm, aadar, ?nainte de toate, s reparcurgem atitudinile care, ?n faa celor ?nt?mplate, am vzut c au loc ?n noi sau ?n alii, i care au fost ?ntr-o oarecare msur i ale noastre. Asta ne va ajuta s avem o contiin mai clar asupra ?ntrebrii puse ?n discuie, a pertinenei sale fa de via, i asupra drumului de fcut pentru a ajunge s putem rspunde la ea.

a) Tendina de a elimina datele

Anul trecut, ?n decembrie, faimoasa revist american Time a dedicat coperta anului ?2020?, scriind numrul cu negru, cu caractere foarte mari, i tind deasupra cu un X mare, rou. Chiar dedesubt, cu litere mici, o fraz: ?Cel mai ru an din toate timpurile?. Peste anul trecut s-a pus o cruce simbolic, ca i cum s-ar dori s fie eliminat. Dar, aa cum tim cu toii, cele trei milioane de mori i criza pe care a provocat-o pandemia ? i poate c ?nc nici nu am experimentat cele mai rele efecte ale sale ? nu se pot terge cu buretele! ?Aceasta este istoria unui an pe care n-a vrea s-l mai revd niciodat.? Astfel ?ncepe editorialul semnat de Stephanie Zacharek.9

Tendina de a terge ceea ce ne pune la ?ncercare i ne constr?nge s ne ?ntrebm ce anume d sens vieii e mereu la p?nd, aa cum a scris un student: ?Dac ?n viaa mea exist sau nu speran, e ?ntrebarea pe care mi-o pun ?n fiecare sear, ?nainte de adorm, ?n ultimele douzeci i unu de zile, de c?nd a ?nceput izolarea, datorit Covidului. Au fost zile grele. Boala a fost destul de dur cu mine. Din acest motiv, rspunsul la ?ntrebare, la ?nceput, era unul sec: ,,Nu, nu exist speran". Aceast perioad era doar un moment de eliminat. Am trit supravieuind, trezindu-m, hrnindu-m, spl?ndu-m i lucr?nd, pentru ca mai apoi s m ?ntorc ?n pat i s-o iau de la capt a doua zi. M?ine voi fi liber, dar ? exist un mare ,,dar" ? m ?ntreb dac douzeci i unu de zile trite ?ntr-un anume fel au anulat cumva felul meu de a fi ceea ce sunt??. Experiena multora a fost marcat de tendina de supravieuire i, imediat ce au depit momentul cel mai greu, de tendina de a elimina momentul trit, cu consecina unei debilitri a percepiei de sine, a unui dubiu legat de propriul viitor.

Alii nu au vrut s treac cu vederea, nu au ?ncercat s uite, ci, dimpotriv, au dorit s nu zdrniceasc circumstana. ??i spun imediat c anul acesta a fost pentru mine o ocazie ca s-mi dau seama, aa cum nu mi s-a mai ?nt?mplat niciodat, de c?t de fragil i limitat sunt; dar nu pot s spun c aceste sentimente ale mele au fost un ru pentru mine, ba chiar dimpotriv, m-au fcut s descopr c?t nevoie aveam i am de a-mi sprijini viaa pe altceva dec?t pe mine, pe o plintate pe care nu o construiesc eu, care nu depinde de circumstane, care nu depinde de mine, i care rezist!?

9 S. Zacharek, ?2020. The Worst Year Ever? (?2020. Il peggior anno di sempre?), Time, 14 dicembre 2020.

3

? 2021 Fraternit? di Comunione e Liberazione

b) Tristeea i frica

Multe sentimente, pe care poate c niciodat nu ni le-am mrturist nou ?nine i asupra crora ne-am pus puine ?ntrebri, alinai de bunul mers al lucrurilor, ?n aceast perioad au ieit la suprafa ?n mod insistent, greu de stvilit. Jurnalistul spaniol, Salvador Sostres, a scris: ?Pentru prima dat am vorbit cu un prieten de-al meu despre dezamgire, despre tristee i pentru prima dat nu tim ce s zicem sau ce s facem, i suntem foarte obosii pentru c nu am dormit prea mult, i ne dm seama c p?n ?n ziua de azi nu mai avusesem niciodat dubii cum c n-am putea face ceva cu propriile fore?.10

Iese la suprafa o suferin care, ?n fond, era deja acolo, ?n noi, acoperit de un vl, protejat de o form de via, de un ritm social care, dintr-o dat, a disprut, ls?nd astfel ca aceast suferin s ias la iveal. ?n muli i-a croit drum, aadar, prinz?nd rdcini, un seniment sumbru fa de sine i fa de propriul destin, aproape o percepie de nulitate, ca i proiectarea a unei umbre oprimante asupra viitorului, pe care cuvintele lui Karmelo C. Iribarren o exprim bine: ?M g?ndesc, acum, c?nd m uit / prin fereastra deschis / la autostrad, vz?nd / cum p?lp?ie mainile / pe ultima poriune / ?nainte de a intra ?n tunel. M g?ndesc / c asta e viaa, / i c nu e nimic altceva. O slab / i vag sclipire de lumin ctre umbr / cu vitez mai mare sau mai mic?.11 Aadar, viaa nu e nimic altceva dec?t o cltorie spre ?ntuneric? Singurul lucru care se schimb e viteza?

Frica pentru sine ?nsui, pentru propriul viitor, legat de percepia ameninrii i de descoperirea forat a propriei vulnerabiliti, s-a insinuat ?n multe cazuri chiar i ?ntre graniele pereilor propriului cmin, afect?nd relaiile cele mai apropiate, aa cum a mrturisit scriitorul i scenaristul Francesco Piccolo: ?P?n la ?nceputul pandemiei, copiii mei, ?n cel mai ru caz, se temeau de mine. [...] Acum [...] instinctul m face s stau departe de ei. Uneori fiul meu invit c?te un coleg de coal ca s ?nvee ?mpreun. Eu ?ncerc s m ?ntorc acas aproape ?ntotdeauna dup ce colegul lui pleac. [...] Fiica mea e la Bologna. [...] Nu m sun niciodat pentru c e at?t de uluit de frica mea, ?nc?t ?i e fric c eu m-a putea g?ndi c dac m sun, m poate ?mbolnvi. [...] Uneori, mi se pare c a fi ?ntr-un serial tv. [...] Nu ?mi d niciun confort faptul c am un fiu acas care alearg, url i iese ?n fiecare zi. Acesta e noul labirint ?ntortocheat i nenatural de sentimente pe care l-a creat coronavirusul: s-i fie fric de proprii copii mai mult dec?t de orice alt fiin uman de pe pm?nt?.12

c) Teroarea morii

Despre ce fric vorbete? Nu doar de cea a molipsirii, ci de frica de a muri, av?nd ?n vedere c molipsirea poate avea consecine letale. Moartea, pe care noi, ?n mod foarte acurat, am disimulat-o i am expulzato, a redevenit vizibil. Ocup?nd masiv scena real i mediatic, ea a ?ncetat s mai fie considerat, ?n subcontientul colectiv, un simplu accident de parcurs, un inconvenient sporadic, care ?nc se mai ?nt?mpl, dar care, ?n cur?nd, va fi ?nfr?nt sau, oricum, circumscris. Pentru a semnala acest lucru, L'Espresso a ales ca ?Oamenii anului? - 2020 - ?Moartea i viaa?. Sub o ,,fotografie" cu Moartea care are o glug pe cap i care joac ah cu un nou nscut sub un cer plumburiu, ?n sumarul de pe copert, e scris: ?Frica de sf?rit a ocat sistemele economice i politice. i existenele noastre cotidiene?. ?n interior, ?n editorial, citim c moartea, ?eliminat din cultur, [...] a fost readus ?n centru de ctre

10 S. Sostres, ?La pr?xima vez que me muera?, ABC, 24 settembre 2020. Traduzione nostra. 11 ?Lo pienso ahora que miro / por la ventana abierta / la autopista, viendo / c?mo los coches parpadean / en el ?ltimo tramo, / antes de t?nel. Pienso / que as? es la vida, / y que no hay m?s. Un leve / gui?o de luz hacia la sombra / a mayor o menor velocidad? (K.C. Iribarren, ?Hacia la sombra?, in Id., Seguro que esta historia te suena, Renacimiento, Salamanca 2015, p. 42). Traduzione nostra. 12 F. Piccolo, ?Maledetto virus mi hai insegnato ad avere paura dei miei figli?, la Repubblica, 1 febbraio 2021, pp. 12-13.

4

? 2021 Fraternit? di Comunione e Liberazione

pandemie?. i, puin mai departe, c frica de sf?rit, ?n mod paradoxal, ar trebui s aduc cu sine i un presentiment ciudat: ?S-i fie fric de moarte ?nseamn s tii c exist ceva care transcende existena noastr individual. Un Scop. i Urmaii?.13 Subliniaz Massimo Cacciari, ?n articolul su: ?Leopardi ne-a ?nvat acest lucru [...]. Dac viaa valoreaz cu adevrat, i adic e concentrat s ajung la ceva care transcende mereu existena finit, atunci nu mai exist fric de moarte, ci moartea e trit?.14 i, trind-o, se retrezesc ?ntrebri profunde.

d) Retrezirea ?ntrebrilor profunde

Observ Heschel: ?Primul rspuns la ?ntrebarea: ,,Cine este omul?" e urmtorul: omul este o fiin care ?i pune ?ntrebri despre sine ?nsui. Pun?ndu-i astfel de ?ntrebri, omul descoper c este o persoan, i calitatea ?ntrebrilor ?i reveleaz condiia sa?.15 Omul este acel nivel al naturii ?n care natura se ?ntreab despre sine, despre propriul sens, despre propria origine i despre propriul destin. ?De ce sunt aici? Ce este ?n joc ?n existena mea? Aceast ?ntrebare nu deriv din nicio premis: e dat odat cu existena?.16 Dar ?ntrebarea despre sensul propriei veii nu poate fi separat de cea asupra sensului propriei mori.

Cine s-a lsat rnit de imensitatea provocrii acestui an dramatic n-a putut s nu vad ieind la iveal, ?n sinea sa, ?n propria contiin, nite ?ntrebri de care, de obicei, ?n vremuri pe care le-am putea defini ?normale?, s-ar fi scutit. Dar de aceast dat, datorit caracterului global al pericolului, vulnerabilitatea, solitudinea, suferina, moartea au atins mai insistent i mai direct trupul nostru sau al cuiva apropiat nou. Situaia i-a retrezit pe toi din toropeala cotidian, care, adesea reduce densitatea ?ntrebrilor existeniale fc?ndu-le s par o exagerare a celor care doresc s le strice altora cheful de-a tri. Aceast bul a srit ?n aer, mai ales c?nd a izbucnit al doilea val: ?Suferina este o agresiune care ne invit la contiin?,17 ne amintete Claudel.

Ignacio Carbajosa a petrecut, ca preot, cinci sptm?ni ?ntr-un spital Covid-19 din Madrid i a marcat ?ntr-un jurnal experiena de ,,martor privilegiat" al vieii i al morii multor persoane. Scrie: ?Ceea ce am vzut s-a luptat ?n mine. M-a rnit?. Ce a vzut? Printre muli alii, o feti de 24 de ore i o femeie care abia decedase, Elena. Se ?ntreab: ?Elena? Unde eti, Elena? Cele dou extreme ale vieii: naterea i moartea ?n mai puin de o or. Ce ispit, s elimini unul dintre cei doi poli! i ce curaj i provocare pentru raiune, s-i pstrezi pe ambii ca s te deschizi ?n faa unei ?ntrebri: ,,Ce este omul ca s-i aminteti de el?"?. Dup o lun petrecut asist?nd pacieni Covid-19, scrie ?n jurnalul su: ??n aceast perioad, raiunea i afeciunea mea au fost provocate de o problem de cunoatere: ce este durerea? Ce este moartea? i, ?n consecin, ce este viaa? ?n fiecare zi trebuie s privesc ?n fa aceste ?ntrebri, st?nd ?n faa unor persoane bolnave care sufer i mor?.18

Cei care, ?n aceste vremuri, nu s-au ?nchis ca nite arici, or fi simit vibr?nd ?n ei nite corzi intime, pe care poate nici nu tiau c le au. Poate c unii le-or fi redus imediat la tcere, ?n ?ncercarea de a reveni la normalitate. Dar impactul l-au resimit oricum, chiar i numai pentru o clip. Ca o sm?n minuscul, aproape un nimic, li s-a ?nt?mplat ? aa cum observam mai devreme ? ?nceputul retrezirii a umanului: ?Tocmai datorit dificultilor de care nu am fost scutit, pentru mine, anul 2020 a coincis cu o neateptat retrezire a eului meu?. Cine tie c?i or fi recunoscut-o i cine tie de c?t timp va fi nevoie pentru ca acea sm?n s reueasc s germineze!

?neleg c asta poate prea prea puin ?n faa vastitii acestei drame, dar e ca o promisiune: vibraia profunzimii noastre este, de fapt, semnul unei ateptri care are rdcini profunde ?n noi, care

13 ?Persone dell'anno. La morte e la vita?, titolo di copertina de L'Espresso, 20 dicembre 2020. 14 M. Cacciari, ?Per amore della Vita?, L'Espresso, 20 dicembre 2020, p. 17. 15 A.J. Heschel, Chi ? l'uomo?, SE, Milano 2005, p. 42. 16 Ibidem, p. 25. 17 P. Claudel, Tre figure sante per il tempo moderno, Paoline, Alba (Cn) 1997, p. 46. 18 I. Carbajosa, Testimone privilegiato, Itaca, Castel Bolognese (Ra) 2020, pp. 16, 66, 96.

5

? 2021 Fraternit? di Comunione e Liberazione

coincide cu noi: ateptarea a ceva care s fie la ?nlimea vieii i a morii, ateptarea unui neprevzut care s fac s izbucneasc un uvoi de afeciune fa de noi ?nine i care s-i permit dorinei noastre s se retrezeasc i s se ?mplineasc. Aceast vibraie a raiunii noastre, urgena de semnificaie pe care am simit-o evident ?n unele momente, ne pune ?n condiia cea mai favorabil pentru a intercepta ? dac i acolo unde se ?nt?mpl ? rspunsul. Giussani repeta adesea, legat de asta, o fraz a lui Reinhold Niebhur: ?Nimic nu este at?t de incredibil precum rspunsul la o ?ntrebare care nu se pune?.19 Ce ?nseamn asta? Azi putem poate s ?nelegem mai bine, tocmai datorit experienei din ultimul an: cu c?t resimt mai mult o problem, cu c?t url mai mult o nevoie ?n mine, cu at?t sunt mai atent la orice ecou de rspuns, orice semn al rspunsului ?mi trezete curiozitatea.20

Chiar i cu toat urgena sa i chiar fiind inevitabil, ?ntrebarea despre sensul existenei constituie ? e bine s nu uitm asta ? o invitaie, care poate fi mereu refuzat. i refuzul conduce la subierea contiinei acelei ?ntrebri, p?n la tinuirea ei. ??ntrebarea se impune, dar nu i atenia la ?ntrebare. Astfel, mai mult de unul o definete inutil [...]. Atunci ?ntrebarea despre sensul existenei se atenueaz i, ?n cele din urm, dispare. Se ajunge, aa cum spunea Gide, la ,,a-nu-mai-simi-nevoia-de-ea".?21 Cine nu se eschiveaz ?n faa acestei interogaii, experimenteaz, ?n schimb, anvergura ei conoscitiv, capacitatea ei de retrezire: ??n acest an ,,inedit" a avut loc pentru mine o revoluie: nu mai am nevoie s ?nchei rapid repriza, d?ndu-mi mie ?nsmi rspunsuri perfecte i impecabile, dar prefabricate; dimpotriv, am nevoie fix de contrariu: s pstrez vie ?ntrebarea, s ?i accept caracterul dramatic, pentru c ?n aceast srcie care nu posed nimic i nu se sprijin pe scheme, ritualuri, sigurane dob?ndite, eu triesc marea posibilitate de a-mi da seama de ceea ce exist?.

3. Criteriul de judecat

A lua ?n serios urgena uman ?nseamn s deii criteriul pentru a judeca tot ceea ce-i iese ?n cale, toate poziiile ? ale noastre i ale celorlali -, demasc?nd ?neltoriile, iluziile, i recunosc?nd ceea ce valoreaz. ?ntrebrile ultime i constitutive, ?emoii [...] inteligente i dramatice?22 care se afirm ?n ad?ncul eului nostru, reprezint punctul cu care confruntm fiecare propunere, fiecare perspectiv, fiecare ?nt?lnire.

Scrie Ungaretti ?ntr-o poezie: ?Inima mea / azi / nu e altceva / dec?t o zv?cnire de nostalgie?.23 ?i rspunde pe msur Etty Hillesum: ?Simeam mereu acea dureroas i nestvilit dorin, acea nostalgie de ceva care mi se prea intangibil?.24 Avem ?nuntrul nostru o nostalgie misterioas i insaiabil, ca un fundal invizibil, imposibil de cunoscut, cu care comparm toat viaa i toate relaiile. Sf?ntul Augustin o numete nelinite: ?Ne-ai creat pentru tine, i inima noastr e nelinitit p?n nu se odihnete ?n tine?.25 Acea nelinite devine criteriul de judecat pentru a intercepta acel lucru pentru care a fost creat inima. Nu poate fi ?nelat, deoarece se poate verifica acest lucru ?n experien: odihna. Ceea ce rspunde la

19 R. Niebuhr, Il destino e la storia. Antologia degli scritti, a cura di E. Buzzi, Rizzoli, Milano 1999, p. 66. 20 Osserva Luigi Maria Epicoco: ?L'obiettivo del momento non ? sopravvivere al contagio, ma piuttosto comprendere che, anche attraverso questa esperienza, non possiamo pi? rimandare la grande domanda di significato sulla vita, che questa pandemia sta rimettendo energicamente in campo? (L.M. Epicoco in dialogo con S. Gaeta, La speranza non ? morta. Parole di fede in tempo di crisi, San Paolo, Cinisello Balsamo-Mi 2020, p. 40). 21 F. Varillon, L'umilt? di Dio, Qiqajon - Comunit? di Bose, Magnano (Bi) 1999, p. 30. 22 L. Giussani, Sensul religios, op. cit., p. 72. 23 G. Ungaretti, ?Oggi? in Id., Poesie e prose liriche. 1915-1920, Mondadori, Milano 1989, p. 40. 24 E. Hillesum, ?Amsterdam, 16 marzo 1941?, in Id., Diario. Edizione integrale, Adelphi, Milano 2012, p. 58. 25 ?Fecisti nos ad te [Domine] et irrequietum est cor nostrum, donec requiescat in te? (Sant'Agostino, Le confessioni, I,1,1).

6

? 2021 Fraternit? di Comunione e Liberazione

nelinitea inimii, la ateptarea sa, poate fi recunoscut din odihna pe care o experimenteaz atunci c?nd ?nt?lnete ceea ce rspunde ? o odihn care pzete i ?nflcreaz ateptarea ?.26

Independent de unde s-a nscut, de cultura care l-a ?mbriat, fiecare om vine pe lume cu o urgen de sens, de destin, de absolut, pe care, la un moment dat, o vede apr?nd ?n sinea sa i cu care, vr?nd nevr?nd, e constr?ns s se confrunte, orice poziie ar avea. Aceast urgen poate fi ?ngropat sub deeurile distraciei, dar anumite evenimente, precum pandemia, perforeaz ?ncrustrile, scutur din toropeal i o fac s ias la iveal, ?mpiedic?ndu-ne s ne mulumim cu un rspuns oarecare. Fiind solicitai de ceea ce se ?nt?mpl, cu c?t se acutizeaz urgena, cu at?t mai mult sare ?n ochi ce anume este ?n stare s-i in piept, s-i corespund.

Atunci, s ?ncercm s observm diferitele poziii pe care le-am vzut succed?ndu-se sau ?mpletinduse ?n faa provocrii ?n care suntem cufundai ? ?n care ne putem regsi cu totul, sau doar parial ?, pentru a le analiza rezistena.

a) ?Totul va fi bine?

Ne amintim sloganul cel mai repetat din primul lockdown: ?Totul va fi bine?. Cu toii avem ?n noi, de fapt, un fel de speran natural, cu care ?nfruntm viaa. Am vzut-o declan?ndu-se imediat ce a ?nceput criza sanitar. ?n timp ce medicii se sacrificau cu generozitate risc?ndu-i propria via, muli ieeau la balcoane ca s-i arate ?ncrederea. Adesea am auzit rsun?nd acele cuvinte: ?Totul va fi bine?. A rezistat aceast speran ? acest optimism ? ?n faa duratei i a asprimii provocrii? Cel de-al doilea val a pus-o la zid, art?nd c?t de fragil este, c?t de incapabil s reziste ?n faa unamiului care ne-a t?r?t cu sine.27 Acelai lucru se ?nt?mpl ?n faa diferitelor contradicii care ne ?nsoesc existena. Leopardi a exprimat magistral acest aspect: ?Dar dac un accent diferit / ne-ajunge la ureche, ?n nimic / revine acel Paradis ?ntr-o clip?.28 Ajunge un nimic, un accent diferit, ca s pun ?n pericol paradisul pe care ni l-am construit. S ne imaginm ce anume se ?nt?mpl atunci c?nd ?n locul acestui paradis e Covidul, cu toate consecinele sale pe care le cunoatem bine.

Impactul cu o circumstan contradictorie, cu duritatea realitii, pune la ?ncercare consistena speranei noastre. ?mi scrie o student: ?Eu am fost mereu cert de prezena unei sperane i de mreia circumstanei pe care o trim; toate astea mi-au fost clare de la primul lockdown i mai ales vara trecut, c?nd a trebuit s-mi recuperez perioada de practic. Cu toate astea, ?n ultimele zile a crescut ?n mine o mare greutate ?n inim. Ceea ce ?mi domin zilele nu mai e acea speran, ci doar mult efort, prad miilor de g?nduri i tentaii zilnice. Cum se poate aa ceva??.

b) Solidaritatea

Atunci c?nd un eveniment e ?treaba tuturor?, cum povestete Camus ?n Ciuma, fiecare ?ncearc s triasc cum poate; i, mai devreme sau mai t?rziu, se nruie, una dup alta, iluziile cu care cineva ?ncearc s fug de acest eveniment. Cruzimea aumitor evenimente zdruncin at?t de mult ?nc?t face s ovie chiar i cele mai consistente certitudini, precum cele ale Printelui Paneloux, din romanul lui Camus, care, ?n faa morii unui nevinovat vede cum se nruie ideea unei drepti retributive. ?Deci, ce

26 Questa ?quiete?, scrive Guardini, ?? qualche cosa di molto pi? grande del semplice stare senza far niente: ? una pienezza in se stessa? (R. Guardini, Lettere sull'autoformazione, Morcelliana, Brescia 1994, p. 136). 27 Fa notare Jean Dani?lou: ?La speranza non ? l'ottimismo. L'ottimismo ? quel facile atteggiamento in forza del quale noi pensiamo che le cose finiranno sempre per aggiustarsi da sole. In una forma pi? riflessa esso considera il male come un semplice disordine che si eliminer? da s?, o anche come una crisi di crescita. Annullando cos? la tragicit? del male, l'ottimismo ? il nemico peggiore della speranza? (J. Dani?lou, Saggio sul mistero della storia, Morcelliana, Brescia 2012, p. 370). 28 G. Leopardi, ?Sopra il ritratto di una bella donna?, vv. 47-49, in Id., Cara belt?, Bur, Milano 2010, pp. 96-97.

7

? 2021 Fraternit? di Comunione e Liberazione

e de fcut? Aici cuvintele Printelui [Paneloux] lmuresc?, scrie Recalcati, ?presupusul oricrei experiene umane de ?ngrijire. El povestete cum, ?n timpul marii epidemii de cium din Marsilia, din cei optzeci i unu de clugri prezeni ?n mnstirea Mercy, doar patru au supravieuit ciumei. i dintre acetia patru, trei au fugit ca s-i salveze viaa. Dar cel puin unu a fost ?n stare s rm?n. Acesta este ultimul cuv?nt pe care printele ?l ?ncredineaz credincioilor si: s fii printre cei care tiu s rm?n. S tii s rm?i e efectiv primul termen al oricrei practici de ?ngrijire. ?nseamn s rspunzi la apelul celui care a czut. ?n termeni biblici e ceea ce arat cuv?ntul ,,Iat-m!", care face uman ?ngrijirea uman, fr s abandoneze pe nimeni ?n faa violenei inacceptabile a rului. Nu d?nd un sens rului, ci rm?n?nd l?ng cei care sunt atini de ru?.29

Aa cum a spus papa Francisc, Covidul ne-a fcut mai contieni c toi suntem ?n aceeai barc, i asta i-a ?ncurajat pe muli s-i suflece m?necile ca s dea o m?n de ajutor, ?n limitele posibilitilor lor. Nimeni nu poate nega valoarea fr egal a acestei implicri, dar, ?n acelai timp, nimeni nu poate afirma c ?ngrijirea dat, atunci c?nd are succes i atunci c?nd nu are succes, ar fi suficient pentru a face fa ?ntrebrii care apare ?n circumstanele cele mai extreme: noi nu avem nevoie doar de asisten i de ?ngrijire medical, avem nevoie i de ceva care s ne permit s privim suferina i moartea fr s ne prbuim ?n faa lor. Aici iese ?n eviden limita oricrei tentative de solidaritate, oric?t de indispensabil ar fi, a oricrei tentative de apropiere i ?ngrijire. Natura nevoii pe care situaia a fcut-o s ias la iveal ?n cei care s-au lsat rnii de ceea ce se ?nt?mpla e mai profund dec?t rspunsul solidar.30

c) Vaccinul ca panaceu

Vaccinule, bine ai venit! Cum s nu ne bucurm, dup ce am vzut at?ta suferin, fric, rtcire, moarte? Nu putem, ?ns, ignora ceea ce scria Susanna Tamaro ?ntr-o ?Scrisoare ctre Pruncul Isus?, publicat ?n Corriere della Sera, din 22 decembrie, anul trecut: ?Iart-ne c suntem convini c vaccinul va fi salvarea, fiindc da, vaccinul va fi un minunat, indispensabil ajutor ? aa cum minunat i indispensabil este tiina care se pune ?n slujba omenirii ? dar nu va fi ?n stare s ?mprtie ceaa nefericirii noastre. Pentru a face asta am avea nevoie de o privire nou i de o inim purificat care, cu acea privire, s dialogheze?.31 Aceste cuvinte scot la iveal o ?ntrebare pe care n-o putem evita: e suficient vaccinul pentru a rspunde la ?ntrebrile pe care pandemia le-a retrezit? Doar de asta avem nevoie, de eradicarea bolii?

i c?nd pentru o boal nu se gsete remediu? Scrie mama unui copil cu sindrom foarte grav: ?Aceast perioad foarte grea ne-a fcut s trecem printr-o internare a fiului meu la reanimare, sedat i intubat. ?n astfel de momente, m ag de orice ?mi poate aminti c sunt privit i iubit: astfel c sun i le scriu prietenilor, citesc i recitesc anumite lucruri, cut?nd for. ?n secia de pediatrie unde ne aflm, reeaua internet i telefonul au semnal foarte slab i Covidul nu permite vizita nimnui. Astfel, lucrurile de care de obicei m ag, lipsesc. ?mi aduc aminte c am citit o fraz, una dintre numeroasele fraze scrise ?n ziare: ,,Anul acesta, care tocmai a trecut, trebuie uitat, s ne uitm ?nainte, vine sperana vaccinului". Cum se poate g?ndi cineva c sperana va fi toat ?n vaccin? M g?ndesc la fiul meu: s fie sntos, asta ne d speran? Atunci el ar fi rezolvat, i ?n schimb, tocmai el, de multe ori, este cel care e martor pentru mine, al unei sperane innfinit mai mari. S m uit la el i la corpul lui m trimite la dorina de bine pe care fiecare dintre noi o are, la dorina de a fi fericii i iubii ?n pofida defectelor noastre. Defectele noastre sunt drama care ne face s ne ?ntrebm: ne permit s cerem i s ne dorim mai mult?.

29 M. Recalcati, ?Ed io avr? cura di te?, la Repubblica, 15 ottobre 2020, p. 27. 30 Lo stesso accade quando ci adoperiamo a rispondere ai bisogni dell'altro: ?? la scoperta del fatto che proprio perch? li amiamo, non siamo noi a farli contenti; e che neppure la pi? perfetta societ?, l'organismo legalmente pi? saldo e avveduto, la ricchezza pi? ingente, la salute pi? di ferro, la bellezza pi? pura, la civilt? pi? educata li potr? mai fare contenti? (L. Giussani, Il senso della caritativa, Societ? Cooperativa editoriale Nuovo Mondo, Milano 2006, p. 10). 31 S. Tamaro, ?Sotto l'albero vorrei ritrovare l'innocenza?, Corriere della Sera, 22 dicembre 2020, p. 29.

8

? 2021 Fraternit? di Comunione e Liberazione

 ................
................

In order to avoid copyright disputes, this page is only a partial summary.

Google Online Preview   Download