UNIVERSIDADES PÚBLICAS DE LA COMUNIDAD DE MADRID



|[pic] |UNIVERSIDADES PÚBLICAS DE LA COMUNIDAD DE MADRID |¡Error!Marcador no |

| |PRUEBA DE ACCESO PARA MAYORES DE 45 AÑOS |definido.¡Error!Marcador|

| |Curso 2012-2013 |no definido. |

| |MATERIA: COMENTARIO DE TEXTO | |

|INSTRUCCIONES GENERALES Y VALORACIÓN |

|Estructura de la prueba: la prueba consta de una única opción con 5 cuestiones. |

|Puntuación: la calificación máxima total será de 10 puntos. Se indica en cada pregunta la puntuación parcial que le corresponde. |

|Tiempo: 1 hora. |

En un luminoso ensayo sobre la corrupción de la palabra, Josef Pieper traza un inquietante paralelismo entre la sofística, a la que se enfrentaron Sócrates, Platón y Aristóteles, y las manipulaciones contemporáneas del lenguaje. Al igual que la sofística, nuestra época ha hecho compatibles una enorme sensibilidad por el matiz lingüístico, unido a la belleza formal, y un desprecio por el sentido y la dignidad de la palabra.

Siendo el lenguaje algo tan definitorio y esencial en el ser humano, «elemento mediador de toda la existencia espiritual», lugar donde acontece la existencia humana, si se corrompe la palabra, la persona no puede quedar sin afectar, ni menos aún intacta: «el primer valor de la palabra es que en ella se hace patente la realidad: se habla para dar a conocer, al nombrarlo, algo real; dar a conocer algo a alguien, por supuesto. Precisamente ese es el segundo valor: el carácter comunicativo de la palabra. La palabra es tanto un signo objetivo como un signo para alguien, para aquel precisamente ante quien se expone la realidad. Esos dos aspectos de la palabra y del lenguaje, aunque indistinguibles, no son separables. No se da el uno sin el otro» (Pieper).

La persona a quien se miente, sólo en apariencia participa de la realidad. Por tanto, si se corrompe la relación del lenguaje con la realidad, se corrompe también su carácter comunicativo, solidario. De ahí la advertencia insistente de Platón contra los sofistas: el lenguaje que se emancipa del objeto es por eso mismo, necesariamente, un lenguaje sin destinatario. Los diálogos platónicos nos enseñaron a reconocer que algo puede estar maravillosamente dicho y, sin embargo, atendiendo a lo esencial, ser falso, mezquino, miserable, vergonzoso:

Quien se dirige a alguien con un lenguaje desvinculado de la verdad, manipulador, «no trata al otro como un igual, no le respeta propiamente como persona humana» (Pieper); en contradicción con lo que propiamente es el lenguaje, deja de comunicar realmente algo para perseguir otros fines; en última instancia convierte la palabra en instrumento de poder: para adular, para vender, para someter. La corrupción del lenguaje trae consigo «la ruina de la comunicación y el hacerse públicamente irreconocibles la realidad y la verdad» (Pieper), con la consiguiente amenaza de que el ámbito existencial del hombre quede ocupado por una seudorrealidad, una realidad virtual, cuyo carácter ficticio, además, amenaza con hacer invisible. Porque una vida o una sociedad plenamente humanas no se pueden edificar sobre un conocimiento falseado o desfigurado de la realidad, como repetidas veces ha demostrado la historia del siglo XX.

Así pues, la actividad de hablar comporta una serie de exigencias éticas. Ante todo la exigencia de decir la verdad. La mentira incomunica: es insolidaria por definición. En cambio, «decir la verdad es la base de toda comunidad» (Guardini).

Manuel Casado

Cuestiones

1) Enuncie brevemente el tema del texto. (1,5 puntos)

2) Ponga un título al texto. (1,5 puntos)

3) Indique la estructura del texto, señalando ordenadamente las ideas principales. (2 puntos)

4) Redacte un resumen del contenido del texto. (2 puntos)

5) ¿Le parecen fiables las tertulias televisivas sobre temas de actualidad? Exponga su opinión de forma argumentada. (3 puntos)

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|CRITERIOS ESPECÍFICOS DE CORRECCIÓN |

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|Se subraya la importancia de la correcta expresión escrita en esta materia. Por ello, además de calificar la prueba de acuerdo con el contenido, se valorará |

|la capacidad de redacción, que se manifiesta en la exposición ordenada de las ideas, el correcto engarce sintáctico, la riqueza léxica y la matización |

|expresiva. |

|La ortografía será juzgada en su totalidad —letras, tildes y signos de puntuación— y valorada dentro de la capacidad de expresión del alumno. Hechas estas |

|consideraciones generales, se establecen las normas siguientes: |

|Por cada falta de ortografía se deducirá medio punto de la calificación del ejercicio. |

|Cuando se repita la misma falta de ortografía, se contará como una sola. |

|Por la reiteración de errores de puntuación y faltas de acentuación se podrán deducir hasta dos puntos de la calificación del ejercicio, según la apreciación|

|del corrector. |

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GUIÓN DE RESPUESTAS

(Las respuestas son orientativas, interesa evaluar la capacidad del alumno de demostrar que ha hecho una lectura coherente del texto y que ha asimilado los argumentos expuestos por el autor, con los que puede estar o no de acuerdo)

1) El alumno ha de demostrar que ha entendido que el tema es la manipulación a través del lenguaje y las exigencias éticas del hablar.

2) Título (orientativo): la manipulación a través del lenguaje.

3) Estructura: El texto está formado por cinco párrafos, que reflejan una estructura bastante clara:

1. Paralelismo entre la sofística y las manipulaciones actuales a través del lenguaje.

2. Relación entre el lenguaje como elemento que nos permite acceder a la realidad y comunicarla.

3. Justificación del carácter indisociable de estos aspectos en Platón.

4. La manipulación y la mentira hacen imposible una sociedad plenamente humana.

5. Exigencias éticas del hablar, de la comunicación.

4) El resumen debe ofrecer una redacción escueta de las ideas expuestas en el estructura, sin parafrasear ni reproducir de manera literal el texto.

5) Respuesta libre. Se ha de manifestar capacidad para exponer con coherencia argumentos personales.

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