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1- Considere o fragmento.“Enquanto o Brasil n?o define a sua legisla??o sobre reprodu??o assistida, o destino vai se encarregando de tra?ar histórias que parecem ter saído de livros de contos de fada. Miete e Aparecida Fernanda, patroa e empregada doméstica, viraram m?es de um mesmo bebê. O conselho Regional de Medicina de Minas Gerais após analisar o perfil psicológico das duas famílias autorizou Fernanda, que n?o tem nenhum vínculo familiar com a patroa, a emprestar o seu útero para realizar o sonho de Miete: ter seu bebê. ? a chamada gravidez de substitui??o.” (Reportagem disponível em . Acesso em 15-04-2007).A partir dessa cita??o, analise a rela??o entre Natureza e Cultura.A barriga de aluguel é possível apenas sob o ponto de vista cultural., já que na natureza os descendentes s?o fillhotes de seus genitores. 2. (Uem) “Já foi o tempo em que se admitia existirem sistemas culturais lógicos e sistemas culturais pré-lógicos. Levy-Bruhl, em seu livro A mentalidade primitiva, admitia mesmo que a humanidade podia ser dividida entre aqueles que possuíam um pensamento lógico e os que estavam numa fase pré-lógica. Tal afirma??o n?o encontrou, por parte dos pesquisadores de campo, qualquer confirma??o empírica. Todo sistema cultural tem a sua própria lógica e n?o passa de um ato primário de etnocentrismo tentar transferir a lógica de um sistema para outro. Infelizmente, a tendência mais comum é de considerar lógico apenas o próprio sistema e atribuir aos demais um alto grau de irracionalismo.” (LARAIA, Roque de Barros. Cultura: um conceito antropológico. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2003, p. 87).Considerando o texto acima e seus conhecimentos sobre o conceito de cultura, assinale o que for correto. 01) Estudos científicos recentes comprovam que grupos sociais primitivos desenvolveram processos cognitivos inferiores aos processos lógicos empregados em sociedades complexas. 02) S?o denominadas de sistemas culturais pré-lógicos as organiza??es sociais que se estruturam em torno de valores afetivos e emocionais, como as famílias e as rela??es de amizade. 04) Etnocentrismo é a tendência de julgar outras culturas exclusivamente com base nos padr?es de uma cultura de referência. 08) Os sistemas culturais primitivos podem evoluir socialmente quando come?am a operar por princípios lógicos e racionais de organiza??o social. 16) As culturas organizam-se a partir de princípios que n?o devem ser considerados inferiores ou superiores na complexidade de sua organiza??o, mas diferentes nas maneiras de serem estruturados. Resposta:04 + 16 = 20.A cultura é uma das principais características humanas, pois somente o ser humano tem a capacidade de desenvolvê-la, diferenciando-se, dessa forma, de outros seres da ordem vegetal e animal. Ao invés de etnocêntrica, a cultura tem a capacidade de se permanecer quase intacta e s?o passadas de gera??o em gera??o como um memória coletiva, impossível de se desenvolver individualmente por ser um elemento social. 3. (Ufu) A rela??o entre Nós, grupo cultural e social ao qual se pertence, e os Outros, os que n?o fazem parte desse grupo, apresenta-se nos discursos através dos conceitos de universalismo, humanismo e etnocentrismo. A partir desta afirma??o, explicite e desenvolva a rela??o entre etnocentrismo e universalismo. Resposta:Etnocentrismo e universalismo s?o duas posi??es antropológicas antag?nicas. O etnocentrismo corresponde à posi??o segundo a qual a cultura alheia é tomada como inferior em rela??o à minha. Isso se dá quando eu utilizo a minha forma de ver o mundo para interpretar a cultura do outro. Em oposi??o, o universalismo corresponde à concep??o de considerar que todos os homens possuem algo em comum, um princípio universal que os uniria em uma mesma perspectiva antropológica. 4. (Ufu) O respeito à diversidade cultural tornou-se consenso entre os cientistas sociais a partir dos estudos realizados em diferentes sociedades. Posteriormente tal atitude foi incorporada como um princípio por órg?os internacionais como a ONU (Organiza??o das Na??es Unidas). Porém, os mesmos pesquisadores concluíram também que o respeito à diferen?a cultural n?o é a forma comum de os indivíduos atuarem no cotidiano. O etnocentrismo e o racismo s?o atitudes recorrentes em muitas sociedades.a) Qual a diferen?a conceitual entre racismo e etnocentrismo?b) Por que os cientistas sociais e órg?os internacionais entendem que tais práticas s?o inaceitáveis? Resposta:a) O racismo constitui-se no preconceito que existe mediante o conceito de ra?a. Assim, existe uma classifica??o entre ra?as superiores e inferiores. O etnocentrismo, em contrapartida, tem como base o conceito de cultura. Assim, a diferen?a é entre culturas superiores e culturas inferiores.b) Ambas as atitudes s?o preconceituosas. No caso do racismo, a própria no??o de ra?a é imprópria para “classificar” a diversidade entre os homens. Os estudos de genética e de biologia demonstram que qualquer classifica??o humana a partir da ideia de ra?a é imprópria cientificamente. Já o etnocentrismo é também inaceitável porque parte de outro pressuposto err?neo: o de que existem culturas superiores e inferiores. Vale ressaltar que ambas as atitudes (racista e etnocêntrica) geram intoler?ncia e violência. 5. (Ufu) Leia o texto a seguir e fa?a o que se pede.A coordena??o do Conselho Indígena Missionário na regi?o Sul condenou a pouca repercuss?o sobre o caso o bebê indígena assassinado em uma rodoviária de Imbituba, cidade do litoral sul de Santa Catarina. Na manh? do último dia 30, um jovem se aproximou da crian?a no terminal de ?nibus, tirou um estilete do bolso, cortou a garganta do bebê de 2 anos, chamado Vitor, e foi embora. (...) “Se fosse crian?a n?o indígena a repercuss?o seria muito maior, mas como s?o indígenas parece que fica só uma como??o nos primeiros dias. A gente tenta ajudar divulgando mais”, disse um dos coordenadores da institui??o, Jacson Santana. Disponível em: < ussao-seria-muito-grande-diz-cimi-2560.html a) Discorra sobre as raz?es que explicam a ausência de maior repercuss?o sobre o episódio do assassinato do bebê indígena a partir do conceito de etnocentrismo e de discrimina??o étnica. b) Indique dois problemas enfrentados atualmente pela popula??o indígena no Brasil. Resposta:a) Historicamente, as popula??es indígenas no Brasil têm vivido uma situa??o de preconceito, que pode ser definido como uma discrimina??o étnica. Por terem tido uma coloniza??o portuguesa, os brasileiros internalizaram o modelo europeu de civiliza??o, agindo assim de forma etnocêntrica com rela??o às popula??es ameríndias. Casos como o assassinato do bebê n?o adquirem maior repercuss?o justamente porque o indígena é visto como de uma cultura inferior, possuindo menos valor que uma crian?a branca.b) Podemos citar como problemas enfrentados pela popula??o indígena o avan?o do agronegócio, sobretudo nas regi?es centro-oeste e norte do país, bem como a constru??o de grandes obras de infraestrutura, como a usina de Belo-Monte, no Pará. Tais eventos colocam os interesses econ?micos de certas camadas da popula??o acima dos interesses das popula??es indígenas desses locais. 6. (Ufu) Discorra sobre o etnocentrismo, a partir do seguinte verso: “? que Narciso acha feio o que n?o é espelho.”(Caetano Veloso na can??o ‘Sampa’) Resposta:A frase de Caetano Veloso é muito boa para explicitar a a??o etnocêntrica. Ela ocorre através de um sentimento de repulsa aos valores e à cultura alheia, que é vista como inferior. Sendo assim, uma conduta etnocêntrica se baseia no preconceito e na vis?o do indivíduo de que a sua cultura é melhor que as demais. Isso ocorre da mesma forma de Narciso, que gosta somente daquilo que lhe é semelhante. 7. (Ufu) Por muito tempo, os antropologos acreditaram (com argumentos muito parecidos com aqueles utilizados pela teoria apocalítica da indústria cultural) que o mundo caminha para a homogeneiza??o definitiva. Por isso a pressa de estudar as outras culturas antes que elas desapare?am, antes que tudo fique igual para sempre. O estudo de fen?menos como o mundo funk carioca mostra que novas diferen?as podem ser criadas a qualquer momento, mesmo dentro de uma realidade "controlada" pelas multinacionais do disco e da televis?o. VIANNA, Hermano. Funk e cultura popular carioca. Estudos Históricos, Rio de Janeiro, vol. 3, n. 6, 1990, p. 244-253. a) De acordo com o texto, o movimento funk pode ser considerado uma express?o cultural criada pelos jovens brasileiros? Cite duas raz?es que justifiquem a resposta. b) A partir da concep??o antropológica de cultura, haveria uma forma de hierarquizar estilos musicais? Explique. Resposta:a) O texto no leva a crer que sim, que o funk pode ser considerado uma express?o cultural criada pelos jovens brasileiros. Isso acontece porque ele tem sua gênese na apropria??o cultura que a popula??o da periferia fez de ritmos brasileiros e internacionais. Sem esse contexto, o funk n?o existiria. Além disso, o funk representa uma resistência à tendência de homogeneiza??o da cultura, sobretudo uma cultura norte-americana, por possui elementos da cultura juvenil da periferia. b) N?o. Todos os estilos musicais s?o express?es da cultura de cada povo. Da mesma forma que n?o se pode hierarquizar culturas, os estilos musicais também n?o podem sê-lo, devendo ser analisados pela sua lógica e express?o interna, e n?o por critérios pretensamente universais. 8. (Uerj) Os jogos olímpicos mundiais, desde sua cria??o em finais do século XIX, revelam particularidades tanto nacionais quanto internacionais relacionadas aos locais onde ocorrem. Observe os cartazes de divulga??o abaixo.A partir da análise desses cartazes, pode-se concluir que as olimpíadas de Berlim, em 1936, e de Tóquio, em 1964, enfatizaram, respectivamente, as seguintes ideias: a) defesa do militarismo – hierarquiza??o dos povos b) culto do arianismo – valoriza??o das diferen?as raciais c) hegemonia da cultura ocidental – unifica??o dos países d) exalta??o do patriotismo – evidência da igualdade social Resposta:[B]? importante observar a ideologia subjacente ao esporte. O cartaz de 1936, ao apresentar a estátua de um homem branco, parece exaltar a cultura ariana, em uma express?o tipicamente nazista. Em contrapartida, o cartaz de Tóquio (1964), já do período da Guerra Fria, apresenta outro tipo de concep??o, que procura valorizar a diversidade, ainda que em um contexto de competi??o. CULTURA ERUDITA E POPULAR1. (Interbits) Leia a notícia abaixo e responda a quest?o que se segue:Brasil 27: Caso Cooperart-PotyQuem visita Teresina, no Piauí, tem como parada obrigatória o Polo Cer?mico de Poty Velho, um dos maiores patrim?nios culturais da cidade, onde se transforma argila em arte.Dentre as 51 oficinas e 284 famílias que comp?em o polo, destaca-se a Cooperart – Poty (Cooperativa de Artesanato de Poty Velho) pela sua história, contada por meio da cole??o de bonecas "Mulheres do Poty", o carro-chefe da empresa, composta por cinco pe?as: a mulher religiosa, a do pescador, a da olaria, a ceramista e a das continhas.A que tipo de patrim?nio cultural a reportagem acima faz referência? Patrim?nio material ou imaterial? Justifique sua resposta. Resposta:A reportagem faz referência a um exemplo de patrim?nio de cultura material. Por ser um objeto de arte plástica e móvel relacionado à forma de vida da regi?o, a cer?mica se constitui em um patrim?nio material. 2. (Upe-ssa 1) Leia o texto a seguir:As dan?as africanas desenvolvidas no Brasil têm também suas matrizes no bin?mio ?frica Ocidental e ?frica Banta (centro-oeste africano). Dos africanos ocidentais, principalmente dos iorubas, a cultura brasileira herdou as dan?as dos orixás, ricas em mímica e teatralidade. E dos bantos, chegaram-nos, principalmente, as dan?as em círculo e em cortejo, que geralmente expressam um enredo, um drama, sendo, por isso, denominadas “dan?as dramáticas”. LOPES, Nei. Heran?as Culturais. In: ______. História e Cultura africana e afro-brasileira.S?o Paulo: Barsa Planeta, 2011, p. 86.As dan?as africanas contribuíram significativamente para as manifesta??es culturais de Pernambuco, que est?o quase sempre associadas aos principais ciclos festivos. Sobre esse assunto e de acordo com o texto, assinale a alternativa que indica uma dan?a pernambucana de heran?a banta. a) Coco de roda b) Bai?o c) Quadrilha d) Frevo e) Caboclinho Resposta:[A]Somente a alternativa [A] está correta. O Coco de Roda é a única dan?a de roda entre as alternativas. Ainda que n?o seja a única dan?a pernambucana, é somente ela que se enquadra na descri??o feita pelo enunciado da quest?o. 3. (Ufu) Uma das controvérsias mais presentes na análise dos diferentes conjuntos culturais das sociedades contempor?neas refere-se à existência de rituais e símbolos próprios das culturas populares em oposi??o a outros, classificados como próprios das culturas eruditas. Sobre tal oposi??o, assinale a alternativa incorreta. a) As culturas populares caracterizam-se por rituais e símbolos produzidos por sujeitos sociais heterogêneos e culturalmente diversos, cujas práticas, muitas vezes, s?o dominadas nas rela??es com agentes do Estado, das igrejas e das empresas. b) As culturas eruditas s?o unicamente aquelas express?es simbólicas produzidas com base nas tradi??es greco-romanas, resgatadas na arte do Renascimento e depois reproduzidas na Modernidade, mas que desapareceram com a Indústria Cultural. c) As culturas eruditas s?o assim classificadas por serem próprias a sujeitos sociais ilustrados, que produzem culturas com linguagens e técnicas supostamente mais sofisticadas e complexas que as observadas nas culturas populares. d) As culturas populares, como express?es de sujeitos politicamente dominados nas sociedades capitalistas, têm seus rituais e símbolos apropriados pelos sujeitos dominantes, gerando as culturas populares massivas, consideradas sem erudi??o. Resposta:[B]As culturas eruditas s?o bem definidas na alternativa [C]. Sendo assim, podemos dizer que somente a alternativa [B] é incorreta. A Indústria Cultural n?o fez desaparecer a cultura erudita. Pelo contrário, na sociedade de classes atual, a posse dessa cultura erudita significa um instrumento de diferencia??o da massa. Vale ressaltar que n?o somente a cultura inspirada no ideal greco-romano é considerada erudita. Diversas manifesta??es de vanguarda s?o igualmente consideradas como eruditas. 4. (Ufpa) A Cultura Popular corresponde às práticas cultivadas de maneira tradicional porque a) está relacionada à tradi??o oral, coletiva e, muitas vezes, é marcada pela rela??o das pessoas com seu ambiente. b) atinge simultaneamente as pessoas pelos meios de comunica??o eletr?nica, como ocorre, por exemplo, nos programas de rádio. c) sua forma de difus?o é a escrita, repassada de gera??o a gera??o desde tempos remotos. d) representa a cosmovis?o das classes tradicionalmente dominantes. e) é comercializada e consumida em larga escala devido às atuais técnicas de reprodu??o. Resposta:[A]A alternativa A está de acordo com o conceito de Cultura Popular. Este conceito se constituiu em oposi??o à cultura dominante ou erudita, tendo uma manifesta??o aut?noma e independente dos grandes meios de comunica??o. 5. (Uem) Os sociólogos consideram que o Carnaval é uma das mais importantes manifesta??es da cultura popular brasileira. Assinale o que for correto sobre a abordagem sociológica dessa festa popular. 01) A expressiva participa??o das camadas populares em festas como o Carnaval indica como, no Brasil, as desigualdades socioecon?micas n?o impedem o acesso das classes trabalhadoras às mais diversas manifesta??es culturais. 02) Festas populares, como o Carnaval, possibilitam o encontro dos grupos, das classes sociais e das diferentes etnias. 04) A festa carnavalesca permite que papéis sociais sejam invertidos; contudo, essa invers?o da vida diária n?o se sustenta para além do período carnavalesco. 08) Por meio do Carnaval, a Sociologia consegue revelar as estruturas de uma sociedade altamente hierarquizada e marcada por defini??es de papéis que dificultam a mobilidade dos indivíduos. 16) O Carnaval brasileiro foi apropriado pela indústria cultural e se tornou um espetáculo que movimenta milh?es de reais para o setor do turismo, gerando empregos. Resposta:02 + 04 + 08 + 16 = 30.Conforme o gabarito oficial, somente a afirmativa [01] está incorreta. O carnaval possibilita a invers?o moment?nea dos papéis sociais, mas n?o o acesso das camadas mais baixas às diversas manifesta??es culturais. ................
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