4 º d e E S O - E l s e r h u ma n o - Los apuntes de filosofía

4? de ESO - El ser humano

1. El ser humano y la filosof?a 2. La antropolog?a filos?fica 3. Concepciones prefilos?ficas del ser humano 4. Dos teor?as filos?ficas sobre el alma humana (Plat?n y Arist?teles) 5. El transhumanismo

REFERENCIAS BIBLIOGR?FICAS usadas para la confecci?n de estas p?ginas (con a?adidos y modificaciones con un fin exclusivamente educativo):

Texto principal: Adela Cortina Orts, Emilio Mart?nez Navarro, Norberto Smilg Vidal, Filosof?a, 4? de ESO, Serie Reflexiona, Santillana, Madrid, 2016

ACTIVIDADES INICIALES (para realizar en el cuaderno/portafolio y comentar en clase): 1) ?Qu? tipo de seres somos los seres humanos? ?Qu? es lo que nos hace humanos? 2) ?Cu?l de estas afirmaciones te parece m?s acertada: "yo soy mi cuerpo" o "yo tengo mi cuerpo"? 3) ?Crees que el alma y la mente son lo mismo o se diferencian? 4) ?Qu? es la voluntad? 5) ?Qu? son los sentimientos? 6) ?Puede cada ser humano realizarse seg?n su propio proyecto o su naturaleza lo fija de antemano?

El ser humano y la filosof?a Una de las principales ocupaciones de los fil?sofos y fil?sofas a lo largo de la historia ha sido investigar qu? es el ser humano. De hecho, un importante fil?sofo del siglo XVIII llamado Immanuel Kant afirm? que la filosof?a se ocupaba de responder, fundamentalmente, a tres preguntas: ?qu? puedo conocer?, ?qu? debo hacer?, ?qu? me est? permitido esperar?; y que esas preguntas pod?an resumirse en una sola pregunta que las englobaba: ?qu? es el hombre? Si somos capaces de proporcionar una buena respuesta a la pregunta sobre qu? es el ser humano, parece claro que estaremos m?s cerca de poder responder a las otras preguntas fundamentales acerca de qu? podemos conocer, qu? debemos hacer y qu? nos cabe esperar de todo.

La antropolog?a filos?fica La palabra "antropolog?a" proviene de las palabras griegas ?nthropos ("hombre" o "ser humano") y l?gos ("estudio" o "tratado"); as?, pues, la antropolog?a es el estudio sobre el ser humano. Y dado que los seres humanos somos muy complejos, la antropolog?a se divide en varias ramas, las cuales se dedican a distintos aspectos de su realidad. Por ejemplo, la antropolog?a cultural se ocupa del estudio de las diferentes formas de vida humana que han existido y existen hasta nuestros d?as. Para ello investiga, analiza y compara los valores, normas y tradiciones que orientan la vida de diferentes pueblos (la de un campesino chino, la de un ind?gena de la cuenca del Amazonas, la de un brahm?n hind?, etc.).

1

4? de ESO - El ser humano

Otra rama de esta disciplina es la antropolog?a filos?fica, que trata de averiguar cu?les son los rasgos espec?ficos y universales, propios y caracter?sticos del ser humano, dejando aparte la situaci?n hist?rica, pol?tica, religiosa o cultural que le haya tocado vivir a cada individuo o pueblo. Es un saber que se ocupa de los rasgos esenciales y universales que nos hacer ser lo que somos.

ACTIVIDADES (para realizar en el cuaderno/portafolio y comentar en clase): 7) Normalmente, los antrop?logos se han ocupado de estudiar culturas lejanas y desconocidas para los occidentales, que eran los que ejerc?an de antrop?logos. Pero, ?y si en lugar de ser nosotros, occidentales, los que hacemos antropolog?a con las tribus ind?genas fuesen ellos los que la hiciesen con nosotros, estudiando y juzgando nuestra manera de vivir? Un divertido texto supuestamente transcrito por el antrop?logo Erich Schuermann, describe las impresiones de un jefe de una tribu de Samoa llamado Tuiavii tras su viaje en los a?os 1920 por Europa. Al parecer, este jefe tribal escribi? estos discursos para convencer a su pueblo de que no se dejara llevar por las falsas comodidades del mundo occidental, del mundo de los hombres blancos ("los papalagi").

Vamos a leer parte de uno de sus discursos y a reflexionar sobre ello:

?El hombre occidental tiene tiempo? "Los p apalagi sienten pasi?n por algo que no pod?is comprender, pero que a pesar de esto existe: el tiempo [...] Aunque nunca habr? m?s tiempo entre el amanecer y el ocaso, esto no es suficiente para ellos. [...] Cuando en una ciudad europea ha pasado cierta parte del tiempo, estalla un espantoso y clamoroso estr?pito. Al sonar este ruido del tiempo, los papalagi se lamentan: "?Terrible, otra hora esfumada!". Y, entonces, como una norma, ponen el rostro sombr?o de alguien que tiene que vivir una gran tragedia. Asombroso, pues inmediatamente despu?s empieza una nueva hora. Nunca he sido capaz de comprender eso, pero creo que debe ser una enfermedad [...] porque cuando el hombre blanco siente deseos de hacer algo, cuando, por ejemplo, su coraz?n desea ir caminando por el sol, navegar en un bote por el r?o o hacer el amor a su amiga, usualmente se priva de su propia dicha al ser incapaz de encontrar el tiempo para hacerlo. Mencionar? miles de cosas que se llevan su tiempo. Malhumorado y farfullando, soporta un trabajo que no desea realizar, que no le da ning?n placer y al que nadie m?s que ?l mismo le obliga. Y cuando, repentinamente, descubre que en verdad tiene tiempo o cuando otros se lo dan, entonces descubre que no sabe qu? hacer durante ese tiempo en particular, o que est? demasiado cansado de su trabajo, sin alegr?a. [...]. Hay papalagi que dicen no tener

2

4? de ESO - El ser humano

nunca tiempo [...]. Parecen estar pose?dos por una enfermedad que la medicina no puede curar y que contagia a muchos, volvi?ndolos profundamente infelices..."

Tuiavii Tiavea, Discursos del jefe samoano en Los papalagi, traducci?n de Yolanda Rubiales, RBA, Barcelona, 2019

a) ?C?mo describe el jefe samoano Tuiavii la concepci?n del tiempo en las ciudades europeas? b) ?Puedes encontrar alguna similitud entre el modo en que -seg?n el texto- se organiza el tiempo en las ciudades de Europa y el modo en el que lo organizamos en el instituto? ?C?mo se gestiona el tiempo del horario escolar? ?c?mo se dividen las horas de clase? ?Qu? opinas de dicha gesti?n? ?Qu? opinar?a Tuiavii? ?Por qu?? c) ?Por qu? crees que afirma Tuiavii que los que creen que no tienen tiempo est?n pose?dos por una enfermedad? d) ?C?mo crees que es el tiempo en la tribu de Tuiavii?

8. La antropolog?a filos?fica, como hemos dicho, trata de conocer los rasgos esenciales y universales que nos hacen a los humanos ser lo que somos. ?Cu?les crees que son esos rasgos? Menciona al menos 3 y explica por qu? los has elegido.

9. En estos v?deos (Man, Are you lost in the world like me?, Happiness, In the fall) del animador e ilustrador Steve Cutts, en este otro de origen japon?s (/ "RUN!") y en este de Stromae (Carmen) se ofrece una determinada imagen del ser humano. Despu?s de visionarlos, ?qu? impresi?n te han dejado? Describe la imagen del ser humano que ofrecen. ?C?mo calificar?as esta imagen? ?La compartes (est?s de acuerdo con ella)? ?En qu? aspectos s? y en qu? aspectos no?

10. En el cap?tulo "Nosedive" -en Espa?a: "Ca?da en picado"- de la serie Black Mirror se describe una distop?a en la cual las personas pueden calificar y ser calificadas por puntuaciones de una a cinco estrellas en cada interacci?n social que realicen. Despu?s del visionado parcial hecho en clase, responde a las siguientes preguntas:

?Qu? impresi?n te ha dejado lo que has visto? ?En qu? se basan las personas de esa sociedad para calificar al resto de

personas? ?Por qu?? ?Crees que nuestra

sociedad se parece en algo a la descrita en el cap?tulo? ?En qu? aspectos s? y en cu?les no? ?Crees que la gente puede ser feliz en una sociedad as?? ?Por qu??

3

4? de ESO - El ser humano

11. Busca en internet cu?les son las principales ramas de la antropolog?a. Investiga, al menos, las siguientes: antropolog?a cultural, antropolog?a social, antropolog?a de la religi?n, antropolog?a biol?gica o f?sica, paleoantropolog?a.

Concepciones prefilos?ficas sobre el ser humano En las antiguas culturas india y griega exist?a la creencia de que el ser humano estaba formado por dos elementos: cuerpo y alma. El alma era concebida en relaci?n directa con la vida, de tres maneras diferentes:

Un soplo o un aliento vital, en el sentido de la respiraci?n. As?, cuando un animal o una persona perd?a este aliento, mor?a.

Una fuego o calor vital, que se apagaba y se enfriaba cuando un ser mor?a.

Una sombra o una especie de fantasma, que se separaba transitoriamente cuando la persona se desmayaba, dorm?a o entraba en trance. Este fantasma se alejaba definitivamente del cuerpo cuando este mor?a.

De las tres concepciones del alma anteriormente expuestas, las dos primeras son aplicables a cualquier ser vivo y forman parte de una manera de entender el mundo denominada "animismo" (del lat?n, anima, = "alma"). Seg?n el animismo, todos los seres y tambi?n todos los fen?menos naturales tienen un alma.

La tercera noci?n de alma corresponde casi en exclusiva al ser humano y en ella se engloban las supuestas experiencias de apariciones de muertos o de ?xtasis durante el sue?o o trance, que algunas personas experimentan en el contexto de ciertos rituales. El alma se entiende en este caso como algo individual, esto es, como una sombra o fantasma que corresponde a cada ser humano y le diferencia de los dem?s, incluso tras la muerte.

La relaci?n entre el cuerpo y el alma Ha habido muchas propuestas a lo largo de la historia surgidas para tratar de entender la relaci?n entre cuerpo y alma, aunque principalmente podemos clasificarlas en dos grupos:

Teor?as monistas, que sostienen que el alma y el cuerpo no son algo distinto, sino una ?nica realidad vista desde dos perspectivas diferentes. Algunas de las teor?as de este tipo consideran el alma como predominante sobre el cuerpo, a la vez que hay

4

4? de ESO - El ser humano

teor?as que sostienen lo contrario, pero manteniendo que se trata de dos caras de la misma realidad. Teor?as dualistas, que sostienen que el alma y el cuerpo son dos elementos de naturaleza absolutamente distinta, los cuales se encuentran unidos durante la vida. Algunas de estas teor?as sostienen que el alma preexiste al cuerpo y que no muere con ?l, sino que simplemente se separa del cuerpo. Existe un tercer tipo de teor?as sobre el ser humano que considera que el alma o la mente es un realidad con un grado superior de organizaci?n, el cual surge o "emerge" a partir del cuerpo o, m?s concretamente, del cerebro. Esta grupo de teor?as se denomina "teor?as emergentistas" y se trata de una postura intermedia entre el monismo y el dualismo, ya que las teor?as emergentistas no conciben el alma y el cuerpo como realidades heterog?neas (como se hace desde el dualismo), aunque tampoco los consideran como realidades id?nticas (como hacen los monistas).

ACTIVIDADES (para realizar en el cuaderno/portafolio y comentar en clase): 12) Explica con tus propias palabras cada una de las concepciones prefilos?ficas del alma. 13) Explica con tus propias palabras cada una de las teor?as sobre la relaci?n alma-cuerpo.

14) COMENTARIO DE TEXTO: Marvin Harris, "El animismo". ?Qu? es la religi?n? El intento antropol?gico m?s antiguo de definir la religi?n fue el de E. B. Tylor (1871). En su libro Primitive Culture demostr? que los miembros de todas las sociedades creen que en el interior del cuerpo normal, visible y tangible existe un ser normalmente invisible e intangible: el alma. Dio el nombre de animismo a esta creencia. En todo el mundo la gente cree que las almas pueden ser vistas en sue?os, trances, visiones, sombras y reflejos, y que est?n involucradas en los desmayos, p?rdidas de conciencia, y en el nacimiento y la muerte. Tylor razonaba que la idea b?sica de alma debi? de inventarse para explicar todos estos intrincados fen?menos, llevando luego la creencia en una variedad de seres semejantes al alma, incluyendo las almas de los animales, plantas y objetos materiales, as? como dioses, demonios, esp?ritus, diablos, fantasmas, santos, hadas, duendes, gnomos, ?ngeles, etc. Los antrop?logos del siglo XX han criticado a Tylor por su sugerencia de que el animismo surgi? sencillamente como consecuencia del intento de comprender fen?menos humanos y naturales enigm?ticos. Hoy sabemos que la religi?n es mucho m?s que un intento de explicar tales fen?menos (...): la religi?n cumple una gran diversidad de funciones econ?micas, pol?ticas y psicol?gicas (...). Aunque hay algunas creencias animistas universales, cada cultura tiene sus propios seres animistas distintivos y su elaboraci?n espec?fica del concepto de alma. Incluso la cantidad de almas que cada persona tiene var?a entre las diferentes culturas:

5

 ................
................

In order to avoid copyright disputes, this page is only a partial summary.

Google Online Preview   Download