CORPO E TECNOLOGIAS DIGITAIS: IMPLICAÇÕES DE GÊNERO NO ...

DOI: 10.22478/ufpb.2359-7003.2019v28n3.47693

RESUMO

CORPO E TECNOLOGIAS

DIGITAIS: IMPLICA??ES

DE G?NERO NO FUTEBOL

FEMININO

Alcidesio Oliveira da Silva Junior [*]

Mayanne J¨²lia Tomaz Freitas [**]

Jeane F¨¦lix [***]

____________

[*] Mestrando em Educa??o. Universidade Federal

da Para¨ªba

ORCID:

E-mail: ateneu7@

[**] Mestre em Educa??o. Universidade Federal da

Para¨ªba

ORCID:

E-mail: mayannetomaz51@

[***] Doutora em Educa??o pela Universidade

Federal do Rio Grande do Sul - Professora da

Universidade Federal da Para¨ªba

ORCID:

E-mail: jeanefelix@

O futebol, assim como outras atividades f¨ªsicas, foi

culturalmente constru¨ªdo por meio de um

binarismo que divide a sociedade em dois blocos:

de um lado os homens e do outro as mulheres. Entre

espa?os socioculturais distintos, existem sujeitos

que optam por borrar as fronteiras de uma l¨®gica

(vista como) coerente entre sexo-g¨ºnero e decidem

[res]significar seus lugares de homens e mulheres

fora dos padr?es esquadrinhados pela cultura e pela

sociedade. Diante disso, nosso objetivo ¨¦

compreender como a inser??o das mulheres nos

jogos de futebol reverberam em discursos sexistas

nas redes sociais. Metodologicamente, esta

pesquisa inscreve-se como qualitativa, documental,

com interface entre os Estudos de G¨ºnero e

Sexualidade[s] e o campo dos Estudos Culturais da

Educa??o. Para este texto, escolhemos como ponto

de partida para as an¨¢lises o Facebook,

entendendo-o como uma Pedagogia Cultural na

constitui??o de atravessamentos de g¨ºnero e

sexualidade que localizam-se nas imagens

escolhidas e nos coment¨¢rios dos/das internautas,

fazendo das publica??es sobre a Copa do Mundo de

Futebol Feminino 2019 espa?os de sociabilidades e

de educa??o em torno das possibilidades da

viv¨ºncia de g¨ºnero e/ou sexualidade[s] destes

corpos - lidos como femininos - e que entram em

campo fugindo das regras pr¨¦-definidas pela

cultura.

Palavras-chave: Corpo. Pedagogias

Culturais. Tecnologias digitais. Estudos

Culturais. G¨ºnero.

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Corpo e tecnologias digitais: implica??es de g¨ºnero no

futebol feminino

AQUECIMENTO

Em uma sociedade marcada por binarismos que reproduzem uma matriz heterossexual

(homem x mulher) em diversas atividades que permeiam o cotidiano ¨C o trabalho, o lazer, as

rela??es de g¨ºnero e sexuais ¨C, cada vez mais mulheres resolvem desbravar espa?os

hegemonicamente tomados pelos homens, enfrentando questionamentos sobre sua capacidade

f¨ªsica, intelectual e emocional, evidenciando embara?os pela presen?a de um corpo

culturalmente deslocado, produzido apenas para movimentar-se silencioso em determinados

ambientes. Aos homens: os espa?os p¨²blicos, as vozes de comando, as atividades f¨ªsicas

bruscas, viris, a liberdade sexual, a administra??o de uma sociedade, os postos de poder; ¨¤s

mulheres: a casa, a cozinha, a sutileza da agulha e do tear, a maternidade e as profiss?es que

carregam em si os reflexos do vivenciado nestes espa?os: o cuidado, o afeto, o ensino.

Nesta pesquisa, resolvemos nos ater ao futebol, que assim como outras atividades

f¨ªsicas, foi culturalmente constru¨ªdo e reconhecido por meio de um binarismo oposicionista

que divide a sociedade em dois grandes blocos: de um lado os homens e do outro as mulheres,

sendo o futebol considerado como espa?o (quase que) natural dos homens, de modo que n?o

se fala em futebol masculino, apenas futebol, quando destinado a eles, mas que ¨¦ sempre

associado ao adjetivo feminino quando destinado a elas. Estes espa?os opostos, arquitetados

para que tais indiv¨ªduos atendam ¨¤s expectativas do g¨ºnero marcadas desde o nascimento pelo

sexo biol¨®gico (e pelas pedagogias de g¨ºnero que se desenvolvem a partir da ¡°descoberta¡± na

ultrassonografia: ¨¦ menino ou menina, operando sempre nessa perspectiva bin¨¢ria), revelam os

entrela?amentos de poder que atuam sobre os corpos por meio de ¡°[...] ¡®manobras¡¯, ¡®t¨¦cnicas¡¯,

¡®disposi??es¡¯, as quais s?o, por sua vez, resistidas e contestadas, respondidas, absorvidas,

aceitas ou transformadas¡± (LOURO, 1997, p. 39). E s?o nessas pr¨¢ticas de n?o responsividade

e de resist¨ºncia que algumas mulheres resolvem adentrar em campo de futebol, subverter as

regras de um corpo culturalmente inapropriado e exercer novas formas de poder, de contesta??o

da ordem bin¨¢ria, de supera??o dos limites vendidos como naturais pela sociedade. Cabe

lembrar, contudo, que aquilo que nomeamos como natural, na medida em que ¨¦ assim

nomeado, j¨¢ passa a ser tamb¨¦m uma constru??o cultural.

Em tempos anteriores ao in¨ªcio da formata??o do futebol nos moldes contempor?neos,

jogos populares medievais eram realizados nas ruas ou em campos abertos, segundo Dunning

(2011), praticados n?o entre times, mas entre representantes de grupos diversos, como homens

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solteiros contra homens casados ou habitantes de uma cidade contra outra. Ainda de acordo

com o autor, ¡°[...] m?os, assim como p¨¦s e algumas vezes peda?os de pau podiam ser usados

para controlar e propelir a bola, e cada lado tinha que transportar a bola para o que era

estabelecido por h¨¢bito como o gol¡± (p. 17). Nesta ¨¦poca, havia registros de jogos entre

mulheres casadas contra mulheres solteiras (DUNNING, 2011), antecipando pr¨¢ticas que

seriam ecoadas s¨¦culos depois.

Por¨¦m, a forma l¨²dica e a organiza??o do futebol que conhecemos hoje foi

regulamentada apenas no dia 26 de outubro de 1863 na Inglaterra com a funda??o da Football

Association, reunindo dezenas de col¨¦gios que j¨¢ praticavam, cada um ao seu modo, o esporte.

Mas ¨¦ importante destacar que estas regras surgiram por uma demanda da burguesia, visto que

o formato origin¨¢rio do esporte, surgido em plena Revolu??o Industrial na primeira d¨¦cada do

s¨¦culo XIX, carregava a viol¨ºncia, a revolta e as insatisfa??es do operariado explorado,

segundo Magalh?es (2010). De acordo com a autora, ¡°foi exatamente para controlar as classes

mais baixas e a viol¨ºncia do jogo que se imp?s regras ao futebol, que se tornou uma importante

¨C e interessante para as elites ¨C v¨¢lvula de escape dos explorados¡± (Idem., p. 14).

Esta breve retomada hist¨®rica pode revelar ind¨ªcios da composi??o generificada que

permeia as pr¨¢ticas esportivas, neste caso, o futebol. Viol¨ºncia, sangue, brutalidade, for?a,

revolta... seriam estes elementos, sentimentos, viv¨ºncias, caracter¨ªsticas, esperadas, em uma

cultura como a nossa, das mulheres? Estariam as mulheres permitidas a experimentar estas

viv¨ºncias? Pensamos juntamente com Adelman (2006, p. 11) que ¡°o campo das pr¨¢ticas

esportivas e corporais ¨¦, com certeza, um terreno extremamente f¨¦rtil para testar hip¨®teses

sobre as mudan?as nas rela??es e representa??es de g¨ºnero na sociedade contempor?nea¡±.

Em pleno s¨¦culo XXI, essa regula??o em torno de uma norma que aponta para uma

sociedade heteronormativa ¨¦ propagada por diversos vetores, sendo a m¨ªdia e/ou as tecnologias

digitais, artefatos culturais que agem com muita pot¨ºncia na [re]produ??o de discursos que, de

certa forma, legitimam o lugar de poder do homem (assim, no singular, por representar tamb¨¦m

um ¨C e n?o m¨²ltiplos ¨C modelo[s] de homem) em detrimento do lugar muitas vezes

pormenorizado das mulheres (aqui, no plural, porque quando se trata de futebol, caberia a todas

elas) na sociedade. Diante disso, o objetivo desse texto ¨¦ compreender como a apropria??o de

jogos marcadamente masculinos, como o futebol, pelas mulheres e o seu tr?nsito nestes espa?os

reverberam nos discursos sexistas que habitam as redes sociais. Nos movimentamos no corpo

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deste texto com base em duas perguntas: o que tem sido dito sobre as jogadoras nas redes

sociais? O que representa estes corpos na Copa do Mundo de Futebol Feminino 2019?

Para tanto, recorremos a uma an¨¢lise cultural dos coment¨¢rios de homens/mulheres em

p¨¢ginas no Facebook entre os dias 07 de junho a 07 de julho de 2019 (per¨ªodo dos jogos), que

faziam refer¨ºncia ¨¤ Copa do Mundo de Futebol Feminino 2019, veiculadas em duas fanpages

de esportes: Globo Esporte e UOL ¨C Esporte Interativo. Entendendo as redes sociais como

pedagogias culturais na constitui??o de subjetividades atravessadas pelo g¨ºnero, a imers?o dos

nossos olhares se deu nos 200 primeiros coment¨¢rios de cada not¨ªcia ¨C os mais curtidos, mais

respondidos ¨C com base em uma pesquisa, destas not¨ªcias, impulsionadas pelas palavras-chave:

¡°sele??o¡±, ¡°sele??o feminina¡± e ¡°copa feminina¡±. De modo breve, tomamos pedagogias

culturais como uma ¡°ferramenta te¨®rica acionada para discutir a rela??o entre artefatos da

cultura e processos educativos¡± (ANDRADE e COSTA, 2015, p. 49). Para as autoras, ¡°o

conceito de pedagogias culturais tem sido ¨²til tanto para expandir, multiplicar e matizar o

entendimento sobre pedagogia quanto para explorar as qualidades pedag¨®gicas da vida social¡±

(idem).

Para as an¨¢lises, utilizamos um repert¨®rio te¨®rico dos Estudos Culturais (COSTA e

ANDRADE, 2015; WOODWARD, 2014), Estudos de G¨ºnero e Sexualidade (LAURETIS,

1994; LOURO, 1997; MEYER, 2004) e Corpo (GOELLNER, 2005; MOR?O e MOREL,

2005), compreendendo as tecnologias digitais como facilitadoras de sociabilidades e de

educa??o em sentido ampliado ¨C aquela que ocorre nos mais variados espa?os sociais, escolares

ou n?o ¨C em torno das possibilidades da viv¨ºncia de g¨ºnero e/ou sexualidades[s] destes corpos

- lidos como femininos - e que entram em campo fugindo das regras pr¨¦-definidas pela cultura.

Dialogamos nesta pesquisa com autores como Mart¨ªn-Barbero (2014), compreendendo

que vivemos, hoje, n?o apenas em uma sociedade com sistema educativo, mas uma sociedade

educativa, cujos processos pedag¨®gicos atravessam tudo. Inseridos/as como estamos em um

aprofundamento das rela??es sociais mediadas pelas tecnologias, podemos tecer reflex?es

sobre as potencialidades pedag¨®gicas dos artefatos culturais, a exemplo da internet,

particularmente das redes sociais, na constitui??o das formas (aceitas e valorizadas) dos

sujeitos se relacionarem, pensarem, se moldarem e constru¨ªrem suas identidades, ¡°[...] um novo

modo de rela??o entre os processos simb¨®licos ¨C que constituem o cultural ¨C e as formas de

produ??o e distribui??o de bens e servi?os¡± (MART?N-BARBERO, 2014, p. 79).

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A cultura, portanto, como um sistema partilhado de significados (WOODWARD,

2014), se evidencia como uma potente ferramenta multiplicadora de sentidos, produzindo, por

meio de suas representa??es, formas de os sujeitos serem interpelados, sacudidos e conhecerem

outras maneiras de estar e se posicionarem no mundo. ? na cultura tamb¨¦m, conforme Meyer

(2004, p. 15), ¡°[...] que se produzem sentidos m¨²ltiplos e nem sempre convergentes de

masculinidade e feminilidade¡±. Ainda segundo a autora, a educa??o engloba um complexo de

for?as e de processos que compreende tamb¨¦m os meios de comunica??o de massa, os

brinquedos, a literatura, o cinema, etc., ¡°[...] no interior dos quais os indiv¨ªduos s?o

transformados em ¨C e aprendem a se reconhecer como ¨C homens e mulheres, no ?mbito das

sociedades e grupos a que pertencem¡± (MEYER, 2004, p. 15).

Antes de darmos seguimento ¨¤s nossas reflex?es e an¨¢lises, indicamos como tomamos

tr¨ºs conceitos centrais em nossas an¨¢lises, quais sejam: cultura, g¨ºnero e sexualidade. Na

perspectiva dos Estudos Culturais, esses tr¨ºs conceitos s?o tomados como constru??es

culturais, que ocorrem em processos nunca prontos, fixos ou finalizados. Cultura ¨¦ um campo

de luta e de contesta??o em torno dos sentidos (HALL, 2019). G¨ºnero seria a constru??o

cultural das masculinidades e das feminilidades, seguindo ou burlando as regras sociais bin¨¢rias

e dicot?micas que ligam, imediatamente, a homens e mulheres, respectivamente (LOURO,

1997). Por sua vez, a sexualidade seria a manifesta??o dos desejos afetivo-sexuais por pessoas

do mesmo sexo, do sexo oposto, de ambos os sexos, o que se manifesta, muitas vezes, por meio

de borramentos das fronteiras da heterossexualidade (LOURO, 2000).

1? TEMPO ¨C FUTEBOL COMO UM ESPA?O MASCULINIZADO. E QUANDO A

MULHER ENTRA EM CAMPO?

Na hist¨®ria da sociedade ocidental, em espec¨ªfico, a divis?o sexual do trabalho

(HIRATA e KERGOAT, 2007) foi apontando espa?os diferentes para mulheres e homens, com

mudan?as progressivas que se manifestam at¨¦ os dias de hoje por meio dos movimentos

feministas e de mulheres, que passaram a ocupar (e exigir a ocupa??o de mulheres em) espa?os,

tanto nas esferas p¨²blicas quanto privadas. Assim como a ci¨ºncia ¨¦ considerada androc¨ºntrica

(SILVA, 2008), o futebol tamb¨¦m se constitui nesta perspectiva, na medida em que foi

organizado por e para homens, apresentando, especialmente nas ¨²ltimas d¨¦cadas, a presen?a

de mulheres que buscaram/buscam borrar as fronteiras, a partir da ocupa??o de espa?os que

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