Lap-top
8: shinto (kami-no-michi)
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Japanners identificeren zich zelden met één geloof (behalve christenen), maar combineren verschillende elementen
het gaat van oudsher meer om een gedrags-repertoire met rituelen en ethische protocollen dan om filosofische inhoud
naast boeddhisme, confucianisme en daoïsme zijn er vele volks-religies en -praktijken, bijeen gebracht onder shinto
shinbutsu shugo is een syncretisch amalgaam van boeddhisme, taoïsme en shinto
in oudere literatuur wordt shinto vaak beschreven als de oorspronkelijke, inheemse godsdienst van Japan
het zou de bron en essentie van 'de Japanse cultuur' vormen
maar shinto als oer-cultus die volk en land unificeren is een politieke ideologie uit de 19e eeuw
1e aanzetten tot de shinto-mythologie en shinto-rituelen vinden we tussen de 6e en 8e eeuw n.Chr.
dit valt samen met (en kan ook niet los gezien worden van):
- introductie van boeddhisme & taoïsme in Japan in de klassieke periode (vanaf de 6e eeuw)
- begin van de historische periode in Japan (1e geschreven bronnen dateren van de 8e eeuw)
- vorming van de Japanse staat: de Asuka-periode (592-710) & Nara-periode (710-784)
folklore religie van vóór de 6e eeuw (Japanse pre-historie) [i] is animistisch, sjamanistisch, en regionaal verschillend
het bestaat bij gratie van praktijken & rituelen (vgl. de vedische traditie / brahmanisme) en tempels (jinja)
het ritueel (vorm) ging boven eventuele religieuze systematiek / filosofie / leer / doctrine (inhoud)
nationalistische historici hebben deze kami-culten in de 17e tot 19e eeuw wel koshinto (oud-shinto) genoemd [ii]
de (grote) natuur (bergen, rivieren), voorouders, kami, reinheid en purificatie spelen daarin een centrale rol
in de 8e eeuw waren inheemse rituelen al vermengd met taoïstische [iii] & boeddhistische elementen
dus wat inheems is en wat geïmporteerd blijft onduidelijk, maar mogelijk oorspronkelijk Japanse (koshinto)-ideeën:
utsushiyo = ondermaanse tijdelijke wereld
tokoyo = eeuwige wereld
tamashii = geest / hart / ziel (vgl. xin)
mitama = een tamashii zonder lichaam: de ziel van een overledene (die kan dolen)
mikoto = een tamashii met een kami-natuur / -aard
kamiyo = het tijdperk van de kami, toen de wereld werd bevolkt en geregeerd door kami
kotodama = taal waarin boven-natuurlijke krachten werkzaam zijn
centrale idee in shinto en de kami-culten (koshinto) is dat de werkelijkheid wordt bezield door geesten: kami [iv]
kami komt overeen met begrippen als (boven)natuurlijke macht, geest, demon, goddelijk wezen, spirituele essentie
kami zijn geen goden (scheppers / bestuurders), maar deel van de natuur (utsushiyo) of de hemelen (tokoyo)
ten tijde van kamiyo leken kami op mensen maar ze hadden een puur hart (tamashii), en ze spraken kotodama
een oude benaming voor Japan is Kototama no sakiwau kuni (land waar de mysterieuze kracht van taal geluk brengt)
shintoïsme is pragmatisch en context-gebonden: voor elk aspect van het leven is een kami (vgl. hinduïsme) [v]
bijv. natuurlijke fenomenen (rivieren, bergen, onweer), plaatsen, aspecten van het leven (geboorte, dood), etc
er zijn zowel goedwillende als kwaadwillende kami, sommigen zijn gevoelig voor rituelen
kami hebben veel macht; taak van de kami-meester (kannushi / shinshoku) om ze in bedwang te houden
ze kunnen aangeroepen worden, maar ook heengezonden (terug naar hun bovenwereldlijk verblijf)
om de kami gunstig te stemmen of in geval van ziekte of rampspoed werden zij vereerd middels rituele offers
bij serieuze rampen kon de keizer veel verschillende rituelen bestellen, net zolang tot de crisis was opgelost [vi]
er ware vele verschillende lokale vormen van kami-verering en rituele praktijken verspreid over de Japanse eilanden
(on)reinheid: de alle wezens komen zuiver ter wereld, maar raken onrein door slechte daden / gedachten / contact
het lichaam is van nature rein, maar produceert onreinheid, dus moet men het reinigen alvorens kami te benaderen
misogi = reinigings-ritueel; zwarte verontreininging = dood ... rode verontreiniging = bloed
onreinheid is geen zonde (zoals in christendom / islam), maar deel van de natuur / het leven
onreinheid wordt uitgedreven door fysieke reiniging (izanagi's bad) en spirituele reiniging door aanroep van de kami
spirituele en ethische reinheid (sereniteit en oprechtheid) zijn minstens zo belangrijk
slechte daden leiden tot onreinheid (later geidentificeerd met slecht karma) en moeten gezuiverd worden
de eerste geschreven bronnen dateren uit begin 8e eeuw en hebben betrekking op de vorming van de Japanse staat [vii]
doel van deze geschriften: - consolideren van de keizerlijke macht
- vergroten van de controle van het hof over de andere adellijke families en het land [viii]
hiertoe maakten ze gebruik van militaire macht, maar ze wilden hun macht ook d.m.v. mythen & rituelen legitimeren [ix]
de keizer was niet alleen wereldlijk heerser, maar tevens hogepriester
als hij / zij een nieuwe wet uitvaardigde, werd deze gepresenteerd als goddelijk gebod
aldus is shinto ontstaan als middel dat de keizers gebruikten om hun macht te legitimeren
het idee om Japan om te vormen tot een door een keizer (okimi / tenno) geleid rijk is geënt op het Chinese keizerrijk
China is de bakermat van de Japanse cultuur, en werd lang beschouwd als hoogtepunt van de beschaving
ook shinto komt van het Chinees: xin / shin = hart-geest (kami) & tao / dao = weg (werking, leer, principe)
xin-tao of shin-dao = 'de weg van de kami' (leven in harmonie met de geesten)
begin 8e eeuw werd een o.a. uit boeddhisten bestaande redactie-raad opgericht die 2 mythen-bundels samenstelde
- de Kojiki (kroniek van gebeurtenissen uit de oudheid - 712) bevat een mythische geschiedenis van het vorstenhuis
- de Nihon Shoki (kroniek van Japan - 720) bevat de geschiedenis van de Japanse staat
de Kojiki en de Nihon Shoki beschrijven o.a. de schepping van Japan en het convenant tussen kami en mensen:
De goden Izanagi en Izanami zijn broer en zus. Samen roeren zij vanuit de hemel een met juwelen bezette speer in een kosmische oersoep. Zo ontstaat Awaijima, het eerste eiland van Japan, waarop een hemelpilaar staat. Ze lopen om de pilaar heen en dan zegt de Izanami ‘Hé leuke vent!’ en de Izanagi ‘Hé leuke meid!’ Izanami baart 2 mismaakte eilanden, en ze zien in dat ze het ritueel verkeerd uitgevoerd hebben. Bij een volgende poging neemt Izanagi het initiatief en Izanami baart 8 perfecte eilanden (Japan) en vele kami. Tijdens het baren van de vuur-kami vat zij echter vlam en bezwijkt. Izanami’s schim komt in een onderaards dodenrijk terecht. Izanagi hervindt zijn vrouw, maar breekt zijn belofte om niet naar haar te kijken, en verontachtzaamd daarmee de wetten van de natuur die beslissen over leven en dood. Voor straf verjagen de demonen hem uit het dodenrijk. Izanagi reinigt zich (harae) in een baai. Terwijl hij zich wast ontstaan uit zijn ogen de maangod en de zonnegodin Amaterasu. Uit zijn neus komt de stormgod Susano-o voort.
Amaterasu verbergt zich tijdens een ruzie met haar broer in een grot; pas als zij terug keert wordt de wereld weer verlicht. Zij laat haar kleinzoon Ninigi afdalen naar Japan met de opdracht om het land eeuwig te regeren. De eilanden worden echter bewoond door aardse machten (kami). Deze worden uiteindelijk door Jinmu / Jimmu (de achterkleinzoon van Ninigi & 1e keizer van Japan) verslagen.
volgens deze boeken is de keizer de rechtmatige heerser over Japan, en stamt de keizerlijke familie af van Amaterasu
van oudsher zijn er in Japan allerlei kleine heiligdommen waar de kami lokaal vereerd worden,
maar dankzij de keizerlijke verordonnering werden de kami ondergeschikt gemaakt aan Amaterasu
de priesters moesten een deel van de offergaven aanbieden aan de keizer (belasting) en deelnemen aan nationale rituelen
de belangrijkste rituelen vonden plaats in Ise, alwaar in 693 een tempel voor Amaterasu was gebouwd: Ise Jingu
samen met Izumo(-taisha) is Ise het oudste tempel-complex, en geldt nog als het belangrijkste centrum van het shintoïsme
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
shinto & boeddhisme: shinbutsu shugo
het boeddhisme bereikte Japan (eerst via Korea) al rond de 6e eeuw (vóór het ontstaan van shintoïsme)
ritueel was belangrijker dan doctrine, vandaar dat kami-verering gemakkelijk gecombineerd kon worden met boeddhisme:
in het shinbutsu shugo werden kami gezien als manifestaties / avatars (suijaku) van Boeddhistische figuren
kami beschermden tegen mislukkingen van de oogst, stormen, epidemien, ziekten etc.
deze macht ontleenden de kami aan de Boeddha's, die de spirituele basis (honji) vormden
Dainichi-boeddha (= grote zon = Vairocana) is de essentie van het heelal, waarvan de opper-kami een manifestatie is
leken & priesters participeren in zowel shinto als boeddhisme
de keizerlijke familie geloofde in de beschermende kracht van het boeddhisme
door verering van boeddha en bodhisattva’s konden allerlei rampen voor staat, keizer en volk worden afgewend
keizer Tenmu (631-686, mythologisch de 40e) beval dat er bij elke familie een Boeddha-kapel moest worden ingericht,
waar een afbeelding van de Boeddha’s en de sutra’s moesten worden vereerd
ook werd het boeddhisme ingevoerd omdat het een belangrijk onderdeel vormde van de Chinese cultuur,
en de Chinese cultuur in alle opzichten een voorbeeld vormde voor de Japanners
het boeddhisme werd zó populair bij de hoogste klassen dat het shintoïsme in de verdrukking leek te komen
de boeddhistische tempel Todaiji (begin 8e eeuw gebouwd in de hoofdstad Nara),
ontving bijv. meer belastinggeld dan de shinto-tempel in Ise (7e eeuw)
van oudsher waren de kami-meesters verantwoordelijk voor het beheersen van onberekenbare demonen
boeddhistische priesters introduceerden nieuwe bovennatuurlijke wetten: karma & wedergeboorte
dit praktische nut bleek een belangrijke factor voor het succes van het boeddhisme in Japan
Japanners waren niet geïnteresseerd in de inhoud van de leer, maar in de crisis-bestrijdende potentie ervan
volgens het boeddhisme zijn alle levende wezens (ook goden) onderworpen aan de ijzeren wet van karma
zondaars zullen vroeg of laat moeten boeten in de vorm van ongeluk of een slechte incarnatie
het was echter ook mogelijk om via rituelen goed karma over te dragen op iemand met slecht karma
dit principe van karma-overdracht werd ook toegepast op demonen, waardoor ze als het ware getemd werden
ook het reciteren van sutra’s was een beproefd middel van boeddhistische priesters
in de Hart-sutra (een van de belangrijkste mahayana-teksten), staat de volgende formule:
"vorm verschilt niet van leegte, en leegte verschilt niet van vorm; vorm is leegte en leegte is vorm"
oorspronkelijk betekende dit dat de visie van de onverlichte mens (die hecht aan concepten als de 5 skandha's),
en het gezichtspunt van de verlichte (die de concepten loslaat en de wereld als ‘leegte’ ervaart),
twee kanten van dezelfde medaille zijn: d.w.z. samsara en nirvana zijn niet twee verschillende werelden
in de Japanse ritualistische context werd de Hart-sutra echter gebruikt als een toverspreuk (vgl. kotodama):
men was ervan overtuigd dat de tekst door zijn contact met de boeddha-wereld goed karma oplevert
de staat besloot daarom om shinto-heiligdommen op boeddhistische tempel-terreinen op te richten;
zo zouden de kami ook verlicht kunnen worden
boeddhistische rituelen werden dus ingezet om de macht van de kami te beheersen
van de 8e tot 18e eeuw werd shinto overschaduwd door boeddhisme
volgens de shinto-mythe schiepen Izanagi en Izanami de Japanse eilanden door een Juwelenspeer in de zee te steken;
in een boeddhistische versie (± 13e eeuw) zijn de twee goden vervangen door de zonnegodin Amaterasu:
"Vroeger, toen dit land nog niet bestond, vernam Amaterasu dat er op de bodem van de zee een zegel van Dainichi bestond. Amaterasu besloot hiernaar te zoeken met een speer. Toen zich aan deze speer druppels vormden als van dauw, verscheen uit de verte de demonenkoning van de 6e Hemel (de hoogste van de zes Hemels der Begeerte, geregeerd door de Deva-koning Mara die alles in het werk stelt om de Dharma te dwarsbomen). Deze sprak: ‘Die druppels lijken zich te zullen vormen tot een land waar de Dharma zich zal verspreiden en waar ontsnapping uit de kringloop van geboorte en dood mogelijk zal zijn’. Mara daalde af uit de hemel om dit te voorkomen. Toen wendde Amaterasu zich tot Mara en sprak: ‘Ik zal de namen van de drie kostbaarheden (Boeddha, Dharma = leer, en Sangha = gemenschap) niet in de mond nemen en ik zal hen niet tot mij toelaten. Keert u gerust terug naar uw hemel.’ Gerustgesteld trok Mara zich terug." (Muju Dokyo in de Shasekishu)
deze afspraak is de reden waarom monniken niet tot de godenhal van de tempel worden toegelaten
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Heian periode (794-1185)
vanaf de 8e / 9e eeuw werden boeddhisme, taoïsme en shintoïsme steeds meer geïntegreerd in het shugendo
shugendo is een syncretische en mystieke sekte die ontstond vóór de feodale periode (voor de 12e eeuw)
een mix van animisme, shinto, taoïsme en boeddhisme; gesticht door En no Gyoja / En no Ozunu
verlichting werd opgevat als eenwording met de kami, door inzicht in de relatie tussen mens en natuur
shugendo = letterlijk: 'pad van training en discipline' of 'de weg naar spirituele macht door discipline'
voorbeeld zijn de yamabushi ('zij die in de bergen leven'): ascetische kluizenaars die trainen in discipline
zij zorgden ervoor dat het volk kennis kreeg van de 'geboeddhistificeerde' kami-rituelen
berggoden konden worden aangesproken met een kami-naam, maar ook met een boeddhistische naam
aldus ontstond een complex systeem waarin boeddha’s, bodhisattva’s en kami met elkaar werden geassocieerd
1185–1868: feodale periode
in de Kamakura- (1185-1333) en Muromachi-periode (1392-1573) raakte de keizerlijke goden-cultus in verval
de keizer verloor steeds meer macht en had uiteindelijk niet veel meer dan een symbolische functie
de macht lag bij de shogun (generaals / krijgsheren) en daimyo (landheren / grootgrondbezitters)
Yoshida Kanetomo (1435-1511) wilde de shinto-leer nieuw leven inblazen en een dam opwerpen tegen externe invloeden
hij stamde uit een adellijk geslacht dat zich al eeuwenlang met hofrituelen bezighield
in 1467, het jaar waarin hij in keizerlijke dienst trad, brak de Onin-oorlog uit; een strijd tussen militante adellijke families
hij richtte in 1484 met keizerlijke goedkeuring een gigantisch heiligdom op in Kyoto
hier werden beelden van alle goden uit het Japanse pantheon vereerd uit naam van de keizer en de krijgers-elite (shogun)
Yoshida formuleerde een ambitieuze shinto-filosofie die de andere stromingen in Japan moest overvleugelen
in zijn Grote Leer van de Goddelijke Weg (1486) beschrijft hij welke rituelen de beste bescherming bieden
Yoshida stelde dat het (zijn) shintoïsme de oudste en meest eerbiedwaardige filosofie ter wereld was,
en dat hij tijdens het schrijven ‘geen druppel van de drie leren (confucianisme, boeddhisme, taoïsme) had gedronken’
hij noemde dit het ‘Ene shinto van de Oorsprong en de Bron’, die via Amaterasu aan zijn clan was doorgegeven
andere vormen van shinto, confucianisme en boeddhisme waren afsplitsingen van het Ene shinto
deze 'universele religie van de mensheid' kreeg na zijn dood de naam: Yoshida-shinto
kosmologie: in 'De Grote Leer van de Goddelijke Weg' neemt Yoshida expliciet afstand van het boeddhisme
wel laat hij zich inspireren door Chinese kosmologieën (zoals in het taoïsme & neo-confucanisme)
Yoshida begint met een uiteenzetting van het ontstaan van het universum:
"Het goddelijke is ouder dan hemel en aarde; het heeft hemel en aarde vastgelegd.
Het is verheven boven yin en yang; het doet yin en yang ontstaan"
deze mysterieuze, onstoffelijke, goddelijke bron, waaruit het universum voortkomt is xin / shin (hart / geest / goddelijk)
dit ene principe splitst zich in twee kosmische oerkrachten:
yin (het passieve, zware, koude, vrouwelijke) & yang (het actieve, lichte, warme, mannelijke) [x]
vervolgens vindt er een splitsing plaats in 3 onderdelen: hemel, aarde en mens / maatschappij
hieruit komen vervolgens alle dingen voort die ons omringen
deze gedachte is direct ontleend aan de taoïstische en neo-confucianistische kosmologie
maar Yoshida noemt het hoogste principe niet dao (weg) of taiji (opperste ultieme), maar shin / xin
zo identificeert hij de traditionele Japanse goden met de scheppende en drijvende kracht in de kosmos
xin / shin manifesteert zich op 3 manieren:
"in hemel en aarde als goddelijk, in de talloze dingen als geestelijk; in de mens als hart / geest"
xin = de oorsprong van hemel en aarde, het geestelijke in dingen, en de drijvende kracht in de mens
xin moet steeds in ere worden gehouden, zodat er vrede, orde en voorspoed in de hemel en op aarde heerst
als de natuurlijke gang van zaken wordt geschaad, ontstaat er chaos, wanorde, rampen, ziekte en dood
uiteindelijk leidt dit tot de ondergang van de staat
als de shinto-priesters op gezette tijden hun rituelen uitvoeren, houden zij de kosmische orde in stand
(vgl. het vroege brahmanisme en het dharma-concept uit de vedische tijd!)
macro- / microkosmos: Yoshida ziet het menselijk lichaam als afspiegeling van het universum
de mens heeft de taak om deze micro-kosmos goed te verzorgen omdat hij zo bijdraagt aan de universele orde
dit betekent dat hij het hart / de geest (xin, de zetel van het goddelijke in zichzelf) in balans moet houden
d.w.z. niet teveel toegeven aan emoties als vreugde, woede, verdriet, genot, liefde, haat en begeerte
door training / discipline moet hij ervoor zorgen dat deze krachten elkaar in evenwicht houden (vgl. daoïsme)
behalve training / discipline spelen onthechting en kennis van het goddelijke evenwicht ook een rol
Yoshida noemt deze kennis van ‘het evenwicht’ of ‘het goddelijke’ verlichting (een boeddhistische term!)
"Het goddelijke kennen heet verlichting; onwetend zijn van het goddelijke heet dwaling. Hij die dwaalt weet niet van zijn dwaling; daarom komen de demonische goden in opstand en verliest men de Weg. Hij die verlicht is kent de dwaling; hij die de dwaling kent vereert de demonische goden. Als men de demonische goden vereert is de Weg in rust; als de weg in rust is zullen anderen volgen; als anderen volgen schept men verdienste (goed karma); als men verdienste schept maakt men naam in de wereld."
anders dan in het boeddhisme gaat het bij shinto niet om het loslaten van begeerte en het overstijgen van lijden
maar om het volgen van je plicht om de goden te vereren:
"Hij die de goden eert is in veiligheid; hij die verzuimt de goden te behagen is in gevaar!"
kami & boeddha’s: met demonische goden bedoelt Yoshida slechte invloeden; zowel spritueel als lichamelijk [xi]
verder onderscheidt Yoshida de goden van de oorsprong, die in de zon, maan, sterren en planeten huizen,
en de goden van de stoffelijke vormen: de goddelijke essentie van het niet-voelende (planten, bergen, rivieren)
de elite (shoguns / daimyo) geloofden dat Kanetamo's shinto de uitheemse filosofieën overtrof,
omdat het de mens in contact brengt met de overlevering van de oudste hemelgoden
daarnaast voorzag het in rituelen om de macht van de goden aan te wenden voor een gezond en een lang leven
bovendien bleek dat de gecentraliseerde Yoshida-shinto uitstekend in dienst kon worden gesteld van de staat:
als demonische goden niet in ere worden gehouden, zal de staat ten onder gaan
dit vormde een extra aansporing voor de Japanners om hun goden-cultus in ere te houden
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Hayasi Razan (1583-1657) verbond het shintoïsme niet met het boeddhisme, maar met het neo-confucianisme
hij identificeert de shinto-rituelen met het principe Li, dat alleen volledig gerealiseerd kan worden door de keizer
"Dit shinto is de Koninklijke Weg. Het goddelijke, het kosmische principe Li bestaat alleen in het hart. De helderheid van het hart is het licht van het goddelijke. Correct gedrag is de verschijningsvorm van het goddelijke. Het besturen [van het land] is de deugd van het goddelijke. Dat vrede heerst in het land is de macht van het goddelijke. Dit [shinto] werd overgeleverd door Amaterasu en is sinds [de 1e ] keizer Jinmu slechts bekend aan de keizer alleen. [...] De essentie van de spiegel is wijsheid, van de juwelen medemenselijkheid en van het zwaard moed. […] Hiermee schept de heerser vrede in het rijk. De spiegel verbeeldt verder de zon, de juwelen de maan, en het zwaard de sterren. Dankzij hen is er licht in de hemel en op aarde. Met de drie goddelijke voorwerpen schept de Koninkijke Weg vrede. Het principe van de koninklijke Weg en de Weg van het goddelijke zijn één."
neo-confucianisme, zen-boeddhisme, taoïsme en shinto komen uiteindelijk samen in de ethiek van de Samurai (bushi)
samurai = Japanse ridderstand (oorspronkelijke Chinese betekenis: bodyguard)
deze ontstond geleidelijk vanaf de 10e eeuw, en was eind 12e eeuw bijna synoniem met bushi(do)
7 deugden: oprechtheid, moed, medemenselijkheid, respect, eerlijkheid, eer en loyaliteit (vgl. confucianisme)
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
1603-1867: tijdens de Edo-periode (Edo bakufu) vielen de feodale staatjes onder het Tokugawa-shogunaat [xii]
de officiële staats-ideologie was confucianistisch; de officiële religie was boeddhistisch
een ieder diende geregistreerd te staan bij een boeddhistische tempel; ook geboortes, huwlijken etc. werden geregistreerd
het in 1549 door Francis Xavier (jezuiet) naar Japan gebrachte christendom werd verboden
1633-1853: Sakoku-periode (gesloten land)
sakoku was de isolationistische politiek van het Tokugawa shogunaat
tijdens welke buitenlanders niet welkom waren (m.u.v. Nederlanders & Chinezen)
en Japanners het land niet uit mochten op straffe van de doodstraf
1644: val van de Ming-dynastie (Han-Chinezen), opgevolgd door de Tsjing-dynastie (Toergoezen / barbaren)
Japan kijkt niet meer op tegen China, en cultiveert zijn eigen nationale trots
de kokugaku-filosofie (kogaku = oudheid-studies & wagaku = Japan-studies) zet de toon voor het latere staats-shinto
- nadruk op de uniciteit van Japan en de Japanners
- de keizerlijke lijn vanaf Jinmu is goddelijk en ononderbroken
- Japan is het land van de kami (shinto) en heeft een unieke positie in de wereld
Motoori Norinaga (1730-1801) is de bekendste proponent:
"Japan, de kami, de keizer en shinto zijn één ondeelbaar geheel"
de hang naar deugd, traditie en ritueel zorgde ook voor nieuwe vormen van shinto & boeddhisme
Miki Nakayama (1798-1887) stichtte tenrikyo (onderwijs van goddelijke rede)
het bereiken van "yoki yusan" of "yoki gurashi" (vergelijkbaar met nirvana) staat daarin centraal
kernwoorden:
yo = positief (vgl. yang)
ki = geest / energie (vgl. qi / chi)
yusan = excursie (naar de natuur)
gurashi = levensonderhoud / in het hier & nu leven
tenri-o-no-mikoto = goddelijke koning van hemelse rede
modernisering
in de 19e eeuw leidde armoede tot opstanden, en Amerika wilde dat Japan z'n grenzen opende voor handel
in 1854 arriveerde Matthew Perry met 7 oorlogsschepen en liet de Shogun het Verdrag van vrede & vriendschap tekenen
interne en externe spanningen leidden tot ondermijning van het shogunaat en de wens tot rehabilitaite van de keizer
men streefde naar een parlement onder keizerlijk gezag en gelegitimeerd door de shinto-ideologie
1868: de Meiji Ishin (Meiji revolutie / hervorming) herstelde de keizerlijke macht onder keizer Meiji ('Japanse Ata-Türk')
tussen 1868 en 1912 ontwikkelde Japan zich van een feodale staat naar een moderne geïndustrialiseerde natie
de teloorgang van de traditionele Japanse identiteit werd opgevuld met Kokugaku-shinto als staats-ideologie
in 1886 werd Shinbutsu Shugo (het vermengen van kami & boeddha's) verboden bij wet (shinbutsu bunri)
shinto werd een natuurlijke en burgelijke plicht van de Japanners, en vele ambtenaren waren kami-priesters
een staats-ideologie die stelde dat Japan gecreëerd was door de kami,
en dat de keizer regeerde met een mandaat van de zonne-godin (Amaterasu)
Ise werd de centrale plaats van verering: de vooroudertempel van de keizerlijke lijn, gesticht aan het eind van de 7e eeuw
zowel boeddhisme als christendom werden gemarginaliseerd [xiii]
na WO1, vooral rond 1930, werd educatie zeer strikt: absolute loyaliteit aan de keizer was vereist
propaganda: Japan is uniek - de keizer is van goddelijke afkomst - loyaliteit aan de vlag - cultivering van jinja / kami-culten
dit legde de basis voor nationalisme, kolonialisme en militairisme; gesteund door zowel (zen)-boeddhisme als christendom
in de jaren '30 volgden invallen in China, en in 1941 Pearl Harbor
in 1945 stortte het Japanse kolonialisme in, en daarmee het staats-shinto
het westen dwong vrijheid van religie af (maar verbood staats-shinto), alsmede een scheiding van kerk (shinto) & staat
de keizer moest publiekelijk verklaren dat hij geen kami was
-----------------------
[i] Jomon periode:14.000-300 v.Chr. / Yayoi periode: 300 v.-300 n.Chr. / Kofun-periode: 250-538
[ii] koshinto als concept ontstond pas in de Edo periode (1603-1868); vooral o.l.v. Hirata Atsutane (1776-1843)
[iii] yin & yang werd in Japan geïntroduceerd rond 500 na Chr. veel mythes beginnen met: “in de tijd dat Yin en Yang nog niet gescheiden waren”
[iv] kami = hogere macht / kaze = wind
[v] vandaar de verwijzing naar de 8.000.000 kami (= oneindig veel)
[vi] vgl. Brahmanisme
[vii] de 1e keizer van Japan (Jimmu) zou 660 v.Chr. de troon bestegen hebben, maar historici beschouwen deze periode als pre-historie;
de (volgens de overlevering) 29e keizer Kimmei (509-571 na Chr.) is de eerste waarvoor historisch bewijs is
[viii] de keizers waren afkomstig uit de Yamato-clan, de belangrijkste adellijke familie van Japan
[ix] zoals Confucius al zei: de autocraat regeert door uitoefening van macht,
de heerser die het volk rituelen / beschaving biedt dwingt respect af en regeert door gezag
[x] Griekse oudheid: vrouwelijk = aarde, onder, donker, koud, passief, zwak, cyclisch, rond, simpel, inferieur
mannelijk = lucht, boven, light, warm, actief, sterk, lineair, hoekig, complex, superieur
[xi] teveel zout is schadelijk; zout voedt de gele invloed van de nieren die dan de rode invloed van het hart schade berokkenen
het evenwicht kan bouden / hersteld worden door dingen met een rode invloed te eten (bijv. pepers)
[xii] shogun = warlord / krijgsheer / generaal ... de shoguns van de Tokugawa-familie regeerden vanuit Edo (= Tokyo)
[xiii] door westerse druk werd het verbod op christendom opgeheven in 1873
................
................
In order to avoid copyright disputes, this page is only a partial summary.
To fulfill the demand for quickly locating and searching documents.
It is intelligent file search solution for home and business.
Related searches
- top 10 elementary schools in baltimore city
- top 10 items sold online
- top 100 free classified sites
- top website advertising
- 10 top selling items online
- top 10 advertising websites
- top 10 free advertising sites
- top 10 online selling sites
- top 10 products to sell
- top 10 things to invest in
- top free contact management software
- top irs offset hardship package