مختصر تاريخ وأخلاقيات المهن الصحية



أعيد لكم الكتاب بعد مراجعته وتهيئته ، استكمال التهيئة الفنية وطباعته فورا .. وسيرسل لكم الكتاب الثاني قريبا جدا " ودمتم (المؤلف: عيسى الجوحلي)

مرفق لكم ملف كتابكم word

الرجاء إجراء التعديلات المطلوبة والإعادة ليتم تحويله إلى pdf

وأخذ موافقتكم عليه بعد تحويل إلى pdf

ليتم الطبع حسب نسخة pdf الأخيرة والمعتمدة لديكم

© عيسى بن علي الجوحلي 2008م،

فسح وزارة الثقافة والإعلام بالمملكة العربية السعودية

رقم ........ وتاريخ ..........

فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية الرياض

الجوحلي، عيسى بن علي

مختصر تاريخ وأخلاقيات المهن الصحية

أخلاق، خُلق، مهن صحية وطبية Medical and Health Professions، تاريخ ,واديان History and Religions، فلسفات ونظريات أخلاقيات وقوانين Ethical and legal philosophy and theory، نظام مزاولة مهن Code of Conduct، نظام مزاولة أخلاقيات Code of Ethics ، عهد/قسم Pledge/OathlSwear

ديوي ..... رقم الإيداع:................

الطبعة الأولى

ربيع الاول 1429هـ - …..… - مارس 2008م

ردمك:..........................

© عيسى بن علي الجوحلي

الحقوق محفوظة للمؤلف، ولا يسمح بالتصوير أو النسخ ولا التعديل مطلقا، ولأغراض بحثية يمكن الاقتباس شريطة توثيق هذا الاقتباس وفق حقوق النشر والتأليف المحلية والعالمية.

4196 شارع النويصيب حي طويق وحدة رقم ( 1) الرياض 14914-6358

الرياض - المملكة العربية السعودية

0966508201688

Johali59@

عيسى بن علي الجوحلي

مختصر تاريخ

وأخلاقيات المهن الصحية

افتتاحية

إيمانا بمفهومي عن الدنيا وأن " كل من عليها فان ولا يبقى إلا وجه ربي ذوا الجلال والإكرام، أفتتح كتابي الثاني هذا بتوضيح غايتي العظمى من التأليف والنشر

إهــداء

توطئةFORWARD

بسم الله الرحمٰن الرحيم، والصلاة والسلام على سيد المرسلين، نبينا «محمد بن عبد الله» الصادق الأمين، ذي الأخلاق العظيمة «خُلُق القرآن العظيم» التي ليس كمثلها خُلُق..

وبعد؛ فقد سُررتُ لهذا الجهد الوطني المميز؛ حيث ذكَّر المسلمين بأخلاقياتهم العظيمة، التي من الواجب عليهم إتباعها... والى جانب فقد وجَّه وحث المسلمين - كما وجَّه وذكر كافة البشرية على التفكّر والتأمّل في شمولية وكمال الدين الإسلامي دين العالمين الأولين والآخرين وذلك من خلال الدراسات المقارنة للمفاهيم العلمية والفلسفية بمختلف الأديان السماوية.

ولهذا يعتبر هذا الكتاب جهد فريد من نوعه لكونه أول جهد علمي يربط المفاهيم العلمية والدينية الأخلاقية، وفيه مسايرة ودعم لجهود وتطلعات حكومتنا الرشيدة، وجهود التعليم الصحي بوزارة الصحة والتعليم العالي والتعليم الأهلي نحو الرقي بجودة المهن الصحية الفنية علماً وتعليماً وممارسة من خلال غرس وتعزيز مفاهيم أخلاقيات المهن الصحية الفاضلة.

طلابي

فهرس الكتاب

مختصر تاريخ وأخلاقيات المهن الصحية

|الأجزاء |الأبواب |العناوين |رقم الصفحة |

| | | |Page No. |

|الأول Part 1 |1 |التمهيد والتقديم Introductory |10 |

|الثاني Part2 |تاريخ المهن الصحية وتعليمها وجذورها الأخلاقية |20 |

| |History of Health Professions Education & Ethical Roots | |

| |2 |لمحة تاريخية للمهن الصحية وتعليمها وأخلاقياتها عبر الحضارات|21 |

| | |Historical Scene of Health Professions Cross Ancient | |

| | |Civilizations | |

| |3 |لمحة معاصرة لتاريخ المهن الصحية وتعليمها محليا وعالميا |30 |

| | |Late & Recent Historical Scene of Professions Education | |

|الثالث Part 3 |أخلاقيات المهن الصحية العالمية |39 |

| |Global Health Professions Ethics | |

| |4 |Global Ethical & Legal Terminologies & Definitions |40 |

| | |مصطلحات وتعاريف الأخلاقيات والتشريعات العالمية | |

| |5 |Global Ethical & Legal Philosophies and Sciences |47 |

| | |فلسفات وعلوم الأخلاقيات والقوانين العالمية | |

| |6 |Global Legal & Ethical Health Professions Systems & Codes |56 |

| | |التشريعات الأخلاقية والقانونية لنظم مزاولة المهن الصحية | |

| | |وأخلاقياتها | |

|الرابع Part 4 |أخلاقيات المهن الصحية في الإسلام |66 |

| |Health Professions Ethics in Islam | |

| |7 |مكانة الإنسانية والأخلاقيات في الإسلام |67 |

| | |The Place of Humanity & Ethics in Islam | |

| |8 |فلسفة وعلوم الأخلاقيات في الإسلام |86 |

| | |Philosophy and Sciences of Ethics in Islam | |

| |9 |التنظيم الإسلامي الوطني للتشريعات الأخلاقية والقانونية |102 |

| | |National Islamic Legal & Ethical Systems; Sectors and | |

| | |Resources | |

|الخامسPart 5 |قضايا ونماذج وطنية وعالمية لأنظمة مزاولة المهن الصحية وأخلاقياتها |107 |

| |Global & National Issues; Codes of Conduct and Codes of Ethics | |

| |10 |قضايا أخلاقية وطنية وخليجية |108 |

| | |National and Regional Ethical Issues | |

| |11 |نماذج وطنية وعالمية لأنظمة مزاولة مهن صحية وأخلاقياتها |112 |

| | |Global & National Professions Code of Conduct & Code of | |

| | |Ethics | |

| |12 |نماذج عالمية و وطنية لعهود قسم المهنة |131 |

| | |National & Global Pledges/Oaths | |

|السادسPart 6 |شعر وحكم وأقوال مأثورة أخلاقية إسلامية – عالمية وملحق |138 |

| |Islamic – Global Ethical Wisdom; Proverbs & Poetry | |

| |13 |حكم ة وأقوال مأثورة أخلاقية إسلامية – عالمية |139 |

| | |Islamic – Global Ethical Wisdoms & Proverbs | |

| |14 |ملحق والمراجع والمصادر Annex; References & resources |144 |

** يراجع ترقيم الصفحات اعتبارا من الجزء الأول "التمهيد والمقدمة" وما قبلها تعطى أرقام لاتينية

الجزء الأول PART 1

الباب الأول Chapter 1

تمهيد ومقدمة عامة

PREFACE & GENERAL INTRODUCTION

تمهيد PREFACE

بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على سيد المرسلين نبينا محمد خاتم الأنبياء والرسل عليه أفضل الصلاة والسلام ذو الأخلاق الرفيعة بتزكية الخالق عز وجل:

( (((((((( (((((((( (((((( ((((((( (

هذه الشهادة التي ليس كمثلها شهادة ... وبعد فبالرغم أن الإسلام خاتم الأديان السماوية دين ارتضاه الله للعالمين وكله آداب وأخلاق إلا انه ربما لطبيعة وخصائص الإنسان ابتعد البعض من المهنيين الصحيين، وقصر أو نسي البعض الآخر.. فكثرة الأخطاء الطبية وتزايد الجريمة والسلوكيات غير الأخلاقية...فتزايد في عصرنا هذا الاهتمام بنظم وقوانين "الأخلاقيات ETHICS " وحقوق الإنسان وحقوق المرضى خلال الممارسة والتعليم والبحوث والمؤتمرات والندوات. ولهذا الاهتمام علاقة بالدور الحيوي الذي تلعبه الأخلاقيات في تحقيق جودة الممارسة والتعليم بل وجودة الحياة دنيا وآخره.

وبناءا على ما تقدم، زاد الاهتمام بتدريس "أخلاقيات المهن الصحية" فحرصت كليات الطب على تدريس "أخلاقيات الطب" قبل خمس سنوات تقريبا، وخلال هذه الفترة حرصت على

وصدرت توجيهات المسئولين بوزارة الصحة بتبإدخال أدخلت الجهات ذات العلاقة وابرزها بالتعليم عملت وتنفيذا للتعاليم الإسلامية بعلما وتذكيرا ودعوة، وتجاوبا مع التطلعات الوطنية الكليات والرعاية ، عملت الإدارة العامة على إدخال وحدة عن أخلاقيات المهن الصحية ضمن مقرر الإرشاد التعليمي مع مطلع عام 1419/1420هـ، وقد حظيت هذه الخطوة بتقبل لدى الطلاب والكليات، بل وطالبوا بزيادة ساعاتها. وخلال مشاركتي في تدريس هذا المقرر، قمت بكتابة مذكرة مختصرة لمحاضراتي باللغة العربية. من هذه المنطلقات ودعما لجهودها في الرقي بجودة التعليم الصحي ومخرجاته، قررت الإدارة العامة للمعاهد والكليات الصحية مطلع العام الدراسي 25/1426هـ، إدخال مقرر مستقل "لأخلاقيات المهن الصحية" يدرس لطلاب وطالبات الكليات والمعاهد الصحية المستجدين بالفصل الأول من السنة الإعدادية، هذا إلى جانب بعض المقررات التخصصية التطبيقية. وقد منحت شرف التكليف بإعداد مفردات منهجه باللغة الإنجليزية، وبعد البحث في مفردات المناهج المماثلة عالمية، تمكنت من إعداده بما يضمن مسايرته للمناهج ولأنظمة ولوائح الأخلاقيات العالمية وتحقيق تطلعاتنا الوطنية الإسلامية. وإلى جانب غايته التعليمية، لهذا الكتاب كما لجميع مؤلفاتي وبحوثي وكتاباتي غاية سامية تتمثل في التذرع إلى الخالق عز وجل في أن يجعل عملي هذا وسائر أعمالي علم ينتفع به امتثالا لقول خاتم الأنبياء والرسل محمد بن عبدالله عليه أفضل الصلاة والسلام: «اذا مات ابن آدم انقطع إلا من ثلاث صدقة جارية، ولد صالح يدعوا له أو علم ينتفع به».

وختاماً فان لهذا الكتاب العلمي غايات تعليمية واجتماعية أبرزها تذكير أبنائي الطلاب والطالبات، وكل قارئ وقارئة بأهمية الأخلاقيات الفاضلة المثالية، ودورها في تحقيق جودة شاملة مدى الحياة، ليس للتعليم والمعلم والمتعلم الصحي فحسب، بل للفني الممارس لذاته وسلوكه المهني، فجودة الرعاية الصحية، ولبلوغ الرفاهية الصحية للفرد والمجتمع. وسعيا لتحقيق هذه الغاية الحيوية، التي يتطلع إليها كل إنسان معلما كان أو مهنيا أو طالبا أو مراجعا و مريضا.

ونظرا لندرة المراجع والمصادر الملائمة في هذا المجال وتشعب موضوعات المقرر واتساع ميدان علم وآداب الأخلاقيات، فقد تم تطوير مذكرات محاضراتي وتحديثها في هذا الكتاب ليصبح أكثر شمولية وحداثة وباللغتين "العربية والإنجليزية" لضمان استفادة المهنية الشاملة لجميع زملائي العاملين بالمهن الطبية والصحية إلى جانب الاستفادة العامة. ومع عدم الإخلال بالشمولية والمنفعة العامة حرصت هذا الكتاب على الاختصار لضمان الجودة من خلال حث وحفز كل قارئ على مزيد من البحث والاستنباط الذاتي، ركزت موضوعات هذا الكتاب على تحقيق غايته وأهدافه التعلمية التالية:

• إعطاء لمحة موجزة عن تاريخ وأخلاقيات الطب وعلاقته بالمهن الصحية وأخلاقياتها المعاصرة.

• التعرف على علاقة الأخلاقيات بالأديان السماوية ممثلة في ديننا الإسلامي خاتم الأديان، ومحاولة إجراء تشخيص مقارن للأخلاقيات السماوية والأخلاقيات والقيم العربية والغربية المعاصرة علما وممارسة.

• الإلمام بأسس ونظم وتشريعات أخلاقيات المهن الصحية المعاصرة عالميا ومحليا وعلاقتها بالقانون وحقوق الإنسان وأنظمة مزاولة المهن الصحية متضمنة اللوائح والأوصاف الوظيفية.

• التذكير بأبرز المصادر والهيئات والمؤسسات المعنية بأخلاقيات المهن الصحية وتطبيقاتها عالميا ومحليا.

المؤلف

الرياض، صفر 1429هـ فبراير 2008م

مقدمة

INTRODUCTION

Why?; Even the today history does not concern the history of all health professions, almost all the related historical references wrote only the history of medicine as profession, science, education and ethics. It is the fact that medicine and physicians are one part of the health care teem, there is no medicine and health care without health professions. Thus, there is no doubt that ancient history of medicine is the tall of ancient nursing, nurses, physician assistants and recent is the history of all health professions. All the ancient literature join history with history of medicine as well as history of our father "Adams" the first humankind that our God created, and his generation including our "God Messengers and Prophets" and their religions. This historical fact is approved by many evidences. In addition to the Holy Books, the best evidence that all the ancient medicine origin from the Houses of Worship "Temple; Church; Mosque", and the "Priest, Sheikh" were the physicians.

معظم المراجع التاريخية عبر مختلف الحضارات ركزت على توثيق تاريخ مهنة وتعليم الطب وأخلاقياتها ولم تعطي المهن الصحية المختلفة حقها بالرغم أن الطبيب لا يعمل لوحده منذ أن عٌرف الطب، بل أن هناك من يقف إلى جانبه يسانده ويساعده في تقديم الرعاية الطبية ويعتني بالمريض. وقد أجمعت هذه المراجع أن تاريخ الصحة والمرض والطب أو التطبيب قد ارتبط بتاريخ الأديان ومعتقدات البشر في غالبية الحضارات. وارتباط الصحة والمرض أو اعتلال الصحة ومشكلاتها بالأديان السماوية التي هي رسائل علمية تذكر الإنسان بما نسيه أو تجاهله وتنور طريقه أمر طبيعي أكده ديننا الإسلامي. فقد خلق الله أبو آدم عليه السلام في أحسن تقويم أي في أحسن شكل وهيئة بدنية كما ورد في جميع كتب تفسير القرآن العظيم، وعلمه ما لم يعلم. والصحة الحسنة أو القويمة هي الكاملة بدنيا أو جسديا وعقلية ونفسيا وعاطفيا وروحيا واجتماعيا وسلوكيا ..هذا التعريف الإلهي الكامل بكمال عزته وجلاله الذي لم يتمكن إنسان الحضارات المختلفة بما فيها حضارتنا العلمية والتقنية وهيئاته ومنظماته الصحية من معرفة حقيقته وأبعادها. فتعريف الصحة العالمية وقف عند تكامل ثلاثة أبعاد هي الجسمية والعقلية والاجتماعية. وبخلق آدم ومنه زوجه أمنا حواء رضي الله عنها، كتب الله عز وجل لهما ولذريتهما القدر خيره وشره.

فالخير صفة من صفات الله عز وجل، ومن مترادفاتها "…الصلاح، الاعتدال، الاستقامة والطريق المستقيم،...الصحة والعافية والسلامة، والأمن والأمان....." وقد ارتضاها عز وجل للإنسان خليفته في الأرض ونور طريقه إليها، بل وحثه وحفزه عليها. وبعزته وجلاله وحكمته وعلمه كتب الشر ومترادفاته "الشيطان، العدو، الموت، النار، المعضلة أو المشكلة والمرض والابتلاء...." وبين للإنسان كل عمل يقود إليها وحذره منها بل وسن العقاب كرادع له عن الشر. والرعاية الصحية جزء من الرعاية الإنسانية الاجتماعية التي عرفت منذ أن خلق الله سبحانه وتعالى أبو البشر أبونا آدم عليه السلام ومنه خلق زوجه أم البشر أمنا حواء ومنها تكونت الأسرة والرعاية الأسرية، فالمجتمع والرعاية الاجتماعية عناية ورعاية الإنسان بجده وجدته وبابيه وأمه وزجه وأخيه وأخته وخاله وخالته وعمه وعمته..وقريبه وجاره وأخيه في الإنسانية. وهذه الرعاية والعناية تشمل كافة جوانب وأنماط ونشاطات الحياة اليومية، وهي مطلب في الصحة وتزداد ضرورة عند اعتلال الصحة حيث يكون الإنسان بحاجة للمساعدة على ممارسة أنماط حياته المعتادة. ومن يتدبر القرآن العظيم والسنة المطهرة وكتب سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم، يعرف حق المعرفة أن الله سبحانه وتعالى قد علم آدم بعلم الصحة والمرض كما علمه ما لم يعلم سبحانه وتعالى علام الغيوب.

وفي الختام، قد يسأل سائل لماذا تاريخ الحضارات والأديان والرسل والأنبياء.. ونحن بصدد تاريخ وأخلاقيات طبية وصحية؟، فنقول لنترك الجواب للسائل، يستخلصه من الشرح ومن ثنايا هذه المذكرة المتواضعة ومصادرها.

REASONING

لماذا "أخلاقيات" للمهن الصحية؟

WHY ETHICS FOR HAEALTH PROFESSIONS?

=============

لماذا تدرس أخلاقيات المهن الصحية؟، لماذا تدرس للسعوديين والمسلمين؟ هل لدراسة هذا المقرر أهمية؟ ما هي هذه الأهمية،

وما علاقة إجابات هذه الأسئلة بتطلعاتنا المعتادة؟

(نجاح! نجاح بتفوق!، تخرج! وظيفة وممارسة وظيفية جيدة! دراسات جامعية وعليا!..!) وتطلعات التميز أو الجودة والتي لا تتحقق إلا بــــ:

وهل القناعة فعلاً كنز لا يفنى

جاهزية (استعداد ورغبة) الطالب في الدراسة ركيزة من ركائز جودة التعليم

===================

فلنبدأ بتبرير لماذا نطرح هذه الاستفسارات؟ لماذا طلب التعليل ؟ ولماذا القناعة ؟ ما جدوى هذه التساؤلات وما العلاقة بين هذه التساؤلات ونجيب باختصار على بعضها ونترك البعض الآخر للاستنتاج تمشيا مع نهج هذا الكتاب كتاب تعلم لا تعليم Learning rather than Teaching Book.

إن طرح هذه الاستفسارات والعبارات والبحث في إجابتها ومعانيها المثالية مطلب للتدريس ولكل دارس يبحث عن الجودة ولكل ذي تطلع، هذا ما أكدته النظريات العلمية التي تتطلع إلى الجودة، وخاصة نظريتي "الإدراك Perception” و "الحفز Motivation" التي يجب على كل مدرس، محاضر، ومؤلف وكاتب أن يستهل بها عمله لضمان التجاوب ....

فهذا الجهد المتواضع ونتائجه بمشاركتك كفيلة بمساعدتك على "إدراك" أهمية ودور الأخلاقيات، و وعيك التام بأهمية المقرر ودوره يساعدك على بناء وتعزيز "الاستعداد والرغبة"، التي تقودك لبلوغ "القناعة – قناعتك في دراسة المقرر"، وقناعتك هي كنزك الذي يضمن لك جودة (يسر وسهولة وفاعلية) دراستك، وبها تكفل تحقيق تطلعاتك، وتطلعات المريض والمراجع نحو جودة الرعاية الصحية.

إلى جانب الإجابة على الاستفسارات أعلاه، ولضمان إجابة مهنية دقيقة شافية وكافية على سؤلنا "لماذا أخلاقيات المهن الصحية"؟ يلزمنا التأمل في طبيعة عمل المهن الصحية، ويمكن الاستعانة بنماذج من الأوصاف الوظيفية لجميع أو بعض المهن الصحية الفنية وتركز عملية التأمل والحوار الذاتي أو الجماعي حول:

• من هو المهني أو الفني الصحي؟ Who is the Professional or the Health Technician?

• مع من يتعامل المهني أو الفني الصحي؟ With whom is the Professional or the Health Technician Work and Communicate

• يضع المتأمل طالبا كان أو مهنيا نفسه مكان المٌراجع أو المريض ويسأل ذاته - كيف يحب أن يعامل؟ How do like other …….

• هل توجد أخطاء أو تقصير أو سوء سلوك خلال العمل المهني الصحي؟ ما هي ؟ ولماذا؟ ومن المتضرر منها ؟ المريض والمهني كلاهما أو احدهما؟ وما هو السبيل لتلافيها؟ Are there un ethical behaviors: malpractice, negligence, bleach

الجزء الثاني PART 2

الباب الثاني Chapter 3

موجز تاريخ المهن الصحية وتعليمها وأخلاقياتها عبر الحضارات

Historical Scene of Health Professions; Education & Ethics Cross Civilizations

المنطق ومقدمتنا العامة توحي بأن "الجذور التاريخية للصحة والمرض عرفت منذ الخليقة"، وبعد أن تعرض الإنسان للمرض بدأ يبحث عن العلاج ومنه التطبيب والطب. وأن كثير من المهن الصحية وخاصة مهنة التمريض "العناية بالمرضى أو التطبيب" قد ظهرت مع ظهور الإنسان وارتبطت بتاريخ الإنسان وصحته ومرضه، وهي جزء من تاريخ الطب والطبيب أينما وجدت سواء ذكرت أم لم تذكر.

ومن خلال كتب التاريخ والطب العالمية والعربية والإسلامية الموضحة في قائمة المراجع، يمكن تلخيص تاريخ الصحة والمرض والطب وكافة المهن الطبية عبر مختلف الأديان السماوية والحضارات الإنسانية منذ نهاية عهد نوح عليه السلام أول الأنبياء والرسل إلى يومنا هذا فيما يلي:

طب الحضارات السامية، السومرية، الكندانية، الكنعانية، والبابلية والآشورية (5000 -3000 ق م تقريباً) Semitic; Babel; Assyria Medical Civilizations

يعتقد بان هذه اكبر وأطول الحضارات الدينية القديمة في التاريخ بعد حضارة آدم وخلفته هبه الله ابنه شيث وإدريس (عليهم السلام). وربما ترتبط ببني راسب قوم نوح (عليهم السلام). عاش خلالها عدد كبير من الأمم ونزل فيها كثير من الأنبياء والرسل منهم عاد قوم هود، ثمود قوم صالح، فالسومريين، الكندانيين والكنعانيين والبابليين والآشوريين قوم إبراهيم الخليل ولوط (عليهم السلام). وقد أكد (بن كثير: 122) أن إبراهيم ولد في بابل ارض تلك المدينة التي يعتقد الفرس انه بناها مهلابيل بن قينان بن انوش بن شيث بن آدم، كما ذكر أن إبراهيم ارتحل مع زوجه سارة وابن أخيه لوط من بابل ارض الكندانيين إلى ارض الكنعانيين بلاد بيت المقدس. كما تشير المراجع إلى أن هذه الحضارات قد امتدت حتى عهد يونس (عليه السلام) رسول أهل "نينوي" من ارض الموصل.

وقد ظهر الطب السومري والكنداني ويسمى بالطب الارامي، وهو أول طب في بلاد ما بين النهرين دجلة والفرات وقد تزامن معهما طب الكنعانيين بقيادة ملكم الجبار النمرود الذي يعتقد انه ملك العالم كله ...فطب الحضارتين البابلية والآشورية في نفس المكان. وكما هو معتاد ارتبطت بدايات الطب في هذه الحضارات بالدين ولكن سرعان ما طغى عليه التنجيم والسحر. ورغم ذلك تميز تاريخ الطب بنهاية هذه الحقبة التاريخية بما سنه "حمورابي" الآشوري من قوانين طبية شهيرة تحكم ممارسة مهنة الطب وسلوك الأطباء، و وضحت الأخطاء والجنايات الطبية و وضعت لها جزاءات صارمة، وحددت أجور الأطباء حسب نوع المرض بشرط شفاء المريض، أما طب البابليين فقد تميز بالطابع التجريبي من خلال استخدام تجارب السابقين في مداواة الأمراض.

طب قدماء المصريين الفرعونية والعبرية (حوالي 4000- 2000 ق م)

Ancient Egyptian: Pharaoh & Jose…

يعتقد بان هذا عصر الفراعنة المصريين الذين نزل فيهم موسى عليه السلام، وقد طغى شر وسحر فرعون وقومه حتى على الطب، فنسبت معظم الأمراض ألي الأرواح الشريرة لتعالج من قبل ما سمي” بفرعون الإله الأكبر او الأعظم" وكهنته وسحرته من خلال وصفاتهم السحرية وتعاويذهم وتمائمهم... إلى جانب ذلك استخدمت الأدوية المستحضرة من الأعشاب والحيوانات لتساعد في طرد الأرواح. وقد نُصِب أمحتب (Imhotep) أشهر طبيب في هذا العصر بإله الطب وذلك عام (3500 ق م تقريبيا)، إضافة إلى ايزس اله الشفاء وحورس إله الصحة. وقد اشتهرت هاتين الحضارتين بالظلال والطغيان إلى حد أن طغيان بني إسرائيل وصل إلى حد تحريم ما احل الله لهم من الطعام الطيب الذي يحفظ صحتهم، فقال تعالى فيهم ( ((((((((((( (((((((((( ((((((((((( (((((((((((( (((((((((( (((((((( ((((((((((((( ( ((((((( ((( (((((((((( ((( ((((((((((((( ( ((((( (((((((((( (((((((( ((((((((( ((((((((((( ((((((((((( (((( ( (57 البقرة) وقال تعالى ( (((((( (((((((( (((((((((( ((( (((((((( (((((( ((((((( ((((((( (((((((( ((((( (((((( (((((((( ((((( ((((( (((((((( (((((((( (((( ((((((((( ((((((((((((( (((((((((( ((((((((((( ((((((((((( ( ((((( ((((((((((((((((( ((((((( (((( (((((((( ((((((((( (((( (((((( ( ((((((((((( ((((((( (((((( ((((( ((( (((((((((( ( (((((((((( (((((((((( (((((((((( (((((((((((((((( ((((((((( (((((((( ((((( (((( ( ((((((( (((((((((( (((((((( ((((((((((( (((((((((( (((( ((((((((((((( ((((((((((((( (((((((( ((((((((( ( ((((((( ((((( ((((((( (((((((((( ((((((((((( (((( ( (61 البقرة).

وذكرت كثير من المصادر أن عدد كبير من الأنبياء عاشوا خلال هذه الحقبة منهم نبي بني إسرائيل يعقوب عليه السلام (حوالي 1600 ق م) وابنه يوسف عليه السلام (الصابوني:322).وأكثر ما يميز تاريخ الطب وتعليم الطب في هذه الحضارة أنهم أول من استخدموا ورق البردي لتدوين خبراتهم في هذا المجال.

طب الحضارة الإغريقية (1500 ق م تقريباً) Greece Civilization the Latin

الإغريق اليونانيين حضارة عاشت في آسيا الصغرى كما سميت آنذاك وتشمل بلاد اليونان والترك وبلاد الشام من البحر المتوسط إلى بلاد الرافدين دجلة والفرات. ويعتقد أن كثير من أنبياء بني إسرائيل من أحفاد يعقوب عليه السلام عاشوا خلال هذه الحقبة والحقب التي تلتها منهم أيوب، ذو الكفل، داود، سليمان، الياس، يونس، زكريا ويحي (عليهم السلام).

وقد تأثر طب هذه الحضارة في بداياته بطب قدماء المصريين وما قبلهم وارتبط بالمعابد والكهنة والسحر والشعوذة إلا انه سرعان ما شهد نهضة أدبية وأخلاقية وتقدم علمي على يد الطبيب اليوناني الشهير أبو قراط (Hippocrates) الذي لقب بابي الطب لكونه أول من مارس الطب بدقة ملاحظاته ومشاهداته وفضائله الإنسانية والأخلاقية المهنية. وابوقراط هو أول من ادخل قسم المهنة على الطب وهو قسم طويل بدأ بالقسم بأشهر كهنة الطب "ابولو" وجميع آلهتهم على الوفاء بما يراه مطلب للمهنة ونافع للمرضى .. وفرض هذا القسم على زملائه وطلابه، كما وضع شروط لطالب الطب، وهو بذلك قد أسس مفهوم التعليم الطبي، كما كتب العديد من المؤلفات وادخل التثقيف الطبي كمسئولية طبية للمهنيين والمرضى.

مدرسة تعليم الطب بالإسكندرية (300 ق م تقريباً)

Egyptian School Of Medicine

مدرسة الطب بالإسكندرية هي أول مدرسة لتعليم الطب في تاريخ الحضارات القديمة. وقد افتتحت في عهد الاسكندر الأكبر المقدوني عندما فتح مصر بنهاية الحضارة اليونانية وهو أحد تلاميذ الفيلسوف اليوناني الشهير أرسطو طاليس. وكان تعليم الطب في هذه المدرسة مستمد من خبرات الحضارتين المصرية القديمة والحضارة اليونانية. وقد اشتهرت بمكتبة ضخمة وتميزت بأبحاثها في علمي التشريح و وظائف الأعضاء ولكنها لم تدم طويلا إذا انتهت بنهاية الحضارة اليونانية على يد الإمبراطورية الرومانية.

طب الحضارات الهندية، الرومانية، والفارسية (1000- 600 ق م تقريباً)

Indian; Roman & Persian Medical & Ethical Civilizations

يعتقد أن الحضارة الهندية قديمة حيث ورد ذكرها في عهد إبراهيم عليه السلام، كما ورد ذكرها بأنها سبقت وتزامنت مع الحضارتين الرومانية والفارسية المستفيدتان من طب الحضارة الهندية. حضارة الروم انطلقت من روما على أنقاض الحضارة اليونانية تقريبا خلال القرن الخامس قبل ميلاد المسيح. وقد استمرت إلى صدر الإسلام، ولجبروت هذه الحضارة نزلت فيها سورة قرآنية كاملة، قال تعالى:

( ((((( ((( (((((((( (((((((( ((( (((( ((((((( (((((((( ((((( ((((( (((((( (((((((((( ((((((((((((( ((( ( (1-3 الروم).

ولذا فان المسيح عيسى ابن مريم (عليه السلام) ولد خلال هذه الحقبة الزمنية، وتزامن ذلك مع حضارة الفرس حيث ذكر (ابن كثير: 511) أن ملك الفرس أشفق من ظهور معجزة مولد عيسى عليه السلام ه، فلم يقتله مثل باقي المواليد.

وهكذا ارتبط طب هذه الحضارات بالأديان والمتقدات والمعابد كسابقتها، فبالرغم مما بها من معتقدات جاهلية إلا انه ورد في Hall 1996 17)) أن (Charaka) أحد مشاهير حضارة الطب الهندي كتب أحد قوانين وأخلاقيات التمريض والرعاية الصحية المبكرة عام 1000 ق م. و ارتبطت حضارة الطب الروماني بالمعابد، فالطبيب هو الكاهن إلى جانب الرقيق والمعتوق، ولهذا لم يحظى الطب في حضارة الروم باهتمام وتقدم إلا بنهاية الحضارة الرومانية على يد يوليوس قيصر (Julius Caeser) الذي منح حق المواطنة لكل من يمارس الطب في روما (طه، 1418هـ (Anderson & Creswell 1980;. وقد أثمر هذا الاهتمام عن قدوم ثاني أشهر طبيب في الحضارات القديمة وهو جالينوس اليوناني الذي ولد في أزمير بتركيا ورحل إلى بلاد اليونان ومنها إلى الإسكندرية حيث مارس التشريح ثم جاء إلى روما لممارسة الطب. وقد تميز هذا الطبيب بإيمانه القوي بان وراء هذا الكون وخلق جسم الإنسان وتركيب وظائفه قوة إلهية حكيمة خبيرة. وقد ألف جالينوس العديد من المؤلفات... أما الفرس فيعودون إلى النسطوريين قوم نسطور البطريك الذين انشق عن الكنيسة الرومانية لرفضه مقولتهم أن المسيح عيسى عليه السلام "إبن الله". أقاموا في مدينة جنديسابور جنوب غرب إيران وترجموا الطب الإغريقي إلى لغتهم السريانية، كما تعلموا من الحضارة الهندية التي سبقتهم في ميدان الطب.

مدرسة جنديسابور لتعليم الطب Persian School of Medicine

استقطبت مدينة جنديسابور مشاهير الطب من النسطابورين أسسوا ثاني مدرسة طبية بعد مدرسة الإسكندرية وقد وفد إليها مشاهير في الطب من الهند يعتقد أنهم مهاجرين من مصر بعد إغلاق مدرسة الإسكندرية وآخرين من أثينا اليونانية وأديسا البيزنطية نتيجة للاضطهاد وإغلاق المدارس الطبية. وأشهر طبيب تعلم بهذه المدرسة هو حنين ابن إسحاق الذي مارس الطب وعني بترجمة من مؤلفات علوم الطب والفلسفة اليونانية إلى السريانية فالعربية.

طب الحضارة العربية والإسلامية Arab & Islamic Medical Civilization

العرب أمة قديمة مثلها مثل بقية الأمم يعود تاريخها إلى أب واحد هو أبو البشرية آدم عليه السلام وأم واحدة هي أمنا حواء. وبكثرة هذه الأمم تعددت أنسابها، وقد تأكد في كثير من المراجع التاريخية أن نسب العرب ارتبط بـ "سام بن نوح بن لامك بن متوشلخ بن إدريس (خنوخ) بن يرد بن مهلابيل بن قنين بن انوش بن آدم. وقد ذكر كثير من المؤرخين أن من بين الأنبياء المرسلين للعرب هود، صالح، شعيب، إسماعيل، ومحمد خاتم الأنبياء والرسل (عليهم الصلاة والسلام). وكانت بلاد شبه الجزيرة العربية موطنهم الأصلي، فبلاد الشام من الرافدين شرقا إلى البحر الأبيض المتوسط غربا ثم مصر وشمال أفريقيا. وقد تقسم العرب إلى أمم فشعوب وقبائل كثيرة، ورد أن فيهم عرب عاربة وقيل انهم العرب البائدة التي عاشت قبل إسماعيل عليه السلام منهم عاد، ثمود، جرهم، طسم، مدين، وعملاق. وعرب مستعربة وقيل انهم الباقية وهي من نسل إسماعيل عليه السلام (ابن كثير: 94). وقد تركز سكن عرب الجاهلية ما قبل الإسلام في مكة المكرمة بقيادة قريش قبيلة النبي ﷺ.

وقد تأثر طب العرب في العصور الجاهلية بالمعتقدات الطبية السائدة في الحضارات السابقة والمجاورة خاصة من حيث الاعتقاد في الأرواح الشريرة كسبب رئيس لكثير من الأمراض، وبذلك ارتبط الطب بمعتقداتهم الوثنية وكانوا يتطببون عند الكهنة والعرافة والمنجمين والسحرة معتمدين على التمائم والقلائد والتعاويذ الوثنية لعلاج بعض الأمراض والوقاية من الأرواح الشريرة. ورغم تأثرهم هذا إلا أن خُلُقهم كانت تعكس معنى "الخُلُق" في لغتهم بالطبع والسجية المميزة، وذلك تمشيا مع طبيعتهم وخصائصهم البدوية وأبرزها الصلابة، والجراءة الصبر، الشهامة، المروءة، والشجاعة .. فانتشر استخدام الكي كعلاج لكثير من الأمراض وخاصة المستعصي منها أي الذي استعصى عليهم علاجه. وللتأكيد على ذلك قال العرب "إذا عيا أو استعصى الدواء فأخر الطب الكي"، وقيل آخر العلاج الكي. وقد كان لطب العرب علاقة بتجارب عرب البادية في استخدام الكي لعلاج المواشي وفي مقدمتها الإبل والأغنام والأبقار، مما أعطى طب العرب الصفة التجريبية المتوارثة. كما تميز طب العرب في البادية باستخدام الأعشاب لعلاج كثير من الأمراض ومن ابرع أطباء العرب في الجاهلية الحارث بن كلدة الثقفي الذي تعلم ومارس الطب في مدرسة جنديسابور الطبية ببلاد فارس وفي اليمن، ولبراعته لقب بـ "ابقراط العرب". وهو في اعتقادي رائد التثقيف الصحي الغذائي بنصيحته الطبية الشهيرة "المعدة بيت الداء والحمية رأس الدواء، وعودوا كل جسم ما اعتاد".

وقبل وفات النبي ﷺ، ختم عهد النبوة باكتمال القرآن الكريم نور الله العظيم. وهو كتاب تشريع إلهي محفوظ شامل لعلوم الحياة الدنيا والآخرة التي لم يدرك الإنسان منها إلا القيل مما علمه علام الغيوب. انه كتاب جامع لجميع أنواع العلوم بما فيها العلوم الحيوية والطبية التي لم يعرفها الإنسان بعد، ولن يعرفها إلا بسلطان ولنذكر على سبيل المثال لا الحصر علوم خلق الكائنات الحية وفي مقدمتها خلق الإنسان وعلوم تشريح و وظائف جسم الإنسان، وعلوم الأجنة والوراثة التي صخرة لها الأمم عقولها وأموالها و وقتها وكل ما أعطاها الله إمكانيات وقدرات لا تعد ولا تحصى، تأتى معجزة العقل في مقدمتها، ومع ذلك لا يزال الإنسان يجهل الكثير من أسراره بل ويتخبط في كثير مما عرفه.

الطب والتمريض لدى نساء العرب

كان للنساء العربيات والمسلمات خلال هذه الفترة حظ وافر في مجال الطب وعلومه الطبية وخاصة الرعاية التمريضية لجرحى الحروب خاصة وللمرضى عامة.

فقد اشتهر في الطب والتمريض في صدر الإسلام من أمهات المؤمنين والصحابيات الجليلات بينهم أم ورقة الأنصارية، أم عمارة نسيبة بنت كعب، أم عطية، أم المؤمنين أم سلمة هند بنت أبى أمامة بن المغيرة، وأمها عاتكة بنت عامر بن ربيعة من بنى فراس، وكان أبوها يعرف بلقبه (زاد الراكب)؛ لأنه كان جوادًا، فكان إذا سافر لا يترك أحدًا يرافقه ومعه زاد إلا وحمله عنه. وكانت أم سلمة - رضى الله عنها- أكبر زوجات النبي) (osra/57.html).

كما ذكر أن أم سنان رفيدة بنت سعد الأسلمي كاهن وعراف وطبيب قومه بيثرب (د. سعاد حسين 1416هـ)، وقيل أنها اشتهرت بلقب الأنصارية كما قيل إن اسمها كعيب بنت سعد الأسلمي(منير العصيمي 1416هـ)، وقد نالت شهرة واسعة في الجراحة ومارست العناية التمريضية خلال الحرب، وفي السلم كمهنة إنسانية وقد بنت أول مستشفى إسلامي في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم في خيمة (Ali 1938 & Al Osimy 1994 & Johali 1995).

ورغم اختلاف مصادر تاريخ التمريض النسائي في العهد الإسلامي إلا أنه من المؤكد أن كثير من نساء العرب والمسلمين في صدر الإسلام، قد مارسن التمريض من خلال العناية بجرحى الحروب إلى جانب رعاية المريضات ورعاية الحوامل والولادة وفي مقدمتهن أم سلمة وأم سنان وذلك قبل نساء الغرب مثل البريطانية (فلورنس نايتنقل) التي بدأت اهتمامها بالتمريض مثلهما من خلال رعاية جرحى الحروب ثم تقديم الخدمات الاجتماعية والإنسانية.

----------------

فكر وتعلم

(اذكر الآيات التي تحث على طلب العلم وعلى قدرات الإنسان …)

(اذكر أربع آيات كريمة تعلق بالصحة والسلوك الصحي، والأخلاقيات والآداب ذات العلاقة بمعاملة الناس…)

-------------

وإلى جانب القرآن العظيم، جاءت السنة النبوية المطهرة تشرح بمشيئة الله بعض من أسرار علوم القرآن وتزيد المسلم نور بسيرة المصطفى نبينا محمد عليه أفضل الصلاة والسلام الذي لا ينطق عن الهوى.

------------

فكر لذاتك

(استخرج بعض من الأحاديث النبوية ذات الصلة بالصحة والمهن وأخلاقياتها الإسلامية؟…ويمكنك الاستعانة بكتاب الطب النبوي لابن القيم الجوزية - رحمه الله… وكتب السيرة...

----------------

الباب الثالث Chapter 3

لمحة معاصرة لتاريخ المهن الصحية وتعليمها محليا وعالميا

The Late & Recent Historical Scene

of

Health Professions and Education

إسهامات طب العرب والمسلمين في الحضارة المعاصرة

وقد تطور الطب والعلوم الطبية الإسلامية بتطور ونهضة الرعاية الطبية مع توسع ونهضة الحضارة الإسلامية في بلاد الشام والرافدين فبلاد المقدس وآسيا الصغرى شمالا ومصر فقارة إفريقيا غربا وجنوبا ثم بلاد الأندلس فجنوب أوروبا وشرقها وبلاد السند كافة إلى الشرق الأقصى. وكان من أبرز إنجازاتها الطبية:

• ترسيخ المفاهيم الفلسفية والعلمية للصحة والمرض والطب والعلوم الطبية بتنقيتها من الخرافات والمعتقدات الضالة كالسحر والشعوذة وغيرها، وتأسيس علوم تشريعات وأخلاقيات المهن والرعاية الطبية الإنسانية وفق التشريعات الإسلامية.

• تأسيس القواعد العلمية للعلوم الصحية والطبية الأساسية وفي مقدمتها معجزة الخلق والصحة والمرض، علم الأجنة، علم الوراثة، علم التشريح و وظائف الأعضاء، علوم الصحة العامة والطب الوقائي علم الغذاء والتغذية، علم النفس والسلوك الصحي السليم وعلم الطب العلاجي.. وقد وردت هذه الأسس في (القرآن الكريم والأحاديث النبوية الشريفة) منها ما تمكن الإنسان من معرفته ومنها ما لم يعرفه بعد.

• إضافة إلى رواد الطب والتمريض في صدر الإسلام، برز العديد من رواد علم الطب والعلوم الطبية الحديثة مثل: حنين بن إسحاق (194-265هـ) وقد تميز في طب العيون والأسنان وكتب أكثر من مائة كتاب، فيلسوف الطب أبو بكر الرازي (240-320هـ) والى جانب موسوعته الشهيرة "الحاوي في الطب" ألف أكثر من مأتي كتاب في الطب والعلوم الطبية الأساسية مثل الكيمياء، علي الأهوازي المتوفى عام 384هـ والى جانب كتابه الشهير كامل الصناعة الطبية تميز بالبحث والكتابة عن علم حفز الصحة، أبو القاسم الزهرواي (324-404هـ) وهو نابغة في الجراحة وعلم التشريح إلى جانب الصيدلة ..، أبو علي الحسن بن سينا (371-428هـ) وهو أبو الطب الحديث وقد وصف من احد كتاب الغرب بأمير أطباء المعمورة، فقد كتب أرجوزة (بل أنها في نظري معجزة) في الطب عدد أبياتها (1314) والى جانب موسوعته الشهيرة "القانون في الطب" ثلاثة مجلدات، كتب أكثر من (250 مؤلف)، وكذلك أعلام الطب هبة الله البغدادي، بنو زهر (آل زهر أسرة عربية عريقة عاشت في الأندلس حوالي قرنين أنجت خلاله العديد من الأطباء)، موفق الدين البغدادي، ابن النفيس (607-686هـ) عالم التشريح وطب العيون والقلب مبتكر الدورة الدموية الصغرى. وفيلسوف العرب الكندي أول من ادخل الموسيقى في علاج مرض الأعصاب هذا إلى جانب العديد من الفلاسفة والعلماء العرب والمسلمين كان لهم إسهامات متميزة في الطب وعلومه مثل عالم الكيمياء الشهير ابن حيان الذي ربط بين تعاد المواد الكيميائية وعلم المناعة وحفظ الصحة (الدفاع 1406هـ، طه 1418هـ).

تعريف ببعض المهن الصحية الفنية المعاصرة

• التمريض:

التمريض كعناية بالمريض قديم قدم الإنسان، ورغم أن التمريض بمفاهيمه وآدابه وأخلاقياته الحديثة قد ظهر في صدر الإسلام على يد صحابيات جليلات على رأسهن أم المؤمنين أم سلمة وأم سنان، إلا انه عالميا ربط بامرأة بريطانية تدعى (فلورنس نايتنقل، عام 1856م: Florence Nightingale 1856) كانت تعمل في إحدى الكنائس ومرافقة الجيوش للعناية بالجرحى. ومن خلال ما كتبته وكتب عنها أتضح لي أن هذه السيدة قد برعت في التمريض وآدابه وفنونه وأخلاقياته الاجتماعية والإنسانية وكأنها قد استفادت من تراث الحضارة الإسلامية، وكان لها دور بارز في استقلالية التمريض كمهنة وعلم وتعليم. فأصبح التمريض لدى الغرب وخاصة أمريكا وبريطانيا وكندا مهنة للرجال والنساء على حد سواء مثلها مثل مهنة الطب، لها هيئات ومجالس ورابطات وعدد هائل من برامج الماجستير والدكتوراه خاصة في أمريكا.

• المختبرات الطبية:

في حين أن جذوره التاريخية تعود إلى فيلسوف الطب والكيمياء العالم المسلم الرازي إلا أنها ربطت بحضارة الغرب خلال القرن السابع عشر للميلاد، باكتشاف (روبرت بويل 1661م) للعلاقة بين العناصر الكيميائية والطب، واكتشاف (روبرت هوك 1665م) للخلية وفكرة نقل الدم، واستخدام (لوين هوك 1683م) لأول مجهر صنعه في وصف الخلية، ونجاح أول عملية نقل دم عام 1818م. وبتقدم علوم المختبرات الطبية الحيوية والكيميائية وتقنياتها في الطب التشخيصي، أصبح لهذا التخصص مكانة عالمية مميزة، يتمتع بما يتمتع به التمريض إضافة إلى تنوع مجالاته وميادينه التعليمية والمهنية والوظيفية.

• الصيدلة:

بالرغم أن الصيدلة والدواء مهنة وتخصص قديم بقدم البحث عن وسائل المعالجة الطبيعية وعلوم الكيميائية، وقد برع كثير من أطباء العرب والمسلمين بها إلا أن تاريخها الحديث ربط بظهور الصيدلة الكيميائية خلال القرن العشرين وخاصة باكتشاف (الكسندر فلمنغ 1928م) للبنسلين واكتشاف السلفات عام 1935م. والحقيقة هذه الاكتشافات قد قادت إلى تميز وتطور الصيدلة في الغرب مهنة وعلم وتعليم وبحوث وساهمت في تطور العلوم الطبية وحفظ الصحة علاجا ومكافحة و وقاية. وتحظى مهنة الصيدلة محليا بعناية واهتمام فإلى جانب تميز مكانتها المهنية والوظيفية كصيدلي بتصنيف مستقل بعد الطبيب وطبيب الأسنان ضمن نظام الخدمة المدنية ولائحة الوظائف الصحية ونظام الهيئة السعودية للتخصصات الصحية، وكفني (مساعد صيدلي) ضمن الفئات الفنية والمساعدة بهذه الأنظمة واللوائح بالنظام واللائحة.

• الأشعة:

تعود الجذور التاريخية للأشعة كمهنة تصويرية تشخيصية (X Ray) بنهاية القرن الثامن عشر ميلادي. وقد أرتبط تاريخها بمكتشفها عالم الطبيعة الألماني الشهير (رونتقن 1895-1899م) (Ehrilich et al 1993; ). وقد تطورت هذه المهنة بتطور علوم الطب والتشخيص، وعلم التصوير الطبي (Medical Imaging & Radiography)، فتصوير طبقي أو مقطعي CT Scan، فالأشعة الطبية النووية (MIR)تشخيصا وعلاج. وقد حظيت الأشعة الطبية محليا بعناية متميزة كمهنة و وظيفة، وكذلك عناية تعليمية كغيرها من المهن الصحية التطبيقية والفنية.

• التخدير والعمليات الجراحية:

مهنتان علاجيتان حيويتان قديمتان. فالجراحة البسيطة وإسعافاتها معروفة منذ الخليقة، وقد تطورت بتطور فكر وخبرة الإنسان. وعلم التخدير هو أيضا علم قديم، عرف في البداية بعلم تسكين أو تخفيف، فقتل أو إزالة الألم، بالربط، فبالضرب، ثم الكي، فالماء البارد والثلج، فالإعشاب... إلى مخدرات ومنومات طبيعية مثل ست الحسن (هيوسيامين) وأول من اكتشفها واستخدمها بواسطة الإسفنج هم أطباء جراحين في الحضارة الإسلامية قبل أكثر من خمسة قرون (الدفاع1406هـ)، فمخدرات كيميائية متطور بتطور علوم الطب والجراحة. وقد اعتنت حكومتنا الرشيدة بالتخدير مهنة و وظيفة وتعليم خاصة مساعدي وفنيي التخدير. فرغم صعوبته وحساسيته إلا أن التخدير كان من أوائل التخصصات المفتتحة بالمعاهد الصحية قبل الثانوية فالثانوية. وكاتبكم أحد خريجي هذا التخصص وقد قضيت فيه اربع سنوات تمكنت من تخدير أكثر من (300) حالة متنوعة جميعها تمت وبنجاح ماعدا حالة واحدة رفضتها لتاريخها المرضي، وبعد إصرار الجراح وطبيب الباطنية وتوقيعهم بأنها تتحمل التخدير، أدخلت غرفت العمليات ولم ينجح تخديرها كما توقعت، وقد خرج المريض بسلام. ورغم تميز خريجي هذا التخصص وقيامهم بمهام الأخصائيين تحت إشراف الأطباء إلا أن مكانته في التعليم الجامعي المتوسط تناقصت كثيرا و لم يحظى بمكانة في التعليم الجامعي واقتصر على زمالة التخدير للأطباء.

موجز تاريخ المهن الصحية وتعليمها

في

المملكة العربية السعودية

التصنيف المهني والوظيفي للمهن الصحية

لا نجاح لتعليم مهني دون تصنيف وتوصيف وظيفي ناجح، وقد بذلت وزارة الصحة و وزارة الخدمة المدنية (ديوان الخدمة المدنية سابقا) جهود مميزة في هذا الصدد. وصدر عام 1402هـ أول تصنيف وظيفي صحي متكامل شمل جميع الفئات المساعدة والفنية، تضمن شروط ولوائح التوظيف وكذلك أخلاقياتها ضمنيا. وقبل أكثر من عقد صدر كادر وظيفي صحي متميز، أضاف نسبة 20% من الراتب للفنيين مقابل ساعات عمل إضافية. وقد تدرج التصنيف الوظيفي بتدرج المؤهلات من مساعد صحي فئة (ب) إلى فئة (أ)، فخمس مراتب أو درجات لفئة مساعد ومساعد فني وفني من خريج شهادة معاهد صحية ابتدائية، فحملة الشهادة الصحية الإعدادية وما بعدها، فحملة شهادة الثانوية الصحية، فحملة الشهادة الجامعية المتوسطة.

وتوجت هذه الجهود بإنشاء الهيئة السعودية للتخصصات الصحية، وهي هيئة مستقلة تعني بتشريعات وتنظيم شئون مزاولة المهن التخصصية الطبية والفنية والمساعدة الصحية، وسوف يخصص لها وحدة بنهاية هذه المذكرة توضح دورها في مزاولة المهن الصحية وأخلاقياتها.

وللمزيد حول المهن الصحية العالمية يمكن الإطلاع على كتاب (مدخل إلى المهن الصحية: Introduction to the Health Professions Peggy & Hui 1998) ولتعليم المهن الصحية المحلية يمكن الاطلاع على "المسيرة التاريخية للتعليم الصحي في المملكة العربية السعودية دار المريخ).

موجز تاريخ تعليم المهن الصحية

إلى جانب عنايتها بأوضاعها المهنية والوظيفية، أعطت المملكة التمريض والمهن الصحية وتعليمها جل العناية وذلك انطلاقا من وزارة الصحة لمدة (85) عاما. وقد مر تعليم المهن الصحية (التدريب والتعليم الصحي بوزارة الصحة) خلال مسيرته الوطنية هذه بمراحل تدرج عديدة (الجوحلي 1419، 1420، 1424هـ):

• التدريب على رأس العمل Hospital Based Training Programme: أنطلق بالمستشفيات السعودية مع انطلاقة أول مديرية للصحة بمكة المكرمة عام 1344هـ وذلك لدعم جهود سلطنة نجد والحجاز لخدمة الحجيج والمواطنين.

• التعليم الصحي الابتدائي Elementary Saudi Health School: نظام تعليم وتدريب معتمد على المستشفيات، أنطلق بافتتاح أول "مدرسة صحية" بمكة المكرمة على الحجاز الملك فيصل بن عبدالعزيز (رحمه الله)، تلاها افتتاح مدرسة للصحة العامة والإسعاف، وفي عام 1353هـ افتتحت مدرستين لتعليم فن التوليد "القبالة" بمكة المكرمة وجدة.

• التعليم الصحي الإعداديIntermediate Health Schools and Institutes : مدارس ومعاهد صحية تقبل الشهادة الابتدائية 1378هـ بدأت تحت اتفاقية دولية مع منظمة الصحة العالمية في الرياض، جدة المنطقة الغربية، وصفوة المنطقة الشرقية.

• التعليم الصحي الثانوي Secondary Health Schools & Institutes: معاهد صحية ثانوية ( 1390هـ للبنين (1390هـ) ومدارس ومعاهد صحية ثانوية للبنات (1405هـ) وصل عددها (48) معهدا وفرعا عام 1413هـ

• التعليم الصحي ما بعد الثانويPostsecondary & Progressive Health Institutes: معاهد صحية مطورة نظام أربع سنوات ( 1413-1415هـ) بإضافة سنة عن النظام السابع تنفيذا لتوصيات بحثية لبلوغ سن الرشد وتميدا لنظام التعليم الصحي المطور بعد الثانوي. ثم طورت هذه المعاهد إلى "معاهد صحية مطورة" تقبل بالثانوية العامة فقط وجه برنامجها نحو الرعاية الصحية الاولية لمدة سنتين، ثم عدل للتمريض العام لمدة سنتين ونصف.

• التعليم الصحي الجامعي المتوسط Junior Health Colleges : كليات جامعية متوسطة للعلوم الصحية انطلقت عام 1413هـ بثلاثة كليات وتجاوز عددها حاليا 43 كلية وفروع كليات صحية جامعية متوسطة.

• التعليم الصحي الجامعي للتمريض Graduate Nursing Programme : برنامج تجسير (Bridge Programme) بكلية الدمام 1424هـ

وقد تضمنت هذه الأنظمة ومدارسها ومعاهدها وكليات الجامعة المتوسطة مختلف التخصصات المساعدة والفنية الصحية انطلاقا من التمريض، المراقبة الصحية، الصيدلة، المختبرات الطبية، التخدير، غرف العمليات، الأشعة التشخيصية، العلاج الطبيعي،تركيبات وصحة ومساعد طب أسنان، فن التوليد "القبالة"، الادارة الصحية، السجلات والسكرتارية الطبية، فالتثقيف والتعزيز الصحي تحت الإعداد.

وفي عصرنا هذا "الألفية الثالثة الميلادية" يشهد التعليم الصحي الجامعي نهضة حضارية واسعة انطلاقا من تأسيس كلية طب وعلوم طبية في كل جامعة بمختلف مناطق المملكة. وساهم الحرس الوطني بنهضة تعليم الطب والعلوم الطبية من خلال التوسع النوعي في هذا النوع من التعليم، وقد توج هذا التطور بتشييد مولاي خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز لجامعة الملك سعود للعلوم الصحية. وفي ظل هذه الرعاية تميزت المملكة في مختلف المجالات الطبية وخاصة طب جراحة فصل التوائم السيامية ببراعة.

والى جانب نهضة التعليم الصحي الحكومي، ساهم القطاع الخاص في نهضة تعليم المهن الصحي من خلال تشييد المعاهد الصحية الأهلية التي يزيد عددها عن (100) معهدا مرخصا.

وضمن جهود اللجنة الوطنية لاعادة هيكلة قطاع التعليم برئاسة ولي العهد الامين صاحب السمو الملكي الامير/ سلطان بن عبدالعزيز وزير الدفاع والطيران والمفتش العام، صدر أمر سامي كريم بالبرقية رقم 11033 وتاريخ 23/12/1428هـ بنقل تبعية التعليم الصحي بالمعاهد وكليات العلوم الصحية من وزارة الصحة إلى وزارة التعليم العالي لتلحق بالجامعات الوطنية.

شكل (1)

موجز تاريخ المهن الطبية والصحية وأخلاقياتها وتعليمها عبر الحضارات

الباب الرابع Chapter 4

مصطلحات وتعاريف عالمية لأخلاقيات المهن الصحية

GLOBAL TERMINILOGIES & DEFINTIONS

OF

HEALTH PROFESSIONS ETHICS

مفاتيح ومفردات أخلاقيات وقانونية

ETHICAL KEY TERMS

|Key Terms |Synonym & related Terms |Antonym |

|مفاتيح المفردات |المرادفان ومفرداتها |الضد |

|Ethics |Morals/Morality Beliefs Values Moral & Social |Unethical Immoral Wrong Bad |

| |Principles and Laws Standard |لا أخلاقي، بلا مبدأ أو عقيدة،سلوك |

|أخلاق/أخلاقيات |روح معنوية، عقيدة، قيم، أسس ومبادئ دينية واجتماعية،|غير سوي وغير مستقيم |

| |قوانين، معايير، خلق، سلوك سوي، سلوك حسن، استقامة، | |

| |معاملة حسنه، معاملة مثلي أو مثالية، | |

|Moral/ Morality |Ethics Beliefs & Principles Standard Ideal High |Immorality wickedness unfair |

|معنوي/أخلاقي |Quality Good- Goodness kindness honesty integrity..|كفر، شرك، شر، شيطان/ غير عادل |

|روح/أدب/عقيدة |أخلاق، معتقدات، أسس، معايير/مثالية، جيد، لطيف، أمين| |

| |وأمانة، تميز ومثالية، فجودة عالية | |

|Principle (s) |Ethics Code Main Beliefs Values Philosophy or |Unprincipled Unethical Illegal |

|مبادئ/ قاعدة/أسس |ideology- morality |against law |

| |أخلاقيات، نظام، معتقدات، قيم، فلسفة- مذهب | |

| | |لا مبدأ أو قاعدة أو أساس له، غير |

| | |شرعي، غير قانوني،.. |

|Standard (s) |Normal Regular Principles عادي واعتيادي، ومبادئ |Irregular unusual |

|معايير، مقاييس | |غير منظم، غير معتاد، شاذ |

|Law/Legal |Canon Rule Regulation Standards Bylaw قانون، حكم، |Illegal |

|قانون/شرعي |تنظيم، معايير، لائحة.. |غير قانوني، غير شرعية (فوضى) |

|Code |System Policy Regulations Convention Set of laws |Unsystematic Irregular |

|نظام مزاولة |نظام، سياسة، تنظيم/مجموعة قوانين أخلاقية... |لا نظام، لا سياسة، غير منظم (فوضى) |

|Quality |Excellence Superiority Value Worth/Worthy....تميز |Inadequate insufficiency |

|جودة |وامتياز، ذو قيمة، غني مفيدة |unacceptable |

| | |غير وافي أو كافي، غير مقبول ولا |

| | |عادل |

ومن خلالها المفردات ومرادفاتها أعلاه، نكتشف شواهد على علاقة الأخلاقيات بالأديان والمعتقدات والمذاهب والفلسفات، والقوانين والتشريعات والأنظمة واللوائح، وجودة العمل والمعاملة والتعامل الإنساني.

فما هي غاية الأخلاقيات؟!

أهم المصطلحات الأخلاقية والقانونية العالمية

تتضمن أنظمة وقوانين الأخلاقيات العالمية مصطلحات ومفردات عديدة يصعب حصرها ولكن من خلال قراءة أنظمة وقوانين مزاولة المهن الصحية العالمية وأخلاقياتها، تبرز بجلاء المصطلحات التالية:

There are a huge number of general medical legal & ethical terms the most common are:

• Abandonment of care: Wrongful terminations of providing patient care.

تقصير/ قصور في تقديم الرعاية

• Accountability (Liability responsibility): Being responsible for one’s own action.

تحمل مسئولية الذات والغير

• Advocate (Supporter Activist..): The one who will defend or plead a cause or issue on behalf of another

الدفاع: شخص متخصص يدافع عن أخر

• Assault (Physical attacks Beating): An intentional threat to cause physical harm to another.

اعتداء أو تهجم وأذى بدني

1. CODE OF ETHICS/CONDUCT (System Policy Rule.):

نظام يشتمل على مجموعة قوانين وأحكام ومبادئ وأعراف مزاولة أخلاقيات/مهنة

A Code defines as the way (ideal way) or the guidelines of regulating the actions and ethics of health professions.

و يعرف بأنه " أسلوب أو دليل مثالي لتنظيم أخلاقيات المهن الصحية وعملها"

• Competency: A legal presumption or measurement of competent or performance (Legally accepted or declared incompetent)

مستوى أداء مهني: معارف وقدرات ومهارات مهنية

• Defamation: Spoken or written statement made maliciously and internationally that may injure the subject's reputation. It includes (Libel & Slander)

تشهير-عبارات لفظية أو كتابية تجرح شعور الآخرين، وتتضمن (قذف، كذب، نفاق)

• Ethical Dilemmas: the situations that do not have a clear right or wrong ethical answers.

مشكلة/ورطة/تهمة أخلاقية

• Lawsuit: Court case Complaint

دعوى - قضية جنائية/قانونية

• Legal: Lawful Officially permitted Officially authorized Acceptable

قانوني/ شرعي

• Libel/ Liability: Defamation Vilification Legal responsibility Accountability

طعن/مسئولية قانونية

• Malpractice (Misconduct; Unprofessional conduct; Negligence breach and harm duty): Failing to meet a legal duty that results in harm to another.

سوء عمل: فشل مهني في أداء مهام ومسئوليات مهنية

• Negligence (Carelessness; Inattention): The commission (doing) or the omission (not doing) of an act that a reasonably prudent (careful) person would have done in a similar situation that leads harm to another person.

إهمال/تقصير/ضرر- شطب/فصل

• Slander ( Insult; Offense; lie ): Malicious or untrue spoken words about another person that are brought to the attention of others.

كذب/افتراء/قذف/إساءة وتشويه سمعة لفظية

• Standard (Criterion; Principles; Measures)

معايير و مقاييس

• Tort /Torture( Trouble; Discriminate against..): A type of civil law that involves wrong against a person and/ or property. Torts include neglect assault battery defamation fraud false imprisonment and invasion of privacy.

تعذيب أو تنكيل " قضية من قضايا الحقوق المدنية-ليست جنائية)

• Pledge ( Promise; Word of honor): Ethical Statements, later there are some models/examples for Global & National Pledges

قسم/عهد تخرج/مزاولة مهن: عبارات عهد أخلاقي سنوضح لاحقا الوصف والتعاريف، ونماذج من عهود القسم العالمية والمحلية

Finally we can describe rather than define our main terms "LAW & ETHICS??":

ETHICS:

• The word “Ethics” refers to values that influence a person’s behavior; it is an individual’s feelings and beliefs about what is “Right or Wrong".

كلمة "أخلاقيات" عالميا ترتبط بالقيم المؤثرة في سلوك ومشاعر ومعتقدات الفرد، وتوصف بأنها مشاعر ومعتقدات تميز الصواب وغير الصواب

• Ethics is a subject of philosophy; ethics are the costumes of a people

الأخلاقيات موضوع أو ركيزة فلسفة روحية عقائدية، تعكس تقاليد وتطلعات الناس

• The Individual ethics "belief in what is the right thing to do" is based on a personal philosophy thus ethics is a subdivision of philosophy (Hall 1996 42)

أخلاقيات الفرد هي اعتقاده عما يفعله من صواب

• The Science of ethics involves the study of the relationships between several actions and values that influence a person’s behavior.

علم الأخلاقيات يتعلق بدراسة العلاقة بين عدد من الأفعال والقيم المؤثرة في سلوك الفرد

• Health Professions Ethics (HPE) involves moral values and principles that affect personal and professional conduct.

أخلاقيات المهن الصحية، وفي مقدمتها الطب والتمريض، تتعلق بالقيم والأسس العقائدية (الدينية) التي تؤثر السلوكيات الشخصية والمهنية

• HPE propose the duties and obligations of HPs to their patients other health care professionals the profession itself and society.

أخلاقيات المهن الصحية تحدد واجبات ومسئوليات المهنيين الصحيين تجاه "مرضاهم، و زملائهم، و أنفسهم ومجتمعهم"

• In Nursing & all HPs ethics is the worthy for thinking teaching learning and doing for their patients community and for themselves as well.

في التمريض كما في جميع المهن الصحية الأخرى، الأخلاقيات تحفز على جودة التفكير، والتدريس، والتعلم والممارسة، وعلى جودة السلوك الصحي، ليس للمهنيين أنفسهم فحسب، بل للمرضى ولجميع أفراد المجتمع.

• Ethics principles are determined by society and impose an even higher duty (Feliciano 1999).

عند الغرب، تحدد أسس الأخلاقيات من قبل أفراد المجتمع، وتوضع لتعكس مهمة سامية تحقق تطلعاتهم لرعاية ذات صحية جيدة.

أبرز التعاريف الوصفية العالمية للقانون

LAWS (Acts; Declarations; Principles):

- The shared values (ethics) of a people is the basis of law

- القيم والأخلاقيات المشتركة للناس هي قاعدة القانون

- Law is a minimum standard of morality & ethics

- القانون: حد أدنى من المعايير الروحانية والأخلاقيات

- Laws based on the ethics but not the highest ethics (Hall 49)

- القوانين تعتمد على الأخلاقيات لكن ليس الأخلاقيات العليا أو المثلى (مفكر غربي)

- Law is the body of rules and regulations that govern people’s behavior and their relationship with others in society and with the state (Aiken2004).

- وعرف القانون بأنه "هيكل لمجموعة نظم وتنظيمات تحكم سلوك الناس وعلاقاتهم مع الآخرين في مجتمع ما بدولة أو ولاية ما"

In Democratic society it is the enforced minimum ethics for those values shared by the majority to others; it is the minimum ethics for all.

في مجتمعات الحرية (الديموقراطية) يمثل القانون الحد الأدنى من الأخلاقيات والقيم الملزمة للأغلبية، وما يلزم الأغلبية يلزم الجميع.

سؤال (للتفكير والتأمل الذاتي: Reflective Ego )

==========================

Thus Learners have to think critically to compare & discover

the line between law & ethics?; and to realize why they have to do so?

الباب الخامس Chapter 5

فلسفات ونظريات الأخلاقيات والقوانين العالمية

GLOBAL PHILOSOPHIES & THEORIES OF

ETHICS & LAWS

تمهيد لفلسفات وعلوم الأخلاقيات

لكل علم أسس فلسفية علمية (فلسفة ونظرية أو نظريات علمية) تمثل قاعدة لنظام تأسيسه وانطلاقته وتقويمه وتطويره. ولأهمية علمنا هذا "علم أخلاقيات المهن الصحية" وارتباطاتها وعلاقاته المتشعبة بالإنسان، الأديان وعادات وأعراف وتقاليد الحضارات، وكافة العلوم الإنسانية، التربوية، الاجتماعية والسلوكية والطبية والصحية، فقد تعددت فلسفاته ونظرياته. وفي مختصرنا هذا سنلقي الضوء على أهم الفلسفات والنظريات الأخلاقية ذات العلاقة بممارسة وتعليم المهن الصحية.

Any science has a philosophical foundation (Philosophy and a theory or theories). As ethics concerns human being society and culture including religions (the Morals) and health their literature has a huge numbers of philosophies and scientific theories that are related to the nature and objectives of our course.

With other invented and developed the medical philosophies and scientific theories including medical education and ethics philosophies and theories are applied for others health professions including nursing (Whaite 1999)

ولضمان جودة الفهم والاستيعاب، علينا أن نستعرض أولا أبرز مرادفات "الفلسفة العلمية"، ونعرفها باختصار مقارنة بـ"النظرية العلمية"؟.

بينما وصفت الفلسفة (الحكمة، اتجاهات، معتقدات، مذاهب، أسس نظام) بأنها "الحقيقة المجردة، الفكر الناضج، طريق أو أسلوب ونظام حياة" (Johali 1995)، حياة عامة أو مهنية صحية، وغايتها "تفنيد وتوضيح الفكر مقارنة بالخبرات"، وعرفها "هيقل" فيلسوف الحرية الألمانية الناطق بلغة فلاسفة الحضارة الإسلامية (خليل 1406هـ، زكريا ابراهيم) بأنها "وعي شديد التجريد لروح الشعوب (فكرها، دياناتها، قيمها، تقاليدها، وحقوقها)، و لواقعها وفضائلها ومصالحها". وصفت النظرية العلمية/العلم (خبرات، فرضيات، معرفة تجريبية) بأنها "براهين عملية للبناء والتنظيم... وقال "جون ديوي (فيلسوف التربية الحرة الأمريكية) " لا معنى لعمل أو تجربة دون فكر"

While Philosophy (wisdom; attitude; values; beliefs; ideology; system) described as "Reality mature or critical; logical thoughts and a way of life". It seeks to clarify and justify thoughts from experience (Johali1995). Highal the German democracy philosopher who thinks as Muslim philosophers (Khalel 1406; Ibrahim) defined philosophy as the Moral of Peoples (Thoughts Beliefs Values Culture and Rights) the Reality & Ideality activities and benefits. Science/Theory (hypothesis experiential thoughts or knowledge with evidence) on the other hand described as A term associated with practical evidence to accumulate clarify and organize experience empirically. Dewey the philosopher of American Democratic Education said "There is no practice or experience have a meaning without some element of thought (Johali1995). There huge number of religious, medical, professional and social ethical related philosophies and theories.

فلسفة علم الأخلاقيات الروحية

MORALITY PHILOSOPHY

الفلسفة الأخلاقية العليا أو فلسفة علم الأخلاقيات الروحية: مستمدة مباشرة من تعاليم الشرائع السماوية والمذاهب العقائدية الغربية

As we strongly believe that “Islam and the previous God reviled religions are the prime sources for whole life the Western literature have similar believe that ”ethics and laws come from religions. Hall (1996 70) says:

The major source of law (and ethics) is religions or is religious basis.. Regardless much of the basis of Western law can be traced to the Hebrew Old Testament ten Commandment….”

في حين نؤمن نحن المسلمين بديننا الإسلامي وبجميع الأديان والكتب السماوية المنزلة وبالأنبياء والرسل وان الإسلام أخلاق ودين حياة، لدى الغرب مفاهيم أخلاقية قريبة إلى حد ما مفادها:

" أن الأديان هي مصدر جميع الأخلاقيات والقوانين". فقد كتب أحد كتاب الغرب قوله "أن الأديان السماوية هي المصدر الرئيس أو قاعدة انطلاقة كل قانون تشريعي وأخلاقي، وجميع أسس القانون الغربي الحديث مرتبطة بكتاب العهد القديم ..

الفلسفات والنظريات الطبية

MEDICAL PHILOSOPHIES & THEORIES

- الفلسفات والنظريات الأخلاقية الطبية عديدة، أبرزها:

- DEVISING ETHICAL THEORY:

Originally its concepts come from work of moral philosophers and vocational philosophers to device and refine technical ethical theory. Acting morally; clarification; criticisms; consistency; avoiding contradictions of values are the major concerns (See Chapter 12 in Kenworthy et al 1999.)

- النظرية الأخلاقية المطورة نظرية ذات أسس فلسفية "روحية ومهنية" غايتها توضيح وتثبيت القيم الدينية المشتركة المتفق عليه

- BIOETHICAL MODEL: As the previous this model is an outcome of Moral philosophers too. They were created two different theories for technical ethics:

- النموذج الحيوي الأخلاقي كسابقه، استمد هذا النموذج من فلسفة المذهب العقائدية، ويتضمن نظريتين مختلفتين حول أخلاقيات المهن الفنية، هما:

• فلسفة علم الواجبات الأخلاقية أو الأدبية (ديونتولوجي): يلخص مفهومها الأساسي في "أن القوانين والواجبات الروحية"الدينية" صحيحة في ذاتها، وعلى جميع الناس طاعة القوانين الإلهية".

• DEONTOLOGY: Morality rules and duties are right in themselves; people musty obey to “God's moral laws.

• فلسفة المنفعة (العملية – الواقعية-السلوكية البشرية): والمفهوم العام لهذا المذهب "هدف السلوك البشري تحقيق أعظم الخير لأكبر عدد من الناس…"

• UTILITARIANISM = Practical or Pragmatic

ولأهميتها في القوانين الأخلاقية الغربية وعلاقتها بأخلاقياتنا، نلقي نظرة أعمق على هاتين الفلسفتين ونظرياتها..

فلسفة علم الواجبات الأدبية والأخلاقية

DEONTOLOGY

(دينتولوجي)

تعتبر هذه الفلسفة قاعدة لكل المهن الصحية الغربية، وقد طورت منها ثلاث نظريات:

It is a foundation for the western medical and all health professions. It consists of “Three Types”:

- نظرية سلوكية الواجبات الأخلاقية

- Act deontology: Perceived moral duties

- نظرية الأخلاق المعتمدة على قوانين ملزمة لا استثناء فيها

- Rule deontology: a person’s moral choosing should depend upon a set of rules that should be followed without exceptions.

- نموذج أخلاقيات كانتين: ويلخص مفهومها في أن " مصداقية وصلاح القانون أو الواجب الأخلاقي عامة، فان كان صادق وصالح في مكان ما فهو صادق وصالح في كل زمان ومكان"

- Kantian ethics: From the philosopher “KANT Immanuel (1724-1804) he proposed a “Perspective rule deontology” with the concepts of “If a particular rule or duty is right in one situation it is right in all situations”.

فلسفة المنفعة ونظرياتها

(العملية – الواقعية-السلوكية البشرية)

UTILITARINISM & CONSEQUENTIALISM

(Jeremy Bentham 1748-1832 & John Stuart Mill 1806-1873)

Consequentialism “decides how he should act by considering alternative action and assessing the likely outcomes of proposed action like whether the act will produce more benefit than disadvantages?”.

فلسفة قديمة تعود إلى الحضارة الإغريقية الأولى، غايتها العامة "ضمان المنفعة العملية" ولتحقيق غايتها العامة دون ريب أو شك طورها "التأكيديون=فلاسفة نزعة ضمان المنفعة" وفق مفهومهم "المؤكد او المهني الممارس النافع هو الذي يأخذ في الاعتبار بدائل الممارسة وسبل التقييم..ويتأكد أن نفع عمله أكثر من سلبياته..". وبهذا شملت عملية تطويرها نظريات علمية عديدة أبرزها (البراقماتية= الذرائعية العملية، السلوكية = أهداف سلوكية" فالواقعية)، وتمكن أولئك الفلاسفة من تطوير ثلاث نظريات رتبت وفق السلوك الأكثر فائدة ومنفعة:

Utilitarianism has three types:

1. General utilitarianism: What the sequences would be if everyone were to pursue a particular course of action

المنفعة العامة : تعتمد على مفهوم التنظيم والترتيب الدقيق للخروج بفائدة محددة

2. Act utilitarianism: looking at any situation from the perspective (future) that the context situation persons benefits and judgment made is normal sense and unique.

المنفعة العملية: قانون واقعي ذو نظرة مستقبلية

3. Ruler utilitarianism: calculating the best consequences to result from obedience to predefine rules to which no exception is acceptable.

قانون واقعي ملزم لا استثناء فيه

والى جانب هذه الفلسفات والنظريات المعنية مباشرة بالأخلاقيات، هناك العديد من الفلسفات والنظريات العلمية المتعلقة بممارسة وتعليم الطب والتمريض وكافة المهن الصحية الأبرز فيها "فلسفة الطب العلاجي (الخلو من المرض أو المشاكل الصحية)، الفلسفة الإنسانية (حقوق الإنسان)، المهنية والحرفية والسلوكية (ضمان ممارسة سليمة خالية من الأخطاء)، التقدمية (نحو تعلم وممارسة ذاتية طواعية)، والشاملة الموجة لخدمة المجتمع. وجميع هذه الفلسفات ونظرياتها تعني بالأخلاقيات مع تفاوت درجات العناية.

Additionally there are many philosophies and sciences (theories models) that related to medicine medical education and health professions education and practice. The major are: Medics or Curative (feeling good or common sense); Humanistic or humanity; Technocratic (practicum pragmatic behaviorism); Progressive (Student Centered Learning) and Reconstructive (Society Centered & Lifelong learning) (JOHALI 1995; 1424)

4. General Philosophies & theories:

فلسفات ونظريات عامة

Generally the ethics related philosophies and sciences have been classified into two majors groups:

5. Idealism (Romanticism Optimism…):

6. فلسفة ( المثالية) الكمال الأخلاقي – المثالية الأخلاقية

It is represented by Plato the Greek philosopher (428-348 B. C). Its views "people or society are perfectible people are educated for their use to society some things values An individual value have: fairness (justice) temperance (moderation= self control) prudence (carefulness good sense). Some other idealist's views: Thinking is better than feeling; Reasoning is valued over emotion (who think or deduct is superior to those who do; every thing evolve (develop progress gets better as time passes)= Progression "the new better than old one" = Maslow Hierarchy of Human Needs " some needs are higher than others.." (physical – safety- love-self actualization). Jean-Jaques Rousseau a French Idealist philosopher (1800s) who put forward the early idea of "student centred learning" he views ideal as a natural (Hall 1996 45 & Johali 1419 1425a).

مفهوم مذهب أخلاقي نادى بالكمال (كمال البشر وسلوكهم) وقد ربط هذا المفهوم بأفلاطون فيلسوف العهد اليوناني القديم وما دار فيه من جدل.

وبالرغم مما تضمنه هذا المفهوم من حقائق و واقعية مطورة ومطوعة نحو المثالية الواقعية، وأفضل أو أطيب الأخلاق والتعلم النافع مدى الحياة إلا أن الكمال لله وحده سبحانه وتعالى

7. REALISM (Utilitarian=Practicality Pragmatism Teleology): الواقعية

This theory represented by Aristotle the Greek philosopher (384-322 B. C). Although Aristotle was a Plato student he produced quite different philosophical views:

بالرغم أن أرسطو هو تلميذ أفلاطون صاحب مفهوم (الكمال) أعلاه إلا انه طرح مفاهيم مختلفة عن مفاهيم أستاذه، ساهم بعضها في بناء نظرية "الواقعية" الأخلاقية من خلال:

8. It emphasis the “real world instead of the ideal in the mind”.

التأكيد على حقيقة سلوك البشر أكثر من مثالية العقل"

9. People can only know about things that exist can imagine only what is here and now

التأكيد على محدودية معرفة وعلم وأخلاق البشر، حيث يمكنهم معرفة الأشياء الظاهرة

10. Teleology’s view “the end justifies the means…the outcome excuses the process”. This view has been criticized as situational ethics.

مذهب الغائية /الغاية = الأخلاق موجهه نحو الغاية أو نحو غاية ما وفي مفاهيم هذه النظرية، كغيرها من نظريات البشر كثير غير واقعي، فلا ينبغي أن تكون الأخلاق محدودة لغاية ما؟!

أشهر فلسفات ونظريات القانون

The Common philosophies of laws

The Western literature highlights two major philosophies "Naturalism and Positivism" however drives from our beliefs and from what has been written within these philosophies and the western literature it is clear that "Religion" is the prime philosophy of law as well as of ethics. Thus the three major philosophies/theories of law are:

11. Morality/religions theory

فلسفة القوانين الأخلاقية ذات الطابع العقائدي الديني، وهي لا تختلف كثيرا عن سابقتها الأخلاقية

12. Naturalism:-

تعود إلى سقراط فيلسوف يوناني فلسفة القوانين الطبيعية

13. Law can not be established without natural reasoning without thinking about the nature

القانون لا يمكن إيجاده بدون تفكير و وفكر حول الطبيعة ..

14. Law can not be defined and enforced only with scientific studies; without references to ethics and morality

القانون لا يمكن استحداثه وتطبيقه من خلال دراسات علمية بحته دون الرجوع للأخلاقيات الدينية

15. POSITIVISM:

فلسفة النظرية الموضوعية-اليقينية (وضعية لا أخلاقية

16. Focus on what "IS" the law? it believes that "law can be determined and studied and enforced without references to ethics and morality.

-----------

(Learners have to think about their relations to the philosophies & theories of Ethics?)

بهدف الجودة، على الطلاب التفكير في علاقة الفلسفات العلمية للأخلاقيات ونظرياتها مع بعضها البعض

------------------------

الباب السادس Chapter 6

النظم العالمية للتشريعات القانونية والأخلاقية

GLOBAL LEGAL SYSTEMS & CODES OF CONDUCT/ ETHICS

الأسس العالمية لأخلاقيات المهن الصحية المعاصرة

Global Principles of Health Professions Ethics

Origin & development

نشأتها وجذورها الإنسانية:

As it has been shown human ethics had born with "Adam" the father of all human being. In this way Faliciano (1999) started her probing the history of Western ethics by defining the term "man" as a member of a group known as a family. Then she described the family functions and its development. After that she defined the most common related terms:

المراجع الغربية بما فيها المعاصرة تؤكد على المفاهيم العالمية ومفاهيمنا التي سبق أن وضحت في المختصر التاريخي اعلاه، ومن أبرز من كتب حول المفاهيم الأخلاقية العلمية وعلاقتها بالمهن الصحية كاتبة غربية معاصرة تدعر (فاليكيانو 1999م) حيث استهلت مقدمتها التشخيصية لتاريخ أخلاقيات العرب بتعريف مصطلح (الإنسان) ممثلا في الرجل وهو أبونا آدم (عليه السلام) كرب أسرة، ثم وصفت وظائف هذه الأسرة وتطورها عبر تطور تاريخ الحضارات الإنسانية. وبعد ذلك عرفت أهم المفردات (المقومات الأساسية) ذات العلاقة بالسلوك الأخلاقي للإنسان، وهي:

1. Customs: habits ways of acting…

العادات: عادات وأساليب سلوكية

2. Mores: traditions or ethnicity way of life the society.

الأعراف: تقاليد وأساليب حياة

3. Culture: Accepted sharing “values beliefs and behaviors including religions.

الثقافة (الحضارة/التهذيب): وهي العقائد والقيم والسلوكيات المشتركة

This briefly western historical development reflects the facts of the relations between ethics and; Personal Development Theories (PDT) "heredity culture & self" and "Maslow Hierarchy of Basic Needs" (Johali 1424)

إن هذه المقومات أو المنطلقات العامة للأخلاقيات، تعكس حقائق تؤكد علاقتها وارتباطها بنظريات تطور الشخصية وجميع النظريات ذات العلاقة بها بما فيها نظرية "ماسلو للاحتياجات الأساسية للإنسان"، فتطور الحضارات من تطور شخصياتها. ومن هذه المقومات، كتب علماء الغرب المعاصرين، أبرز الأسس الأخلاقية العالمية وهي:

The most common principles of ethics are:

4. RESPECT OF PERSONS

الاحترام: احترام الآخرين

5. AUTONOMY = Personal freedom of choice

الحرية: الحرية الشخصية)

6. BENEFICENCE = doing what is good.

الإحسان: عمل الخير

7. NON- MALEEFICENCE = Non-harmful

تجنب الشر/الإضرار بالآخرين

8. JUSTICE = what is fair all patient have the same rights to health care

العدل/العدالة

Reflective Ego

(فكر في العلاقة بين مقومات الحضارات الإنسانية ونظريات تطور الشخصية واكتبها وقدمها)

(Think about the relations between PDT & Maslow and write short essay?)

------------------------------

Learners have to compare these “Western brief historical development & Principles" with the later Islamic& Local foundations & Principles & Pledges?

وكذلك فكر واكتب مقارنة هذه المبادئ الأساسية لعلم الأخلاقيات العالمية مع المبادئ الأساسية لأخلاقيات الإسلام وقواعدها ..عند دراستها؟

LEGAL SYSTEMS

تعريف وأنواع التشريعات القانونية

بينما توصف القوانين وفق كيفية سلوك الفرد في المجتمع، أو في المهنة، وكيفية تقبل السلوك الحسن ورفض السلوكيات غير الحسنة، ولهذا وصفت الأنظمة التشريعية بأنها:

While laws prescribe how a person should act in society or profession; how they sanction acceptable behavior and prohibit unacceptable behavior. LEGAL SYSTEM described as:

"مجموعة معقدة من القوانين والتنظيمات المتجاوبة لاحتياجات المجتمع، والمهن...."

"a complex set of rules and regulations in response to the needs of society professions….."

وطبقا لذلك، قسمت التشريعات القانونية، عالميا، كما هو الحال محليا، إلى قسمين/صنفين رئيسيين، هما:

Internationally as well as nationally; there are two major basic categories/divisions of law:

1. Criminal Law القانون الجنائي/الجريمة

2. Civil Law قانون الحقوق المدنية

The following table shows the common similarities and differences between these two laws:

و الجدول التالي يلخص أبرز أوجه الشبه والاختلاف بين القوانين :

|CRIMINAL |CIVIL |

|Involves public/society offenses (eg. Robbery murder |Involves an offense that is against an individual |

|assault) |يتعلق بالتعديات الموجه للفرد |

|يتعلق بالتعديات العامة ( مثل: السرقة، القتل، الإرهاب.....)| |

|Conduct is Offense to society |Conduct violates a person’s Rights |

|حقوق مجتمع |حقوق الفرد |

|Conduct is detrimental to Society |Conduct is detrimental to that individual |

|السلوك الجامعي/المجتمع |السلوك الفردي |

|Law’s purpose is to punish for crime deter and prevent |Law’s purpose is to make the aggrieved person whole again |

|further crimes |to restore them to where they were |

|غايته معاقبة المجرمين ومكافحة وقوع جرائم مستقبلية |غايته معالجة سلوك الأفراد |

Source: (Faciliciano 1999)

فأين موقع نظام وتشريعات مزاولة المهن الصحية وأخلاقياتها؟؟

مصادر وطرق إعداد التشريعات القانونية العالمية

Sources & Methods of Global Legal System

استنادا إلى طبيعتها وخصائصها الاجتماعية والسياسية، وضعت وطورت أنظمة التشريعية القانونية العالمية بطرق متعددة، أبرزها أكثرها شيوعا طريقتان هما:

Based on the nature of the political and social systems legal systems or laws establish and develop in many ways the major two ways are:

1. Central/ Federal Governmental Law:

- الدستور أو القانون الحكومي(المركزي/الفيدرالي)

At every nation there is a central/ federal/ higher system called "National Constitution". NC consists of national legal and ethical principles standards and codes of ethics….

في كل دولة هناك دستور/نظام أساسي وطني/ مركزي وهو أعلى نظام يتضمن الأسس العامة لمختلف القيم والأعراف والمبادئ القانونية والأخلاقية الجنائية والمدنية.

2. Statutory/Regional/Local law:

دساتير أو قوانين المقاطعات/والحكم المحلي

It depends on the type of governments some may have statutory regional or local laws or regulations other may have only central/federal.

و وجود هذا القسم من التشريعات القانونية يعتد على طبيعة وخصائص الحكم، بعض الدول بها فقط القسم الأول، وكثير من الدول ذات الحكم "الديموقراطي" أو الفدرالي والكونفدرالي أو الاتحادي، تطبق الاثنان معا، ولهذا هناك أنواع عديدة من الأنظمة التشريعية الأساسية والفرعية، أهمها:

Thus there are many types of legal systems/laws:

• Governmental Constitution دستور الحكومة/الدولة

• Federal Constitution/law دستور/قانون فدرالي وطني

• Statute law قوانين تنفيذي

• Case Law قانون حالات حقوق مدنية

• Regulations قوانين تنظيمية

والجهات المسئولة عن إعداد القوانين التشريعية، هي:

These legal system/laws can be established by:

• Parliament (Congress Senate Legislative body

برلمان (كونقرس، مجلس عموم لوردات، مجلس تشريعي(

• Advisory Councils مجالس شورى

• Judges مجالس/لجان القضاء

• Lawyers المحامين

• Legislators مشرعين

• Executive Members/Committees/Departments/Ministries أعضاء/جهات/لجان تنفيذية

النظم العالمية لمزولة المهن الصحية ومزاولة أخلاقياتها

GLOBAL CODES OF CONDUCT/ ETHICS

وصف نظم المزاولة

CODES OF CONDUCT/ ETHICS

Describe rather than Define

سبق أن تعرفنا على التعريف العام لنظام المزاولة (مزاولة أو ممارسة مهن و أخلاقياتها)، وهنا سنتعمق في التعريف الوصفي لــ "نظام مزاولة المهن الصحية" العالمي وأبرز مكوناته. ولأنه نظام فالأجدر أن يوصف أكثر مما يعرف هذا النظام "نظام مزاولة المهن الصحية Code of Conduct" بأنه:

The code of Conduct is an outline of the minimum requirement of the Health professions to provide responsible (accountable in charge) safe and accountable (answerable legally responsible) health care for the individual group and community.

ملخص يمثل الحد الأدنى من متطلبات المهن الصحية لضمان تقديم رعاية صحية تقدر المسئولية القانونية والأخلاقية، آمنة (خالية من الأخطاء)، وتراعي حاجة ومتطلبات الفرد والجماعة والمجتمع، وتمكنهم من مسألتها ومحاسبتها قانونيا.

أما "نظام مزاولة أخلاقيات المهن الصحية Code of Ethics " فهو:

يحدد التزامات المهن الصحية الروحية (الدينية) التي تزودهم بأسس الممارسة المهنية والذاتية الأخلاقية.

Code of Ethics; identifies the moral commitment of the nurses (and health professions) that can provide them with a basis for professional and self reflection and a guide to ethical practice

مكونات نظام مزولة أخلاقيات المهن الصحية

Global Codes of Ethics - Structure & Components

Normally the Code of Ethics includes:

تتضمن مكونات نظام مزاولة أخلاقيات المهن الصحية (خصائص وحقوق) ما يلي:

0. Normal Life Process حقهم في الحياة الطبيعية-

1. Dignity (Self-respect Self-esteem)

2. Maturation (Identity/Autonomy) البلوغ وتحقيق الذات -

3. Culture diversity - التعدد/والتنوع الثقافي

4. Legal - الحق الشرعي/القانوني

5. Care without discrimination on race religion life style socioeconomic status

- رعاية دون تمييز لا لعرق ولا دين ولا لأنماط حياة ومستوى ثقافي أو اجتماعي أو اقتصادي (الجميع سواسية كما خلقهم وقدرهم وكرمهم خالقهم).

6. Confidentiality الســـريــــــة

7. Respect other احترام وتقدير الآخرين

8. Quality ضمان جودة الرعاية (وهي الغاية)

========

ولمزيد من الدراسة والتأمل المقارن، تجرى مراجعة مقارنة لعينات نماذج نظم أخلاقيات المهن الصحية العالمية والمحلية، المرفقة بنهاية هذا الكتاب، هذا إلى جانب المقارنة مع الخبرات الوطنية في وحدة نظم وتشريعات وقوانين وطنية.

============

الباب السابع Chapter 7

مكانة الإنسانية والأخلاقيات في الإسلام

THE PLACE

OF

HUMANITY & ETHICS IN ISLAM

مكانة الأخلاقيات في الإسلام

The Place of Ethics in Islam

تمهيد

نبدأ هذا الباب الحيوي بطرح أسئلة تأملية تهينا وتعدنا لتعلم نافع ونتخذ منها هدف. وإن في وقفتنا التأملية ردا على تعليق أحد الزملاء "لماذا تطرقنا للأخلاقيات والتشريعات العالمية قبل أخلاقياتنا وتشريعاتنا؟". فرغم انه سبق التعليل من خلال طرح العديد من أسئلة التفكر والتأمل بالمقارنة إلا انه وجب هنا تأكيد التوضيح. هناك إجابات عديدة أبرزها ندرة المادة والمراجع والبحوث العلمية في ميدان الأخلاقيات، فبالرغم أن لدينا شريعة شاملة كاملة وعالمية لكن بكل أسف لم تحظى بكثير من التأملات الفكرية والبحوث العلمية، ولهذا ليس لدينا أنظمة وتشريعات أخلاقية. من هنا جاءت فكرة التأخير كتهيئة للاكتشاف والحفز على المقارنة والتعلم النافع وقد وضح ذلك من خلال الأسئلة التأملية السابقة الذكر. ولضمان تحقيق هذا الغاية علينا أن نبدأ بجهدنا الذاتي في اكتشاف وتتبع مكانة الأخلاقيات في الإسلام، ثم نتطرق للبحوث والدراسات القليلة التي تطرقت لمكانة الأخلاقيات وفلسفاتها ونظرياتها في الإسلام.

ورغم أنه ليس لدى المسلمين شك في أن "الإسلام هو الأخلاق" إلا انه لثلاثة أسباب رئيسة قررنا البحث في هذا الموضوع الحيوي وتوضيح بعض الأدلة والبراهين. أول هذه الأسباب هو ضمان الحث والحفز على التعلم النافع، ثانيا ربما البعض من المسلمين وخاصة غير المتعلمين لا يدركون حق الإدراك حقيقة كون الإسلام هو الأخلاق.والثالث والاهم هو كون الإسلام دين عالمي لا يقتصر على المسلمين وهو دين شامل لجميع علوم الحياتين حياتنا الدنيا والآخرة.

الأخلاق من الخلق (بفتح الخاء وتسكين اللام، وضم الخاء واللام) وهي صفة الله عز وجل الخالق البارئ المصور له الأسماء الحسنى وهو العلي العظيم. ولهذا فهي معروفة من قبل أن خلق الله الكون والإنسان. وقد نزلت جميع الأديان السماوية تعكس خلق الخالق عز وجل وكذلك أنبياؤها ورسلها. وبذلك فالأخلاقيات كما أكد الكثير من الباحثين عرب وعجب أنها تمثل الدين كله. وبنزول وحي دين الإسلام خاتم الأديان على أفضل خلق الله من البشر أفضل والأنبياء والرسل محمد بن عبدالله "صلى الله عليه وسلم" بدليل قول الله عز وجل في اللوح المحفوظ القرآن الكريم ناسخ جميع الكتب السماوية السابقة في وصفه عليه أفضل الصلاة والسلام:

( (((((((( (((((((( (((((( ((((((( ((( ( (القلم: 4)

وعندما سأل أحد الصحابة، عائشة رضي الله عنها، عن خلقه (ﷺ) قالت: «خلقه القرآن، أما تقرأ القرآن‍". والأخلاق في الإسلام هي السلوكيات أو التصرفات الفاضلة العظيمة وهي حسن تهذيب وتربية وأدب ووصفت بأنها» اجتماع خصال الخير في الإنسان قولاً وفعلاً.

والأخلاق والخُلق، والأدب والآداب الإنسانية أيضا وجدت منذ الخليقة، بل قبل ذلك، فهي مرتبطة بصفة الخالق عز وجل وكل ما حوله سبحانه هو الخير كله. وقد تجلت في عظمة الخالق عندما خلق أبو البشر أبونا آدم عليه السلام في أحسن تقويم أي أحسن شكل وهيئة بدنية وروحية ونفسية وخلقية...".

والخوض في أدب وأخلاق الرعاية والمهن الصحية يتطلب خوض في معانيها ومفاهيمها الاجتماعية العربية والإسلامية والعالمية، وفي مختصرنا هذا سنكتفي بالتطرق إلى معانيها وعلاقتها بالصحة والتعامل والمعاملة الإنسانية باختصار شديد.

الآداب (Arts) هي الفنون الجميلة، وكل جميل أو حسن هو أدب. والأدب هو فن أو حسن التعامل لفظا أو كلاما وكتابته وعملا "تصرف أو سلوك"

والأدب في الإسلام هو الدين كله، ويوصف باجتماع خصال الخير في الإنسان، ومنه "المأدبة" وهي الطعام الذي يجتمع عليه الناس (الوليدي 1414هـ).

وفي المعاجم الغربية المعاصرة، هناك معاني ومترادفات عديدة تمثل لنا مفاتيح نحو فهم واستيعاب أكثر لنظم وتشريعات الأخلاقيات المعاصرة، أبرزها:

ولنا في الخالق عز وجل الذي ليس كمثله شي أفضل خلق، والمتأمل في سيرة الأديان السماوية وسيرة الأنبياء والرسل يجد خير الآداب والأخلاق الحميدة.

ومن هذه التأملات إلى جانب إدراكنا بأن غايتنا خدمة الإنسانية عامة، وخدمة ذوي الاحتياج خاصة من مراجع كان أو مريض وذوبهم، تستوجب النظر بشمولية للمفاهيم العلمية والخبرات العالمية في الحضارات المعاصرة، ومن ثم نتأمل في مكانة الإنسان والإنسانية وقواعد وأسس تعاملها في الإسلام خاتم الأديان السماوية وما تميز به من آداب وأخلاقيات حميدة عامة ومهنية صحية.

وفي ظل ما نشاهده من سلوكيات وتصرفات غير فاضلة لدى بعض المسلمين وما عكسته هذه السلوكيات من نظرة غير عادلة من البعض من غير المسلمين للإسلام والمسلمين كافة، ولحمل أمانة التدريس خلال مشاركتي في تدريس أخلاقيات المهن الصحية، جاءت فكرة هذا البحث. وبحثنا هذا مختصر متواضع غايته الحث على مزيد من البحث للكشف عن "مكانة الأخلاقيات في القرآن العظيم" وذلك كخطوة نحو بحث أشمل في القرآن والسنة المطهرة. والى جانب قراءة القرآن والتأشير على بعض الآيات ذات العلاقة المباشرة بالأخلاقيات، استعان البحث ببرامج تقنية معلومات ومواقع إلكترونية (اسطوانات مدمجة، وأقراص مرنة، ومواقع إنترنت) للقرآن الكريم وتفسيره وأبرزها (القرآن الكريم للقارئ الشيخ أحمد بن علي العجمي، القرآن الكريم تلاوة وتفسيرا بصوت الشيخ السديس والشريم). كما استعين بتفسير الجلالين خاصة لبعض المفردات مثل الإخلاص (خالص ومخلص) والسوي (سوي وسويا).

مختصر مكانة الأخلاقيات ومرادفاتها في القرآن الكريم وتفاسيره

Place of Ethics & Its Synonyms in Islam the Holy Qur’an

بحث إحصائي نصي وضمني

|مفتاح البحث |مكانتها في القرآن العظيم |مكانتها في التفاسير |

| |نصا |ضمنيا |نصي |ضمني |

| | |(جزء من | | |

| | |كلمة/مفردات) | | |

| | | |ابن كثير |القرطبي |ابن كثير |القرطبي |

|خلق Creation |80 |204 |377 |506 |864 |1345 |

|أخلاق/خلاق Ethics |3 |6 |11 |24 |102 |167 |

|روح / روحي Moral |4 |25 |133 |90 |279 |306 |

|الإخلاص Fidelity |27 |27 |9 |19 |99 |153 |

|أمانة Honesty |11 |14 |4 |13 |33 |63 |

|صدق (صدق/صادق) Truthfulness |12 |139 |156 |204 |882 |1218 |

|سوي / سويا Natural |9 |9 |5 |5 |137 |147 |

|قيم Values |93 |93 |2 |8 |400 |558 |

|عهد Swear/Pledge |8 |8 |116 |178 |230 |363 |

|وعد Promise |37 |111 |95 |155 |520 |648 |

|العدل (عدل/عادل) Justice |6 |29 |63 |80 |306 |362 |

|مستقيم/استقم Good Manner |30 |39 |70 |48 |166 |96 |

|مثالي/مثالية (المثل) |4 |134 |32 |104 |42 |146 |

|Ideal/Ideality | | | | | | |

|حسن Good |3 |165 |483 |629 |1622 |3197 |

|أحسنOptimal/Best |32 |53 |225 |368 |351 |568 |

|طريق Approach/Way |2 |7 |494 |243 |703 |529 |

|حياة Life/Being |4 |68 |30 |58 |217 |254 |

|نظام/نظم System/Code |- |- |15 |23 |12 |27 |

|الخير Beneficent |147+ |174+ |180 |266 |254 |352 |

ولمزيد من البراهين راجع مكانة الإنسان والإنسانية أدناه ويمكن للقارئ /المتعلم البحث في مكانة الأخلاقيات الذميمة التي نهى عنها الإسلام وهي كثيرة جدا، فعلى سبيل المثال جاءت مساوئ الأخلاق نصا في أكثر من (55) آية تحت عبارات (سيئة، سيئات، خطيئة) و ورد الكذب نصا في أكثر من (223) آية.

وكما سبق أن اشرنا أن الإسلام هو الحق الشامل الكامل ... هو الأخلاق كلها وهذا حق لا جدال فيه وما تضمنه هذا الجدول من "أدلة وبراهين" قاطعة إلا لتذكير من لا يعلم ومن نسي أو تناسى أو ظل، والأكثر أهمية هي حجة علمية للرد على المشككين من غير المسلمين ....

وطبقا لتصنيف الأخلاقيات "أخلاقيات حميدة و أخلاقيات دميمة" حصر الآيات القرآنية الكريمة لكل "خُلق"، وتدقيق موجز في تفسيرها ليسهل على عامة الناس والطلاب فهما واستيعابها، ويذكر ذوي السلوكيات غير الحميدة بهذه المكانة، ويكشف الحقيقة لغير المسلمين ممن لديهم سوء ظن بأخلاقيات الإسلام والمسلمين. وتمشيا مع طبيعة "الأخلاقيات" وعلاقتها بالإنسان وقواعد وحقوق "الإنسانية" وضوابط "حقوق الإنسان" الشائعة في عالمنا المعاصر، دعمنا بحثنا هذا بالكشف عن أبرز أدلتها وبراهينها في القرآن العظيم من خلال التركيز على مكانة الإنسان والإنسانية وحقوقهما محور أنظمة أخلاقيات المهن الصحية.

مكانة الإنسان والإنسانية في القرآن العظيم

The Place of Humankind & Humanity in the Holy Qur'an

الإنسان هو أبونا أدم عليه السلام، أبو البشر الذي كرمه الله سبحانه وتعالى بأن خلقه بيده جل جلاله، وخلقه من عدم من طين ... وخلق منه زوجه أمنا حواء (رضي الله عنها).

والإنسان هو أنت وأنا وجميع الناس مسلم وغير مسلم ذكر وأنثى، ابيض واسود..... ولتعزيز كرامة الإنسان نزل الله سبحانه وتعالى فيه سورة كاملة هي "سورة الإنسان"، وخص النساء بصورة كاملة، و ورد ذكر النساء في القرآن الكريم نصا أكثر من خمسة وتسعين مرة (95) مرة تحت (النساء 25، نساء 42، نسوة 2، امرأة 10، أنثى 16) فضلا عن غيرها من المفردات المباشرة وغير المباشرة. وذًكر "الإنسان" للجنسين في القرآن الكريم أكثر من ثلاثمائة وثمانون (380) مرة وذلك نصا تحت "الإنسان 56، إنسان 1، الناس 172، بشر (بفتح الباء) 16، آدم 20، بني آدم 7، زوج للذكر والأنثى 27، وإنس 81"، وذكر الرجال في القرآن أكثر من (68) مرة تحت ( رجل 41، رجال 27). هذا فضلا عن مخاطبة "الرجل والمرأة" أكثر من (134) مرة. وفيما يلي نذكر تفصيل بعض الآيات الكريمة التي عنيت بكرامة وشؤون الإنسان والإنسانية:

1) أربعون ( 40 ) آية في وصف خلقه (بفتح الخاء وتسكين اللام) في سور النساء، الأنعام، الأعراف، الحج، المؤمنون، الروم، السجدة، فاطر، الزمر، غافر، فصلت، الشورى، النجم، نوح، القيامة، الإنسان، المرسلات، عبس، الانفطار، الطارق، التين، والعلق.

2) كرم بني آدم في آيتين كريمتين، في سورتي الإسراء والفجر.

3) أربعة وخمسون (54) آية في أحوال الإنسان وأوصافه وأحوال أكثر الناس، وذلك في سور البقرة، الأنعام، الأعراف، التوبة، النساء، إبراهيم، يونس، هود، يوسف، الكهف، الإسراء، الأنبياء، الشورى، الرعد، النحل، الشعراء، القصص، الروم، سبأ، غافر، الزخرف، المعارج، القيامة، الإنسان، عبس، الجاثية، البلد، العاديات، والعصر.

4) مائة وسبعون (170) آية في شرف الإنسان ودنوه

5) وسخر الحيوانات له في 18 آية،

6) ونهاه عن تزكية نفسه في آيتين في سورتي النساء والنجم.

7) أربعة وعشرون (24) آية في ضجره ونسيانه

8) وثمانية عشر (18) آية في وصف عمره وضعفه وعجزه، وحمل الأمانة (إنا عرضنا الأمانة .الآية 72 الأحزاب )، و ما في صدره (الغل 43 الأعراف، ..موعظة وشفاء ما في الصدور 57 يونس، ألا بذكر الله تطمئن القلوب 27 الرعد) والى جانب السمع والأبصار ذكر والأفئدة 78 المؤمنون و 9 السجدة، و "ما جعل الله لرجل من قلبين 4 الأحزاب)، وضعف عبادته "من يعبد الله على 11 الحج".

بعض من براهين الخَلق والخُلق في القرآن الكريم

Some Moral and Creation Evidence from Holy Qura'n

Holy Qur'an is …………..

القرآن الكريم وحي الله الشامل والكامل التنزيه الذي ليس كمثله كلام ولا علم كله أدلة وبراهين لخير الحياة دنيا وآخرة أي أن كله أخلاقيات فاضلة، ونكتفي هنا بذكر بعض الايات الكريمة التي ركزت على "الخَلْق والخُلُق"

ففي الخَلق : Creation comes in more than (204) Versus

وردت أكثر من (204) آية منها :

( ((((((((((( (((((((( ((((((((((( (((((((( ((((((( (((((((((( ((((((((((( ((( (((((((((( (((((((((( ((((((((( (((( ( (البقرة 21)

( (((( ((((((( (((((( ((((( ((( ((( (((((((( (((((((( (((( (((((((((( ((((( ((((((((((( ((((((((((( (((((( (((((((((( ( (((((( ((((((( (((((( ((((((( (((( ( (البقرة 29)

( (((( ((( (((((( ((((((((((((( (((((((((( ((((((((((((( (((((((( (((((((((((( (((((((((((( ((((((( ((((((( ((( (((((((((( ((((( ((((((( (((((((( (((((( ((((((( (((( (((( ((((((((((( ((( (((((( ((((((((( (((( (((((((( (((((( ((((((((( (((((( (((((( ((( ((((( (((((((( ((((((((((( ((((((((((( (((((((((((( (((((((((((( (((((( ((((((((((( (((((((((( ((((((( ((((((((( ((((((((((( ((((( ((البقرة 164)

( ((((((((((((((((( (((((((((((( ((((((((((((( ((((((((( (((((((( ( (((( (((((( (((((( ((( (((((((((( ((( (((((( (((( (((( ((((((((((((( ((( (((( (((((((( (((((( (((((((((((( (((((((( ( ((((((((((((((( (((((( ((((((((((( ((( ((((((( (((( ((((((((((( (((((((((( ( (((((((( (((((( ((((((( (((((((((( ((((((((((((((( ( ((((((((((((( (((((((((( (((((((( ( (((((( ((((((( ((((((( ((((( ( (البقرة 228)

( ((((((( ((((( (((((( ((((((( ((( (((((( (((((( ((((((((((( (((((( ( ((((( ((((((((( (((( (((((((( ((( (((((((( ( ((((( (((((( ((((((( ((((((((( ((((((( ((((( ((( ((((((((( (((( ( (آل عمران 47)

( ((((((( ((((((((((((( (((((((((( ( (((((( ((((((( ((((( (((((( (((((( ((((( ((((( ((((((((( ( (((((((( (((( (((((( ( (((((( ((((((( (((((( ((((((( ((((( ( (الأنعام 101)

( (((((((( ((((((((((((( (((( ((((((((((((( (((( ((((((( (((((((((((((((( ((((((((((( (((((( (((((((((((( (((( ((((((((( (((( ((((( ((((( ((((((((((((( (((( ( (الأعراف 11)

( (((( (((((((( (((( ((((((( (((((( ((((((((((((( (((((((((( ((( (((((( ((((((( (((( (((((((((( ((((( (((((((((( ((((((( (((((((( (((((((((( ((((((((((( (((((((( ((((((((((( (((((((((((( (((((((((((( ((((((((((( (((((((((((( ( (((( (((( (((((((((( (((((((((( ( ((((((((( (((( (((( (((((((((((((( (((( ( (الأعراف 54)

( (((((((((((((( ((( (((((((((( (((((( (((( ((((((((( (((((( (((((( (((((((( ((((((((((((( ( (((((((((((((( (((( (((((((((( (((((((((( (((( (((((( (((((( ((((( ((((((((((( ((( (((((((((( (((((((( ( (((((((((((((( ((((((( (((( (((((((((( ((((((((((( (((( ( (الأعراف 69)

( (((((( ((((((( (((((( ((((((((((((( (((((((((( ((( (((((( ((((((( ((((((( ((((((((( ((((( (((((((((( (((((((((((((( (((((((( (((((((( (((((( ( ((((((( (((((( ((((((( (((((((((((( (((( (((((( (((((((((( ((((((((((( ((((((((( (((((((((( (((( ((((((( (((( (((((( ((((((( ((( ( (هود 7)

( ((((((( (((((((( ((((( (( (((((((( ( (((((( ((((((((((( (((( ( (النحل 17)

( ((((( ((((( (((((((((( (((((( ((((((((((((( (((((((((( ((((((((( (((((((( ((( ((((((( (((( ((( (((((((( (((( ((((((( (((((( (((( ( (الكهف 37)

و في الخُلُق (إنسانية وأحوالها، وصحتها، وكمالها....): Ethics Evidences

( (((((((( (((((((((( (((((( ((((((((( ((((((((((( ((((((( ((((((((((( ((((( ( (الأعراف 181)

( (((((((( ((((((((( (((((( ((((((( ((((((((((((((( ((( ((((((((( (((((((((((( (((((((((((((( ((((( ((((((((((((( ((((((((((((((( (((((( ((((((( ((((((( ((((((((( ((((((((( (((( ( (الإسراء 70)

( (((( ((( (((( ((((((((((((( (((((((((( (((( (((( ( (((( ((((((((((((((( (((( ((((((((( (((((((((((( (( ((((((((((( (((((((((( ((((((( (((( ((((( ( (((( (((( ((((((((( (((((((((( ((((((((((((( (((( (((( ((((((((( (((((((((((( (((((((((( ( (((( ((((((((( (( (((((((((( ((((((((( ((((((((((( ((((((((((( (((((((((( (((((((((( ( (((( (((( ((((((( ((((( (((((( (((((( ((((((((((( ((((((((((( (((( ( (الرعد 16)

( ((((( ((((((( (((((((( (((((((( (((( (((((( ((((((((( (((( (((((( (((( ( (طه 50)

( (((((( ((((((( (((((( (((((((( (((((((((((( ((((((((((( (((((((((((( ( (((( ((( (((((( ((((((((((( (((( ((الأنبياء 33)

( (((((( ((((((( ((((((((((( ((((((( ((((((((((( (((((((((( ( ((((( (((((((((( (((((( (((((( (((((((((( ( ((((((( (((((((((( ( ((((( ((((( (((((((((( ((((( ( (الأنبياء 104)

( ((((((((((( (((((((( ((( ((((((( ((( (((((( ((((( (((((((((( ((((((( (((((((((((( (((( ((((((( (((( ((( (((((((( (((( (((( (((((((( (((( ((( (((((((( (((((((((( (((((((( (((((((((( (((((((((((( (((((( ( (((((((( ((( ((((((((((( ((( (((((((( (((((( (((((( ((((((( (((( (((((((((((( (((((( (((( (((((((((((((( (((((((((( ( (((((((( ((( (((((((((( (((((((( ((( (((((( (((((( (((((((( (((((((((( (((((((( (((((((( (((( (((((( (((((( ((((((( ( ((((((( (((((((( ((((((((( (((((((( (((((((((( ((((((((( (((((((((( (((((((((( (((((((( (((((((((((( ((( ((((( (((((( ((((((( ((( ( (الحج 5)

( ((((((((((( (((((((( (((((( (((((( ((((((((((((((( (((((( ( (((( ((((((((( ((((((((( ((( ((((( (((( ((( ((((((((((( (((((((( (((((( ((((((((((((( ((((( ( ((((( (((((((((((( (((((((((( ((((((( (( (((((((((((((( (((((( ( (((((( (((((((((( ((((((((((((((( (((( ( (الحج 73)

( (((( ((((((((( ((((((((((( (((((((( ((((((((((( (((((((((((( (((((((( ((((((((((( (((((((((((( (((((((( ((((((((((( ((((((((((( ((((((( (((( (((((((((((( ((((((( ((((((( ( ((((((((((( (((( (((((((( (((((((((((((( (((( ( (المؤمنون 14)

( (((((( (((((( (((( (((((((( (((( (((((( ( ((((((((( ((( ((((((( (((((( ((((((((( ((((((((( ((( ((((((( (((((( (((((((((( ((((((((( ((( ((((((( (((((( (((((((( ( (((((((( (((( ((( (((((((( ( (((( (((( (((((( ((((( (((((( ((((((( (((( ((النور 45)

( ((((((( ((((( (((((( ((((((((((((( (((((((((( (((((( (((((((( ((((((( (((((( ((((( ((((( ((((((( ((( (((((((((( (((((((( (((( (((((( ((((((((((( (((((((((( ((( ( (الفرقان 2)

( ((((((( ((((((((( (((((( ((((((((( (((( ( (الشعراء 78)

( (((((((( ((((((((((((( (((( (((((((((( ( ((( (((((( (((( ((((((((((((( (((((((((( ((((( (((((((((((( (((( ((((((((((( (((((((( ((((((( ( (((((( (((((((( ((((( (((((((( (((((((((( ((((((((( (((((((((((( ((( ( (الروم 8)

( (((((( (((((((((((( (((( (((((( ((((( ((((( ((((((((((( (((((((((( ((((((((((((((( ((((((((( (((((((( ((((((((( (((((((( (((((((((( ( (((( ((( ((((((( ((((((( ((((((((( ((((((((((((( (((( ( (الروم 21)

( (((((( ((((((((((( (((((( ((((((((((((( (((((((((( ((((((((((((( (((((((((((((( ((((((((((((((( ( (((( ((( ((((((( ((((((( ((((((((((((((( (((( ( (الروم 22)

( (((((( ((((((( (((((((((( (((((((((( (((( (((((((((( (((((( (((((((( (((((((( ( (((((( (((((((((( (((((((((( ((( ((((((((((((( (((((((((( ( (((((( ((((((((((( ((((((((((( (((( ( (الروم 27)

( (((((((( (((((((( ((((((((( (((((((( ( (((((((( (((( ((((((( (((((( (((((((( ((((((((( ( (( ((((((((( (((((((( (((( ( ((((((( ((((((((( ((((((((((( ((((((((( (((((((( (((((((( (( ((((((((((( (((( ( (الروم 30)

( ( (((( ((((((( ((((((((( (((( (((((( (((( (((((( (((( (((((( (((((( (((((( (((( (((((( (((( (((((( (((((( ((((((( (((((((((( ( (((((((( ((( (((((((( ( (((((( ((((((((((( ((((((((((( (((( ( (الروم 54)

( (((((( ((((((((((((( (((((((( (((((( ((((((((((( ( (((((((((( ((( (((((((( ((((((((( ((( ((((((( (((((( (((((( (((((( ((( ((((( (((((((( ( (((((((((((( (((( ((((((((((( (((((( ((((((((((((( (((((( ((( ((((( (((((( ((((((( (((( ( (لقمان 10)

( ((( (((((((((( (((( (((((((((( (((( (((((((( ((((((((( ( (((( (((( ((((((( ((((((( (((( ( (لقمان 28)

( (((((((( (((((((( (((( (((((( ((((((((( ( (((((((( (((((( (((((((((( ((( ((((( ((( ( (السجدة 7)

( (((((((((( (( ((((((( ((((((((((((( (((((((((( ((((((( (((((((((((((((( (((((( (((((((( (((((((((( (((((((( ((((((((( ((((((((( ( ((((((( ((( (((((((((( ((( (((((((( ( (((( (((( (((((( ((((( (((((( ((((((( ((( ( (فاطر 1)

( (((((( ((((((((( (((( ((((((( (((( ((( (((((((( (((( (((((((((( (((((((((( ( ((((( (((((((( (((( ((((((( (((( (((((( (((( ((((((((((( ( ((((( (((((((( ((( (((((((( (((( ((((((( (((( (((((((((( (((( ((( ((((((( ( (((( ((((((( ((((( (((( ((((((( (((( ( (فاطر 11)

( ((((((((( ((((((( (((((( ((((((((((( ((((((( ((((( (((((((( (((((((( (((((( ((((((((((( ((((((( (( ((((((((((( (((( ( (يس 36)

( ((((( ((((((((((( ((((((((((( ((( (((((((((( ( (((((( ((((((((((( (((( ( (يس 68)

( (((((((( (((( (((((((((( ((((( ((((((((((( ((( (((((((( ((((((( (((( ((((((( ((((((( (((( ( (يس 77)

( (((((((((( ((((((( (((((( ((((((((((((( (((((((((( ((((((((( (((((( ((( (((((((( ((((((((( ( (((((( (((((( ((((((((((( ((((((((((( (((( ( (يس 81)

( ((((( ((((((((( ((((((((((( (((((((((( ((((( ((((((((((( ((((((( ( ((((((( (((( ((((((((( ((((((((( ( (((((((( (((((((((( ((((((((( (((( (((((((( (((( ( (ص 27)

( ((((((((( (((( (((((( ((((((((( (((( (((((( ((((((( ((((((((( ((((((((( ((((( ((((( ((((((((((( ((((((((((( ((((((((( ( (((((((((((( ((( ((((((( ((((((((((((( ((((((( ((((( (((((( (((((( ((( ((((((((( ((((((( ( ((((((((( (((( (((((((( (((( (((((((((( ( (( ((((((( (((( (((( ( (((((((( ((((((((((( ((( ( (الزمر 6)

( (((((((( ((((((((((((( (((((((((( (((((((( (((( (((((( (((((((( ((((((((( (((((((( (((((((( (( ((((((((((( (((( ( (غافر 57)

( (((( ((((((( ((((((((( (((( ((((((( (((( ((( (((((((( (((( (((( (((((((( (((( (((((((((((( (((((( (((( (((((((((((((( (((((((((( (((( (((((((((((( (((((((( ( (((((((( ((( (((((((((( ((( (((((( ( (((((((((((((((( (((((( ((((((( (((((((((((( ((((((((((( (((( ( (غافر 67)

( (( (((((( ((((((((((((( (((((((((( ( (((((((( ((( (((((((( ( (((((( ((((( (((((((( (((((((( (((((((( ((((( (((((((( (((((((((( (((( ( (الشورى 49)

( ((((((((((( (((((((( ((((( (((((((((((( (((( (((((( ((((((((( ((((((((((((((( (((((((( (((((((((((( ((((((((((((((( ( (((( (((((((((((( ((((( (((( ((((((((((( ( (((( (((( ((((((( ((((((( (((( ( (الحجرات 13)

( (((((((( ((((((((( (((((((((( (((((((((( ((( (((((((((( ((((( ((((((((( ( (((((((( (((((((( (((((((( (((( (((((( ((((((((((( (((( ( (ق 16)

( ((((( (((( (((((( ((((((((((( (((((((( (((( ( (القمر 49)

( (((((( ((((((((((((( (((((((((( ((((((((((( (((((((((((( (((((((((( (((((((((( ( (((((((((( ((((((((((( ((( ( (التغابن 3)

( ((((((( (((((( (((((((((( (((((((((((((( (((((((((((((( (((((((( (((((((( (((((( ( (((((( ((((((((((( ((((((((((( ((( ( (الملك 2)

( (((( (((((((( (((( (((((( (((((( (((((((((( ((((((((((( (((( ( (الملك 14)

( (((((((( (((((((( (((((( ((((((( ((( ( (القلم 4)

( (((((( (((((((((( (((((((((( (((( ( (نوح 14)

( (((( ((((( (((((((( (((((((( (((((((( (((( ( (القيامة 38)

( ((((( ((((((((( (((((((((( ((( (((((((( ((((((((( ((((((((((( ((((((((((((( (((((((( (((((((( ((( ( (الإنسان 2)

( (((((( ((((((((((((( (((((((((((( (((((((((( ( ((((((( ((((((( (((((((((( ((((((((((((( ((((((((( (((( ( (الإنسان 28)

( (((((( (((((((((( (((( (((((( ((((((( (((( ( (المرسلات 20)

( ((( (((((((( ((((((((( ((((((((((( (((( ( (عبس 19)

( ((((((( (((((((( ((((((((( (((((((((( ((( ( (الانفطار 7)

( ((((((( (((((( (((((((( ((( ( (الأعلى 2)

( (((((( ((((((((( (((((((((( ((( (((((( ((( ( (البلد 4)

( (((((( ((((((((( (((((((((( (((( (((((((( ((((((((( ((( ( (التين 4)

الباب الثامن Chapter 8

فلسفات وعلوم أخلاقيات المهن الصحية في الإسلام

PHILOSOPHIES & SCIENCES

OF

HEALTH PROFESSIONS ETHICS IN ISLAM

استهلال فلسفة الإسلام الأخلاقية

تطرقنا باختصار شديد في الجزء السابق إلى ابرز الفلسفات والعلوم العالمية المشرعة والمنظمة لأخلاقيات المهن الصحية، وقد تأكد لنا أن معظمها بني على أسس عقائدية أو مستمد منها. وهذا يفرض علينا ضرورة إبراز فلسفتنا (حيثيات مفاهيمنا العلمية الإسلامية)، ونظريتها العلمية (مبادئ، قواعد ومرتكزات وأسس علمية إسلامية)، فبكل تأكيد عندنا أكثر مما عندهم لكن يسبق كتابتها وتوثيقها وفق الأطر العالمية "فلسفة ونظرية علمية" مع توضيح حقائقها وأهميتها لضمان تفهمها وتقبيلها وتطبيقها.

وبالرغم انه لم يسبقنا عالم أو محاضر أو باحث في موضوعنا هذا "فلسفة ونظرية أخلاقيات المهن الصحية في الإسلام"، إلا انه سبقنا علماء وباحثين مسلمين في تحليل فلسفة الإسلام ونظرياته العلمية في مختلف العلوم وأنماط الحياة وهم كثيرون منهم من برز في الحضارة الإسلامية العريقة في بلاد الأندلس والشام والسند سبق أن تطرقنا لبعضهم في مقدمتنا التاريخية، والى جانبهم برز أيضا فلاسفة آخرون مثل ابن رشد.... وابرز من كتب في هذا المضمار العلمي الحيوي من علماء المسلمين المعاصرين هو (السيد محمد تقي المدرسي)

ولهذا سنتتبع ابرز ما كتبه عالمنا هذا حول السمات (النظريات) العلمية البارزة في فلسفة القرآن العظيم، فقواعد وأسس فلسفة ونظريات الأخلاقيات في الإسلام، ثم نعرض مقاصد الإسلام الخمس،

وقبل ذلك نودر أبز تعريف عربي وطني لأخلاقيات المهن الصحية وليقارن بسابقه ولاحقه من تعاريف ومفاهيم عالمية وإسلامية.

أبرز تعريف عربي وطني لأخلاقيات المهن الصحية

بالرغم من قلة اهتمامنا بكتابة وتوثيق "أخلاقيات المهن الصحية" وندرة مراجعها العربية العلمية إلا انه أخيرا قد تزايد الاهتمام بها من خلال البحوث وعقد الندوات والمؤتمرات وكتابة الأدلة، وقد نقلت واجتهدت هذه البحوث والندوات والأدلة في "وصف وتعريف" الأخلاقيات، ومن أبرز هذه الأوصاف والتعاريف:

• تعريف وثائق المكتب التنفيذي لمجلس وزراء الصحة للدول العربية بالخليج العربي، ونصه:

أخلاقيات المهن الصحية هي المبادئ الأساسية التي تقوم عليها القوانين والأعراف والقواعد التي تلتزم بها الفئات المهنية المتخصصة، والأخلاقيات بوصفها قواعد بناء لضبط السلوك تستهدف تحديد الأفعال والعلاقات والسياسات "الصحيحة والخاطئة"، والناس على الرغم من اختلاف وتباين ثقافاتهم وطباعهم إلا أنهم يتفقون على قيم معينة أهمها القيم الدينية والفلسفية والعقائدية والثقافية باعتبارها المنابع الرئيسية للأخلاقيات المهنية ومنها أخلاقيات مهنة الطب (والمهن الصحية).

=======

سؤال تعلم تأملي Ego Reflective Learning Q

مقارنة بالأوصاف والتعاريف والمفاهيم الغربية أعلاه .. ماذا تستوحي من هذا التعريف؟

====================================

السمات البارزة (النظريات العلمية الأساسية) لفلسفة الإسلام

The Most Common Scientific Basis of the Islamic Philosophy

سمات الإسلام بسمات مصادره التشريعية الأساسية (القرآن العظيم والسنة المطهرة)، وهذه السمات شاملة، كثيرة، عظيمة يعجز العقل عن حصرها فقد قال خالق هذا العقل، علام الغيوب ( وما أوتيتم من العلم إلا قليلا(، وقد اجتهد بعض شيوخنا الافاضل (المدرسي، و المودوي 1411هـ) في استخلاص المفاهيم العلمية الفلسفية في الاسلام، واستخلص المدرسي ثلاث سمات (نظريات علمية) بارزة في القرآن الكريم، هي كما استنبطها :

1- الواقعية ((Factualism & Realism

الفلسفة القرآنية الواقعية تؤمن بكل ما هنالك من حقائق:

أ) تؤمن باللـه الحق، وتؤمن بأسمائه (جل جلاله)، وتؤمن بالكائنات على أنها حقائق مشهودة.

ب) وتؤمن بفوارق الحقائق عن بعضها، فلذلك تؤمن بالإنسان كانسان وبالحي كحي والنبات كنبات والجماد كجماد، بل تؤمن بان كل فرد هو فرد له ماهية خاصة به.

ج) وفي الإنسان -كما يؤمن القرآن- جوانب سلبية وأخرى إيجابية، وينبغي أن تكون خطط الحياة منطلقة من التصديق بالجوانب السلبية، حتى يمكن علاجها بلا تورط في سلسلة من المثل الطوبائية.

ومن الفلسفات الوضعية ما تنكر اللـه؛ فهي لا تؤمن بالواقع ككل فلا تتسم إلا ببعض الواقعية، تماماً كالفلسفات التي تنكر الكائنات، أو تزعم أنها هي اللـه سبحانه، وهي بذلك تكفر بالواقع كله.

ومن الفلسفات ما تؤمن فقط بجوهر الأشياء، وتزعم أن مظاهرها باطلة فلذلك لا تؤمن بواقعية كل شيء بقدر ما تؤمن بأنها ظلال للحقيقة الكبرى.

2- الشمولية: شامل Comprehensive & Globalize

تتمثل في محدودية نظرة الإنسان من زاوية معينة، بينما تتسم نظرة القرآن بالشمول، فهو حين يأمر بشيء لا يفرط في تقديره لهذا الشيء أو تجاهله الأشياء الأخرى التي ينبغي أيضاً العمل بها.

وفي حقل الفلسفة؛ يهدي القرآن إلى كل الحقائق، دون ان يفرط في دور إحداها على حساب الأخرى، فالدنيا حق والآخرة حق والنار حق والجنة حق والشهوات حق والعقل حق والفرد حق والجماعة حق. وفي حقل المنطق (ميزان التفكير - ومنهج المعرفة) وحول العوامل التي رأت كل فلسفة أن كل واحد منها مثلاً تمنع المعرفة ، قال القرآن أن جميعها مؤثرة في حجب الحقيقة عن الإنسان.

فبينما قال اتباع المدرسة السلوكية بتأثير الفعل المنعكس، واتباع المدرسة التكوينية بتأثير مكونات الشعور، والمدرسة الوظيفية بتأثير قانون التكيف مع البيئة، والمدرسة الترابطية بتأثير قانون التداعي، والمدرسة الفرضية بتأثير الغرائز المختلفة في نفسية الإنسان، وبالتالي في منهجية تفكيره.

وقال "بينما اكتفت كل مدرسة من هذه المدارس الوضعية بناحية خاصة وقالت أنها مانعة الفرد عن الحقيقة. فان المدرسة القرآنية آمنت بالحقيقة كلها، وذهبت إلى أن لكل واحد من العوامل السابقة بعض التأثير في النفس ويشاطرها العقل في البعض الآخر.

3- العقلانية: ((Rationalism

الكائنات خلقت - لدى المدرسة القرآنية- لهدف معين ، وان وراءهـا تدبير معلوم، والإنسان بين المخلوقات أكثرها التصاقاً بأهدافه الكبرى. ولذلك؛ فالعقلانية طابع بارز في الفلسفة القرآنية، فلا ندخل الجو القرآني حتى نلاحظ كل شيء منظماً موزوناً ، قد خلق ليؤدي دوراً مقصوداً، ولا نخرج من هذا الجو المليء بالنظام والتعقل حتى نجد أنفسنا في متاهة الفلسفات المادية تتراكم فيها الأحجار بفوضى ، وينبت الزرع ليضر، وتهب الرياح لتؤذي الناس.

والعقلانية منطلق الفكر الإسلامي في تقييم الإنسان وتنظيمه ودفعه باتجاه رسالته في الحياة. وكما سبق، فإن هدفية الحياة تسبب الإيمان باليوم الآخر وبالرسالات، ولا يمكن الإيمان بالهدفية هذه دون عقلانية الكائنات. من هنا؛ لا يمكننا فصل أي شيء في القرآن عـن غايتـه، ولا يمكننا تصور أي عمل دون تصور عاقبته التي تعكسه، إن خيراً فخير وان شراً فشر.

بهذا نكتفي في عرضنا الخاطف لفلسفة القرآن الحكيم، نرجو أن نكون قد وفقنا لذلك، ونأمل من اللـه أن يجعلها هادية لنا وللقارئ الكريم.

(انتهى الاقتباس النصي)

واستنادا إلى البراهين التي سبق ذكرها ، أضيف فلسفية رابعة (4- "المثاليةIdealism " أو النموذجية فمما لا شك فيه أن نظرة الإسلام أكثر طموحا وتطلعا في "الحق الشامل والكامل المعتدل" وكل خير ونافع دنيا وآخرة والأدلة والشواهد كثيرة جدا لعل أبرزها دعوة القرآن الكريم إلى "الاقوم، الأحسن، الأفضل" في كل لفظ كريم بشكل مباشر وغير مباشر، تجد هذه الدعوة جلية فيما سبق من براهين ومن خلال "القواعد والأسس والمقاصد" التالية الذكر.

قواعد وأسس فلسفة ونظرية أخلاقيات المهن الصحية في الإسلام

Essentials & Foundation of Ethics in Islam

الإسلام هو "الاستسلام والانقياد والطاعة لله تعالى بالعبادة" وهو دين الحنفية دين أبو الأنبياء "نبينا إبراهيم –عليه السلام" ولهذا فهو يشمل جميع الأديان السماوية، وهو خاتمها وقد ورد ذلك في الكتب السماوية السابقة لديننا الإسلام.

فقد قال نبينا "محمد بن عبدالله" عليه أفضل الصلاة والسلام، خاتم الأنبياء والرسل في حجة الوداع، "اليوم أكملت لكم دينكم ورضيت لكم الإسلام دينا...".

من هذا المنطلقات كفل الإسلام للإنسان "التربية والتطور الطبيعي، التكافل والعلاقات الاجتماعية، وحفظ ورعاية حقه وحقوق الغير "، ومن خلال هذه القواعد التأسيسية العامة، وضع الإسلام مقومات وضوابط لتعزيز مكانة للإنسان وأخلاقيات تعامله من أخيه الإنسان، أبرزها:

1. الكرامة الإنسانية Human Nobility/Dignity

2. العدالة والمساواة Justice & Equity

3. التعاون والتكافل الإنساني Human Corporation

4. التسامح والرحمة والمودة Forgiveness Compassion & Affection

5. الصدق، الإخلاص والأمانة Faithfulness/Sincerity/Honesty

6. المصلحة والمنفعة والمحافظة عليها Benefit/Usefulness

===============

ولترسيخ الفهم وتوسيع الإدراك، ندعو قراءنا وطلابنا إلى المزيد من البحث الذاتي في مصادر التشريع الإسلامي وفيما سبق، ويذكر دليل من القرآن الكريم والسنة المطهرة على كل قاعدة، هذا إلى جانب مقارنتها بالمفاهيم العالمية.

===============

مقاصد الإسلام الخمس

THE FIVE ISLAMIC LIFE MEANMS\NECESSITIES

كقاعدة للتشريع الأخلاقي وضع الإسلام مقاصد وتعني غايات وأهداف، وتسمى ضروريات حياتية، وقد ذكر أنها خمس مقاصد، وقيل ست بحفظ الدين حافظ جميع المقاصد. وللحفظ (Reserve; Sustentation)هنا معنى شامل فهي تشمل الأهمية والديمومة والحماية والصيانة.. وقد تدمج ضروريتين "مقصدين" وهما العرض والنسل، ولهذا اشتهرت بالمقاصد الخمس:

حفظ الدين Reserve of Religion

الدين مقصد ضروري لكل نواحي الحياة دنيا وآخرة، والدين هنا يقصد به الدين المٌُنزل بوحي الخالق عز وجل وقد وضع في أولوية الضروريات لأهميته القصوى لحياة الإنسان، ولو لم يكن كذلك لما نزل الله سبحانه وتعالى كتبه السماوية وأرسل رسله وأنبياءه لتذكير الإنسان بهذا المقصد العظيم، وقد قال تعالى "إن الدين عند الله هو الإسلام" (..... الآية) وهو توحيد الخالق عز وجل بالإلوهية والعبودية ولا شريك له، وعرف بـ "الاستسلام والانقياد لله سبحانه وتعالى بالطاعة والعبادة .... " وهو دين جميع الأنبياء والرسل منذ أن خلق الله عز وجل ابو البشر آدم فنوح أبو الأنبياء والرسل الى ابراهيم الخليل علية السلام فعيسى وموسى ثم خاتم الأنبياء والرسل محمد بن عبدالله عليه أفضل الصلاة والسلام. وللحفاظ عليه أوجب الله سبحانه وتعالى الجهاد لنشر الدين الاسلام من خلال الدعوة والنصح والإرشاد بالتي هي أحسن، فالجزية والجهاد في سبيل الله.

حفظ النفس: Reserve of Soul

جاءت النفس في المرتبة الثانية بعد نشر الدين الإسلام، فحرم الله سبحانه وتعالى في جميع الأديان قتل النفس بغير الحق، وحث في الحفاظ عليها وشرع أشد العقوبة لمن لا يحافظ عليها.... فقال تعالى مذكرا بأول حادثة قتل بين ولدي آدم عليه السلام ومخاطبة نبيه موسى عليه السلام ... " من أجل ذلك كتبنا على بني إسرائيل أنه من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا" (المائدة 33). وشدد على حرمة النفس وعقوبتها فقال تعالى "ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل انه كان منصورا" (الإسراء 33). وحمى النفس من نفسها، فحرم الانتحار في قوله تعالى " ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما" (النساء 32). وقال تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ مِّنكُمْ وَلاَ تَقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيماً }النساء29

حفظ العقل Reserve of Mentality

العقل معجزة إلهيه خص الله بها الإنسان من كافة المخلوقات الحية وحث وأشاد العقلاء والمفكرين وطلاب العلم وكل من يستخدم هذه المعجزة الاستخدام الأمثل وذلك في مواقع كثير منها قوله تعالى ( إن في ذلك لآيات لأولي النهى( (طه 128)، وقال تعالى ( لقوم يعقلون( (البقرة 164)، وحث سبحانه وتعالى على التفكر والتذكر والتأمل والتعقل في أكثر من 120 آية كريمة. وأمر بحفظه وعاقب من لا يحافظ على هذه النعمة فقال تعالى:

• يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى حَتَّىَ تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ وَلاَ جُنُباً إِلاَّ عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىَ تَغْتَسِلُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مِّنكُم مِّن الْغَآئِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَفُوّاً غَفُوراً }النساء43

• {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }المائدة90

• {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبيِّنُ اللّهُ لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ }البقرة219

حفظ العرض و النسل Reserve of Breed & Sexuality

القرآن الكريم لم يترك شاردة ولا واردة إلا وأحصاها، فقد تضمن آيات عديد تعني بكل أخلاقيات وقوانين العلاقة الزوجية والحمل والولادة والتربية، بل سمى عقد الزواج بميثاق غليظ في قوله تعالى " وأخذن منكم ميثاقا غليظا" (النساء 21)، ونهى عنة كل خلق ذميم لا يحافظ عليها وفي مقدمتها الفحشاء والزنا فقال تعالى:

• {وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيِهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الفَسَادَ }البقرة205

• {وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللّهُ وَلَمْ يُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ }آل عمران135

• {وَلاَ تَنكِحُواْ مَا نَكَحَ آبَاؤُكُم مِّنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتاً وَسَاء سَبِيلاً }النساء22

• {وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً }الإسراء32

• {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاء فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْراً }الطلاق1

حفظ المال Reserve of Treasury

لمعرفة وحماية نعمة المال والغناء والفقر وعلاقتها بالزكاة والصدقة وردت هذه العبارات في أكثر من (77) آية كريمة في القرآن العظيم، أبرزها:

•

• {لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّآئِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاء والضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَـئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ }البقرة177

• {وَلاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُواْ بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُواْ فَرِيقاً مِّنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالإِثْمِ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ }البقرة188

• {وَآتُواْ الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ وَلاَ تَتَبَدَّلُواْ الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ وَلاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ إِنَّهُ كَانَ حُوباً كَبِيراً }النساء2

• {وَلاَ تُؤْتُواْ السُّفَهَاء أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللّهُ لَكُمْ قِيَاماً وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا وَاكْسُوهُمْ وَقُولُواْ لَهُمْ قَوْلاً مَّعْرُوفاً }النساء5

• {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ مِّنكُمْ وَلاَ تَقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيماً }النساء29

• {الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَاباً وَخَيْرٌ أَمَلاً }الكهف46

====

ولتعلم واستفادة نافعة، يتأمل القارئ والمتعلم في ما بقي من أدلة وبراهين من القرآن والسنة المطهرة

====

مختصر الأخلاقيات الحميدة الإسلامية

A Concise of Moral/ Ideal Islamic Ethics

قال تعالى في وصف نبينا محمد خاتم الأنبياء والرسل

( (((((((( (((((((( (((((( ((((((( ( (القلم: 4).

إن هذه الآية الكريمة شاهد من شواهد أخلاقيات الإسلام الفاضلة وتسمى مكارم الأخلاق، وهي كثيرة جدا فكل التعاليم الاسلامية أخلاق فاضلة كريمة، فإلى جانب القرآن الكريم، تأتي السنة النبوية المطهرة. فعندما سئلت عائشة (رضي الله عنها) عن أخلاق الرسول ﷺ، قالت: «أخلاقه القرآن» تعني التزامه عليه أفضل الصلاة والسلام بجميع فضائل الإسلام التي لا تعد ولا تحصى، وطاعته لكل ما نهى عنه الخالق عز وجل، والى جانب الأسس والقواعد أهلاه، يمكننا تلخيص أبرز الأخلاقيات الفاضلة في الإسلام ذات العلاقة المباشرة بالمهن فيما يلي:

Ethics or Moral is the master meaning of Islam, thus is:

1) السلوك الحسن:الاستقامة والاعتدالHealthy; Ideal; Virtues and Pleasingly Behavior

2) الصدق Truth/Truthfulness

3) الصبر Patience/Forbearance/Peacefulness

4) التواضع Gently /Kindly

5) الحكمة Wisdom/Prudence

6) العدل Justice

7) العفة Chasteness

8) حفظ الأسرار والخصوصية Confidentiality; Privacy

9) الإحسان وفعل الخير Benefaction Philanthropy/

10) الإصلاح بين الناس Promoting People to live in Peaceful Life

ومكارم الأخلاق تشمل كل عمل نافع لحياتنا الدنيا وللآخرة وفي مقدمتها توحيد الخالق عز وجل ربا وعبادته حق العبادة دون سواه و "طلب العلم، الرقة أو اللين، الطهارة، التأدب، اللطف، الورع، حسن الشمائل... (فقيه 1423هـ). وسبحان الله جل جلاله القائل "وقل ربي زدني علما".

---------

ويترك للطالب/القارئ فرصة البحث لاستنباط أدلة من القرآن الكريم والسنة النبوية على كل خلق، فبذلك يضمن فهم واستيعاب وتطبيق لا ينسى مدى الحياة.

مختصر الأخلاق الذميمة (لا أخلاقي) في الإسلام

A Concise of Immoral/Awful Ethics in Islam

كما لكل مفرد ومعنى ضد، فللحميد ضد غير مرغوب فيه هو "الذميم \ الدميم". والذميم هو كل موقف لفظي أو فعلي أو حسي لا أخلاقي أو غير حميد، ومعرفتها تزيد وتعمق فهمنا واستيعابنا للأخلاقيات الفاضلة، وقد عرف (فقيه 1423هـ) الأخلاق الذميمه بـ "كل ما ينافي مكانة وحقوق أخلاقيات الإسلام، فهو ذميم"، وهي كثيرة جدا يلخص أبرزه في المجموعات التالية:

Islam rejects and hates all immoral and misleading thinking and behaviors including:

1) الغلو، التطرف، والإرهاب Extravagance &Terrorism

2) الغضب، الحماقة، والغدر Anger; Foolishness; ; Perfidiousness

3) الظلم، الواسطة، والمحاباة Inequity; Injustice; Bias

4) التفرقة العرقية والعنصرية Racism & Ethnics

5) الغش، الخداع، والرشوة Cheat; Deceit; Corruption

6) الحسد ، الحقد، الغيرة، والأنانية

7) الكذب، النفاق، الغيبة، والنميمة، والغل والفجور Fallacious; Lying; Misrepresenting;

8) الخيانة وإفشاء السر Non confidentiality

9) والغرور، الكبرياء، التكبر والاستكبار

ويستزيد القارئ والمتعلم من خلال مقارنتها بالأخلاقيات الحميدة وما ذكر في الأخلاقيات العالمية المعاصرة مع البحث في الأدلة من القرآن الكريم والسنة المطهرة.

عناصر أخلاقيات المهني الطبي والصحي المسلم

تمشيا مع فلسفات وعلوم تعاليم الشريعة الإسلامية السالفة الذكر يجب على كل مسلم أ يكون نزيه ذو خلق رفيع عالي الشأن بنزاهة وعلوم وسموا مصادر الشريعة الإسلامية التي ليس كمثلها مصدر. وربما لهذا السبب لم يعد لهم نظام مزاولة أخلاقيات كما هو الحال عالميا، ورغم هذا ورغم ما تضمنه نظام مزاولة المهن الصحية السعودي و البعض من أوصافهم الوظيفية ونظام الخدمة المدنية إلا أن الجهات ذات العلاقة والباحثين المتخصصين (البار 1415هـ، (WHO 1998; SCHS 2000, ) قد حددوا عناصر تعتبر أساس لنظام وطني، نلخص بتصرف أبرز هذه العناصرCommon Elements فيما يلي:

1) أخلاق أو سلوكيات المهني الصحي تجاه المريض Ethics and Behaviors towards Patients Health Professional

2) واجبات المهني الصحي Duties of Health Professional

3) العلاقات المهنية Professional Relation to Patients and others

4) المسئوليات والحقوق والحدود المهنية Professional Responsibilities and Rights

ويتبع في هذه العناصر كل ما جاء من أخلاقيات حميدة في الإسلام ويتجنب كل خلق ذميم وغير مقبول

المسئوليات الأخلاقية للمهني الصحي

كل ما ذكر أعلاه من مفاهيم أخلاقية حميدة تعتبر أسس أخلاقية لكل مهنة صحية، وقد وضحت أبرز المسئوليات الأخلاقية والقانونية للمهن الصحية وحدودها وعقوبتها في "نظام مزاولة المهن الصحية السعودي، وتلخص أبرز المسئوليات الأخلاقية في:

1. الكفاية المهنية علما وخبرة Professional Competencies & Experiences

2. الإتقان في العمل Effective in Job

3. ستر عورة المرضى

4. حفظ أسرار المرضى

5. النصح والولاء لرعاية المريض

6. البشاشة واللطف وحسن المعاملة

7. الرفق بالمرضى وتخفيف آلامهم

وهذا غيض من فيض وعلى كل مهني التزام بما سبق من أخلاقيات حميدة، والرجوع إلى "الوثيقة الإسلامية لأخلاقيات الطب والصحة" و "دستور أخلاقيات الصحة الالكتروني منظمة الصحة العالمية eHealth Code of Ethics"، وعلى كل مهني صحي أيضا "الإلمام ببعض التشريعات الإسلامية المتعلقة بممارسة كل مهنة خاصة الحلال والحرام..

الباب التاسع Chapter 9

تنظيم التشريعات الأخلاقية والقانونية الوطنية

NATIONAL LEGAL & ETHICAL REGULATION

نظم وتشريعات أخلاقيات وقوانين المهن الصحية الوطنية

ومؤسساتها ومصادرها

NATIONAL ETHICAL & LEGAL SYSTEMS SECTORS & RESOURCES

الإسلام كما سبق أن وضحنا، هو نهجنا وطريقنا المستقيم إلى أخرتنا، وهو شرعنا في كل شئون حياتنا. ولهذا فالنظام الأساسي للحكم "الدستور الوطني"، وجميع الأنظمة والقوانين أو اللوائح والمعايير والضوابط السياسية، القضائية والقانونية، والأمنية، الاجتماعية، الصحية، الحقوق المدنية، العمل، والخدمة المدنية، الاقتصادية، والعسكرية.... في هذه البلاد الطاهرة مبنية على التشريع الإسلامي وأسسه وقواعده الإنسانية أعلاه، وليست مستمدة منها فحسب كما هو الحال في بعض القوانين الوضعية العالمية.

ومصادر التشريع الإسلامي ثلاثة، مرتبة وفق الأولوية على النحو التالي:

• القرآن العظيم، المصدر الرئيس الشامل والمطلق والبراهين كثيرة منها قول الله جل جلاله:

إِنِّ هَذا القُرآن يَهدي لِلَتي هِيَ أَقوَمُ وَيُبَشِرُ المُؤمِنينَ الَّذينَ يَعمَلونَ الصالِحاتِ أَنَّ لَهُمُ أَجراً كَبيراً

(الإسراء 9)

وَمَا مِن دَآبَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلاَ طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلاَّ أُمَمٌ أَمْثَالُكُم مَّا فَرَّطْنَا فِي الكِتَابِ مِن شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ

(الأنعام38)

• السنة المطهرة، وهي سلوكيات (فعل، قول، إقرار وموافقة) خاتم الأنبياء والرسل "محمد بن عبد الله" فهو ﷺ (لا ينطق عن الهوى) وقد وصفه الله عز وجل وهو خير الواصفين بقوله تعالى (وانك لعلى خلق عظيم)، وعندما سئلت عائشة رضي الله عنها عن خلقه (ﷺ) قالت "إن خلقه القرآن العظيم...أما تقرؤون القرآن".

• القياس والاجتهاد: في ضوء القرآن والسنة من قبل هيئة كبار علماء المسلمين، إلى جانب التشاور مع ذوي الخبرة والمتخصصين في مختلف الميادين ذات العلاقة.

وكما هو الحال عالمية إلى حد كبير، نظامنا التشريعي، ينقسم إلى ثلاثة أقسام رئيسية مع ميزة أنها تكمل بعضها البعض، هي:

• تشريعات قضائية Justice Legislations

• تشريعات جنائية Criminal Legislations

• تشريعات مدنية Civic Legislations

ويتم إعداد أنظمة ولوائح (قوانين) هذه التشريعات وبما فيها تشريعات أخلاقيات المهن من قبل هيئات، وجهات ومجالس ولجان دائمة ومؤقتة حكومية وأهلية، أبرزها:

• هيئات ومجالس شرعية مثل هيئة كبار العلماء، المجلس الأعلى للقضاء، والإفتاء..

• مجلس الشورى، وقد أسس طاعة لأمر الخالق عز وجل "وأمرهم شورى بينهم…..الاية" و قوله تعالى "وشاورهم في الأمر…. الآية"، انطلق في عهد المؤسس الملك عبدالعزيز (طيب الله ثراه)، وطور حديثا ضمن النظام الاساسي في عهد خادم الحرمين الشريفين (حفظه الله)، وهو شبيه الى حد ما بالبرلمانات العالمية التي تقوم بتشريع الأنظمة والقوانين العالمية.

• جمعيات وهيئات حقوق الإنسان الوطنية المتوجه حديثا بمجلس وهيئة حقوق الإنسان السعودي الصادرة بالأمر السامي يوم الاثنين 8 شعبان 1426هـ.

• مجالس وهيئات وجمعيات ولجان تنظيمية استشارية، بما فيها مجلس الخدمة المدنية، مجلس القوى العاملة (سابقا)، مجلس الخدمات الصحية "المطور حديثا ضمن النظام الصحي، والهيئة السعودية للتخصصات الصحية… وهي الهيئات والمجالس المعنية بشكل مباشر بتشريعات المهن الصحية وأخلاقياتها.

• وزارات حكومية، بما فيها وزارة العدل، وزارة الداخلية، وزارة العمل، وزارة الخدمة المدنية، وزارة الصحة...، الجهات ذات العلاقة المباشرة بنظم وتشريعات المهن الصحية وأخلاقياتها.

• مجلس الوزراء، وهو أعلى سلطة سياسية، يعتمد جميع الأنظمة واللوائح التشريعية المعدة من قبل الهيئات والمجالس والجمعيات والجهات ذات العلاقة أعلاه.

ويوضح الشكل أدناه ملخص عام للنظم التشريعية الأخلاقية والقانونية الوطنية ممثلة في الجهات ذات العلاقة، وهو مماثل إلى حد كبير للهياكل العالمية المتعلقة بالتشريعات القانونية والأخلاقية، بل ويتميز بعدالة وشمولية أكثر ذلك لأنه مبني على الدين الإسلامي دين العالمين وليس على الدساتير والقوانين البشرية، وهو ما يميز وطننا عن غيره .

نشاط جهد ذاتيSelf Activity

ويقوم الطالب / الممارس بالبحث عن معلومات حول الهيئات والجهات ذات العلاقة وخاصة الهيئة السعودية، مجلس و وزارة الخدمة المدنية ومجلس و وزارة الصحة، والهيئة السعودية للتخصصات الصحية وأنظمتها ولوائحها المتعلقة بمزاولة وأخلاقيات المهن الصحية.

نظم وتشريعات أخلاقيات وقوانين المهن الصحية الوطنية ومؤسساتها ومصادرها

NATIONAL ETHICAL & LEGAL SYSTEMS SECTORS & RESOURCES

الشكل (2) ملخص توضيحي للنظم التشريعية الأخلاقية والقانونية الوطنية

الباب العاشر Chapter 10

قضايا أخلاقيات مهن صحية عالمية ومحلية

HEALTH PROFESSIONS LEGAL & ETHICAL ISSUES

قضايا أخلاقية عالمية في المهن الصحية

COMMON HEALTH PROFESSIONS ETHICAL ISSUES

There are many ethical issues for physicians nurses and all health profession the most common are:

تتضمن المراجع والصادر والمواقع ذات العلاقة بالإنترنت العديد من القضايا الأخلاقية ذات الأبعاد الجنائية والمدنية وهي متعلقة بالطبيب، والممرض وكافة المهن الطبية الأخرى، أبرزها:

• Physician-Assisted Suicide

• قضايا المساعدة على الانتحار أو الموت الرحيم

• Refusal to treat and care

• قضايا الامتناع/التأخر في تقديم الرعاية والعلاج

• Right to refuse treatment and care

• قضايا الأحقية في الامتناع عن تقديم الرعاية والعلاج: في حالات استثنائية محدودة جدا

• Do not resuscitate* orders

• قضايا الامتناع عن الإنقاذ والإسعاف

• Genetic & others research based ethics

• قضايا أخلاقية بحثية: دراسات وراثية وغيرها

(Feliciano 1999 & others)

=========

* Give the kiss of life to/ give artificial respiration to/ save

قضايا أخلاقية محلية وخليجية في المهن الصحية

COMMON HEALTH PROFESSIONS ETHICAL ISSUES

GULF STATES

كما هو الحال عالميا، ورد في الشئون الفنية للمكتب التنفيذي لمجلس وزراء الصحة في دول الخليج العربي، عدد من القضايا الأساسية مثار البحث من خلال ندوات ومؤتمرات المكتب، في أخلاقيات الطب، أبرزها:

• الممارسة الطبية الأخلاقية والسلوك المهني السليم

• البحوث خاصة التي تجرى على الإنسان والصحة الإنجابية

• الدراسات الوراثية والتكاثر البشري

• زراعة ونقل الأعضاء من الإحياء ومن الأموات

• الترويج المتحيز غير العادل للأدوية.

• الطب الشرعي

• العلاقات بين الأطباء وباقي أعضاء الأسرة الطبية

المصدر .sa/fan.htm

وهناك الكثير من القضايا المتعلقة بأخلاقيات الطب والمهن الصحية وعلاقتهم بالمرضى والمراجعين، تستنتج من مختصر الأخلاقيات الحميدة والأخلاقيات الدميمة في الإسلام.

بعض قضايا أخلاقية محلية وخليجية للمهن الصحية الاسعافية

SOME EMT & PARAMEDICS ETHICAL ISSUES

===============

قضايا عامة (قيم أخلاقية):

• الإخلاص

• الصبر

• الاحتساب

• الأمانة

قضايا تفصيلية:

• طلب العلم الاسعافي

• اختفاء الرقيب في الميدان ولا رقيب إلا الخالق سبحانه وتعالى.

• السعي الجاد لإنقاذ الروح، لإنقاذ الصحة

• أسرار المرضى

• عورات المرضى

• تحديد الوفاة

• التعامل مع ضغوطات أقارب المرضى، الجمهور والقطاعات الأخرى في الميدان

• أجهزة وممتلكات الجمعية

• مظهر المسعف

• أسلوب التعامل (المرضى وأقاربهم - الزملاء، الرؤساء والمرؤوسين - موظفي المستشفيات والأمن وبقية القطاعات – الجمهور )

وتحت كل قضية وعنوان تفاصيل يمكن الرجوع لها بالجهة ذات العلاقة.

الباب الحادي عشر Chapter 11

نماذج محلية وعالمية

لأنظمة مزاولة المهن الصحية وأخلاقياتها

MODELS OF GLOBAL & NATIONAL

CODES OF CONDUCT & CODES OF ETHICS

نماذج من أنظمة مزاولة أخلاقيات المهن الصحية العالمية والمحلية

MODELS OF GLOBAL & NATIONAL CODES OF ETHICS

النص الكامل للنظام الجديد لمزاولة المهن الصحية

| |

|الوطن الخميس 6/11/ 1426هـ |

النص الكامل للنظام الجديد لمزاولة المهن الصحية

سجن منتحل شخصية الطبيب 6 أشهر وتغريمه100 ألف ريال

|منع الممارس الصحي من الدعاية لنفسه أو الترويج لأدوية أو|

|أجهزة أو صيدليات محددة |

|عدم جواز إنهاء حياة مريض ميؤوس من شفائه ولو كان بناء |

|على طلبه أو طلب ذويه |

الرياض: محمد العواجي

حظر النظام الجديد لمزاولة المهن الصحية الذي أعدته وزارة الصحة ووافق عليه مجلس الوزراء الاثنين الماضي ممارسة أي مهنة صحية إلا بعد الحصول على ترخيص من وزارة الصحة، وعدم جواز العودة لممارسة المهنة لمن انقطع عنها لمدة سنتين إلا بعد تجديد الترخيص.

وأوقع النظام عقوبات على كل من زاول المهن الصحية بدون ترخيص أو قدم بيانات غير مطابقة للحقيقة أو انتحل لنفسه لقبا من الألقاب التي تطلق على مزاولي المهن الصحية، أو في حالة امتناع الطبيب عن علاج المريض، والمتاجرة بالأعضاء البشرية، بالغرامة 100 ألف ريال والسجن 6 أشهر أو بإحدى العقوبتين.

كما حظر النظام على الممارس الصحي الإعلان عن نفسه أو الدعاية لشخصه، ولا يجوز للممارس الترويج أو الالتزام بوصف أدوية أو أجهزة أو توجيه المرضى لصيدلية معينة أو مستشفى أو مختبر محدد، ومنع صرف الأدوية إلا بوصفة وللصيدلي صرف بدائل الأدوية دون الرجوع إلى الطبيب بعد موافقة المريض على ذلك.

وأقر النظام بعدم جواز إنهاء حياة مريض ميؤوس من شفائه طبياً، ولو كان بناء على طلبه أو طلب ذويه، وإذا اشتبه الطبيب في سبب وفاة ناجمة عن حادث جنائي فعليه إبلاغ السلطات المختصة فوراً.

ويلزم النظام الطبيب بتعويض المريض في حالات الخطأ في العلاج أو إجراء العمليات الجراحية التجريبية أو التجارب والبحوث غير المعتمدة.. وفيما يلي نص النظام:

المادة الأولى: تعريفات

المادة الثانية:

أ - يحظر ممارسة أي مهنة صحية إلا بعد الحصول على ترخيص بذلك من وزارة الصحة.

ب - يشترط للترخيص بمزاولة المهن الصحية ما يأتي:

1- الحصول على المؤهل المطلوب للمهنة من أي كلية طبية أو كلية صيدلة أو كلية علوم طبية تطبيقية أو كلية صحية أو معهد صحي أو مؤهلات أخرى مطلوبة لمزاولة مهن صحية تعترف بها الهيئة أو الحصول على شهادة من الخارج تعترف بها الهيئة.

2- أن يكون قد أمضى مدة التدريب الإجبارية المقررة للمهنة وأن تتوافر لديه اللياقة الصحية.

3- التسجيل لدى الهيئة وفقاً لمتطلبات التسجيل التي تحددها.

4- ألا يكون قد سبق الحكم عليه في جريمة مخلة بالشرف أو الأمانة إلا إذا رد إليه اعتباره.

جـ - يعد التعيين في الجهات الحكومية في وظائف المهن الصحية بمثابة الترخيص بمزاولة المهنة في هذه الجهات على أن يسبق ذلك التسجيل لدى الهيئة.

المادة الثالثة:

1- تكون مدة الترخيص بمزاولة المهن الصحية وفقاً لما تحدده اللائحة التنفيذية لهذا النظام. ولا يجوز لمن انقطع عن مزاولة المهنة مدة سنتين متتاليتين - لغير أغراض الدراسة والتدريب في مجال المهنة - العودة لمزاولتها إلا بعد تجديد الترخيص.

2- تحدد اللائحة التنفيذية قواعد استقدام الأطباء الزائرين وتسجيلهم والترخيص لهم.

المادة الرابعة:

يجوز بقرار من وزير الصحة بناء على مقتضيات المصلحة العامة - قصر منح الترخيص بمزاولة إحدى المهن المنصوص عليها في هذا النظام على السعوديين دون غيرهم.

(واجبات الممارس الصحي).. (الواجبات العامة)

المادة الخامسة:

- يزاول الممارس الصحي مهنته لمصلحة الفرد والمجتمع في نطاق احترام حق الإنسان في الحياة وسلامته وكرامته مراعياً في عمله العادات والتقاليد السائدة في المملكة مبتعداً عن الاستغلال.

المادة السادسة:

- يلتزم الممارس الصحي بمعاونة السلطات المختصة في أداء واجبها نحو حماية الصحة العامة ودرء الأخطار التي تهددها في السلم والحرب.

المادة السابعة:

أ‌- يجب على الممارس الصحي أن يعمل على تنمية معلوماته وأن يتابع التطورات العلمية والاكتشافات الحديثة في مجال تخصصه وعلى إدارات المنشآت الصحية تسهيل حضوره للندوات والدورات وفقاً للضوابط التي تحددها الهيئة.

ب‌- يجب على الممارس الصحي ألا يمارس طرق التشخيص والعلاج غير المعترف بها علمياً أو المحظورة في المملكة.

المادة الثامنة:

- يجب على الممارس الصحي الذي يشهد أو يعلم أن مريضاً أو جريحاً في حالة خطرة أن يقدم له المساعدة الممكنة أو أن يتأكد من أنه يتلقى العناية الضرورية.

المادة التاسعة:

أ- يجب أن يستهدف العمل الطبي دائما مصلحة المريض وعلى الممارس الصحي أن يبذل جهده لكل مريض.

ب- لا يجوز للممارس الصحي - في غير حالة الضرورة - القيام بعمل يجاوز اختصاصه أو إمكانياته.

المادة العاشرة:

أ‌- يحظر على الممارس الصحي - في غير الحالات التي تحددها اللائحة التنفيذية - الإعلان عن نفسه أو الدعاية لشخصه مباشرة أو بالوساطة.

ب‌- يحظر على الممارس الصحي أن يسجل على اللوحات أو البطاقات أو الوصفات الطبية أو الإعلانات ألقاباً علمية أو تخصصات لم يحصل عليها وفقاً للقواعد المنظمة لها.

المادة الحادية عشرة:

- يجب على الممارس الصحي - فور معاينته لمريض مشتبه في إصابته جنائياً أو إصابته بمرض معد

- أن يبلغ الجهات الأمنية والصحية المختصة.

ويصدر الوزير قراراً بتحديد الأمراض التي يجب التبليغ عنها والجهة التي تبلغ إليها الإجراءات الواجب اتباعها في هذا الشأن.

المادة الثانية عشرة:

- لا يجوز للممارس الصحي مزاولة أكثر من مهنة صحية واحدة أو أي مهنة أخرى تتعارض مزاولتها مع المهن الصحية. ويحظر عليه طلب عمولة أو مكافأة أو قبولها أو أخذها كما يحظر عليه الحصول على أي منفعة لقاء الترويج أو الالتزام بوصف أدوية أو أجهزة أو توجيه المرضى إلى صيدلية معينة أو مستشفى أو مختبر محدد أو ما في حكم ذلك.

المادة الثالثة عشرة:

- لا يجوز للممارس الصحي - في غير الحالات الطارئة - إجراء الفحوص أو العلاج بمقابل أو بالمجان في الصيدليات أو الأماكن غير المخصصة لذلك.

المادة الرابعة عشرة:

- يحظر على الممارس الصحي ما يأتي:

أ‌- استخدام غير المرخص لهم من ذوي المهن الصحية أو تقديم مساعدة لأي شخص يمارس مهنة صحية بصورة غير مشروعة.

ب‌- الاحتفاظ في مقر العمل بالأدوية واللقاحات خلافاً لما تسمح به تعليمات الوزارة: ما عدا المنشآت الصيدلية.

ج - بيع الأدوية للمرضى - باستثناء بيعها في المنشآت الصيدلية - أو بيع العينات الطبية بصفة مطلقة.

د - تسهيل حصول المريض على أي ميزة أو فائدة، مادية أو معنوية، غير مستحقة أو غير مشروعة.

هـ - إيواء المرضى في غير الأماكن المعدة لذلك، عدا ما تقتضيه الحالات الإسعافية أو الطارئة.

و - استخدام أجهزة كشف أو علاج محظورة في المملكة.

واجبات الممارس الصحي نحو المرضى

المادة الخامسة عشرة:

- يجب على الممارس الصحي أن يجري التشخيص بالعناية اللازمة مستعيناً بالوسائل الفنية الملائمة، وبمن تستدعي ظروف الحالة الاستعانة بهم من الاختصاصيين أو المساعدين، وأن يقدم للمريض ما يطلبه من تقارير عن حالته الصحية، ونتائج الفحوصات مراعياً في ذلك الدقة والموضوعية.

المادة السادسة عشرة:

- للممارس الصحي - في غير الحالات الخطرة أو العاجلة - أن يعتذر عن علاج مريض لأسباب مهنية، أو شخصية مقبولة.

المادة السابعة عشرة:

- يجب على الممارس الصحي المعالج - إذا رأى ضرورة استشارة ممارس صحي آخر - أن ينبه المريض أو ذويه إلى ذلك، كما يجب عليه أن يوافق على الاستعانة بممارس صحي آخر إذا طلب المريض أو ذووه ذلك، وللممارس الصحي أن يقترح اسم الممارس الصحي الذي يرى ملاءمة الاستعانة به.

- وإذا قدر الممارس الصحي المعالج أنه لا ضرورة إلى استشارة ممارس صحي آخر أو اختلف معه في الرأي عند استشارته فله الحق في الاعتذار عن متابعة العلاج دون التزام منه بتقديم أسباب لاعتذاره.

المادة الثامنة عشرة:

- يلتزم الممارس الصحي بتنبيه المريض أو ذويه إلى ضرورة اتباع ما يحدده لهم من تعليمات وتحذيرهم من خطورة النتائج التي قد تترتب على عدم مراعاتها بعد شرح الوضع العلاجي أو الجراحي وآثاره.

وللطبيب في حالة الأمراض المستعصية أو التي تهدد حياة المريض بالخطر أن يقدر وفقاً لما يمليه عليه ضميره مدى ملاءمة إبلاغ المريض أو ذويه بحقيقة المرض وذلك ما لم يكن المريض قد حظر عليه ذلك، أو عين شخصاً أو أشخاصاً يقتصر الإبلاغ عليهم.

المادة التاسعة عشرة:

- يجب ألا يجري أي عمل طبي لمريض إلا برضاه، أو بموافقة من يمثله أو ولي أمره إذا لم يعتد بإرادته هو واستثناء من ذلك يجب على الممارس الصحي - في حالات الحوادث أو الطوارئ أو الحالات المرضية الحرجة التي تستدعي تدخلاً طبياً بصفة فورية أو ضرورية لإنقاذ حياة المصاب أو إنقاذ عضو من أعضائه أو تلافي ضرر بالغ ينتج من تأخير التدخل وتعذر الحصول على موافقة المريض أو من يمثله أو ولي أمره في الوقت المناسب - إجراء العمل الطبي دون انتظار الحصول على تلك الموافقة، ولا يجوز بأي حال من الأحوال إنهاء حياة مريض ميؤوس من شفائه طبياً، ولو كان بناء على طلبه أو طلب ذويه.

المادة العشرون:

- لا يجوز للطبيب الذي يدعى إلى توقيع كشف طبي على متوفى، أن يعطي تقريراً بالوفاة إلا بعد أن يتأكد حسب خبرته الطبية من سبب الوفاة.

ومع ذلك لا يجوز للطبيب أن يعطي تقريراً إذا اشتبه في أن الوفاة ناجمة عن حادث جنائي، وعليه في هذه الحالة إبلاغ السلطات المختصة فوراً بذلك.

المادة الحادية والعشرون:

- يجب على الممارس الصحي أن يحافظ على الأسرار التي علم بها عن طريق مهنته ولا يجوز له إفشاؤها إلا في الأحوال الآتية:

أ - إذا كان الإفشاء مقصوداً به:

1- الإبلاغ عن حالة وفاة ناجمة عن حادث جنائي، أو الحيلولة دون ارتكاب جريمة، ولا يجوز الإفشاء في هذه الحالة إلا للجهة الرسمية المختصة.

2- الإبلاغ عن مرض حاد أو معد.

3- دفع الممارس لاتهام وجهه إليه المريض، أو ذووه يتعلق بكفاءته أو بكيفية ممارسته لمهنته.

ب - إذا وافق صاحب السر كتابة على إفشائه، أو كان الإفشاء لذوي المريض مفيداً لعلاجه.

ج - إذا صدر له أمر بذلك من جهة قضائية.

المادة الثانية والعشرون:

- يحظر على الطبيب إجهاض امرأة حامل إلا إذا اقتضت ذلك ضرورة إنقاذ حياتها ومع ذلك يجوز الإجهاض إذا لم يكن الحمل أتم أربعة أشهر، وثبت بصورة أكيدة أن استمراره يهدد صحة الأم بضرر جسيم، ويثبت هذا الأمر بقرار من لجنة طبية تشكل طبقاً للشروط والأوضاع التي تحددها اللائحة التنفيذية لهذا النظام.

المادة الثالثة والعشرون

أ - يحظر على الصيدلي:

1- أن يكون مديراً مسؤولاً في أكثر من منشأة صيدلية.

- أن يصرف أي دواء إلا بوصفة طبية صادرة من طبيب مرخص له بمزاولة المهنة في المملكة، ويستثنى من ذلك الأدوية التي تحددها الوزارة.

3- مخالفة محتوى الوصفة الطبية دون موافقة الطبيب الذي اعتمدها، وللصيدلي صرف البدائل المماثلة في التركيب دون الرجوع إلى الطبيب بعد أخذ موافقة المريض على ذلك، ويستثنى من ذلك الأدوية التي تحددها الوزارة.

4- تكرار صرف الوصفة الطبية، إلا إذا كانت الوصفة تنص على ذلك، فيما عدا الأدوية التي تحددها الوزارة.

5- صرف الدواء إذا شك أن في الوصفة الطبية خطأ، وعليه أن يستوضح عن ذلك من الطبيب الذي اعتمدها.

ب - لا يجوز لفني الصيدلة صرف الوصفة الطبية إلا تحت إشراف صيدلي مرخص له.

(واجبات الزمالة)

المادة الرابعة والعشرون:

يجب أن تقوم العلاقة بين الممارس الصحي وغيره من الممارسين الصحيين على أساس من التعاون والثقة المتبادلة.

ويحظر على الممارس الصحي الكيد لزميله، أو الانتقاص من مكانته العلمية أو الأدبية أو ترديد الإشاعات التي تسيء إليه، كما يحظر عليه محاولة اجتذاب المرضى الذين يعالجون لدى زميله، أو العاملين معه، أو صرفهم عنه بطريق مباشر أو غير مباشر.

المادة الخامسة والعشرون:

يجب على الممارس الصحي الذي يحل محل زميل له في علاج مرضاه- أن يمتنع عن استغلال هذا الوضع لمصلحته الشخصية، وأن يترفع عن كل ما يسيء إليه في ممارسة مهنته.

(المسؤولية المهنية).. (المسؤولية المدنية).

المادة السادسة والعشرون:

التزام الممارس الصحي الخاضع لأحكام هذا النظام هو التزام ببذل عناية يقظة تتفق مع الأصول العلمية المتعارف عليها.

المادة السابعة والعشرون:

كل خطأ مهني صحي صدر من الممارس الصحي، وترتب عليه ضرر للمريض يلتزم بالتعويض. وتحدد (الهيئة الصحية الشرعية) المنصوص عليها في هذا النظام مقدار هذا التعويض. ويعد من قبيل الخطأ المهني الصحي ما يأتي:

1- الخطأ في العلاج، أو نقص المتابعة.

2- الجهل بأمور فنية يفترض فيمن كان في مثل تخصصه الإلمام بها.

3- إجراء العمليات الجراحية التجريبية وغير المسبوقة على الإنسان بالمخالفة للقواعد المنظمة لذلك.

4- إجراء التجارب، أو البحوث العلمية غير المعتمدة، على المريض.

5- إعطاء دواء للمريض على سبيل الاختبار.

6- استعمال آلات أو أجهزة طبية دون علم كافٍ بطريقة استعمالها، أو دون اتخاذ الاحتياطات الكفيلة بمنع حدوث ضرر من جراء هذا الاستعمال.

7- التقصير في الرقابة والإشراف.

8- عدم استشارة من تستدعي حالة المريض الاستعانة به.

ويقع باطلاً كل شرط يتضمن تحديد أو إعفاء الممارس الصحي من المسؤولية.

(المسؤولية الجزائية).

المادة الثامنة والعشرون:

مع عدم الإخلال بأي عقوبة أشد منصوص عليها في أنظمة أخرى، يعاقب بالسجن مدة لا تتجاوز 6 أشهر، وبغرامة لا تزيد عن 100 ألف ريال، أو بإحدى هاتين العقوبتين، كل من:

1- زوال المهن الصحية دون ترخيص.

2- قدم بيانات غير مطابقة للحقيقة، أو استعمل طرقاً غير مشروعة كان من نتيجتها منحه ترخيصا بمزاولة المهن الصحية.

3- استعمل وسيلة من وسائل الدعاية، يكون من شأنها حمل الجمهور على الاعتقاد بأحقيته في مزاولة المهن الصحية خلافا للحقيقة.

4- انتحل لنفسه لقبا من الألقاب التي تطلق عادة على مزاولي المهن الصحية.

5- وجدت لديه آلات أو معدات مما يستعمل عادة في مزاولة المهن الصحية، دون أن يكون مرخصا له بمزاولة تلك المهن أو دون أن يتوافر لديه سبب مشروع لحيازتها.

6- امتنع عن علاج مريض دون سبب مقبول.

7- خالف أحكام المواد: (السابعة) فقرة (ب)، و(التاسعة)، و(الحادية عشرة)، و(الرابعة عشرة) الفقرتين (أ، و) و(التاسعة عشرة)، والعشرين)، و(الثانية والعشرين)، و(الثالثة والعشرين)، و(الرابعة و(العشرين)، و(السابعة والعشرين) فقرة (3) من هذا النظام.

8- تاجر بالأعضاء البشرية، أو قام بعملية زراعة عضو بشري مع علمه بأنه تم الحصول عليه عن طريق المتاجرة.

المادة التاسعة والعشرون:

يعاقب بغرامة لا تزيد على 50 ألف ريال، كل من خالف أحكام المواد: (العاشرة) و(الثانية عشرة)، و(الثالثة عشرة)، والفقرات (ب، ج، د، هـ) من المادة (الرابعة عشرة) من هذا النظام.

المادة الثلاثون:

كل مخالفة لأحكام هذا النظام أو لائحته التنفيذية لم يرد نص خاص في هذا النظام على عقوبة لها، يعاقب مرتكبها بغرامة لا تتجاوز 20 ألف ريال.

(المسؤولية التأديبية)

المادة الحادية والثلاثون:

مع عدم الإخلال بأحكام المسؤولية الجزائية أو المدنية، يكون الممارس الصحي محلاً للمساءلة التأديبية، إذا أخل بأحد واجباته المنصوص عليها في هذا النظام، أو خالف أصول مهنته، أو كان في تصرفه ما يعد خروجاً على مقتضيات مهنته أو آدابها.

المادة الثانية والثلاثون:

العقوبات التأديبية التي يجوز توقيعها في حالة المخالفات المهنية هي:

1- الإنذار.

2- غرامة مالية لا تتجاوز 10 آلاف ريال.

3- إلغاء الترخيص بمزاولة المهنة الصحية وشطب الاسم من سجل المرخص لهم.

وفي حالة إلغاء الترخيص، لا يجوز التقدم بطلب ترخيص جديد إلا بعد انقضاء سنتين على الأقل من تاريخ صدور قرار الإلغاء.

التحقيق والمحاكمة

المادة الثالثة والثلاثون:

أ-تكون هيئة تسمى (الهيئة الصحية الشرعية) على النحو الآتي:

1- قاض لا تقل درجته عن قاضي (أ)، يعينه وزير العدل رئيسا.

2- مستشار نظامي يعينه الوزير.

3- عضو هيئة تدريس من إحدى كليات الطب، يعينه وزير التعليم العالي، وفي المنطقة التي ليس فيها كلية طب، يعين الوزير بدلا منه عضوا من المرافق الصحية المتوافرة في تلك المنطقة.

4- عضو هيئة تدريس في إحدى كليات الصيدلة، يعينه وزير التعليم العالي، وفي المنطقة التي ليس فيها كلية صيدلة، يعين الوزير بدلا منه عضوا من المرافق الصحية المتوافرة في تلك المنطقة.

5- طبيبان من ذوي الخبرة والكفاية، يختارهما الوزير.

6- صيدلي من ذوي الخبرة والكفاية، يختاره الوزير.

ب-تقتصر مشاركة العضوين المشار إليهما في الفقرتين (4،6) في القضايا ذات العلاقة بالصيدلة.

ج-يعين الوزير المختص عضوا احتياطيا يحل محل العضو عند غيابه.

د-يكون لهذه الهيئة أمين سر، يعينه الوزير.

هـ-تجوز الاستعانة بخبير أو أكثر في موضوع القضية المعروضة.

و-يكون مقر هذه الهيئة وزارة الصحة بالرياض، ويجوز إنشاء هيئات أخرى في المناطق التي يصدر بتحديدها قرار من الوزير.

ز- تحدد اللائحة التنفيذية مدة العضوية في هذه الهيئة وكيفية العمل فيها.

المادة الرابعة والثلاثون:

تختص (الهيئة الصحية الشرعية) بالآتي:

1- النظر في الأخطاء المهنية الصحية التي ترفع بها مطالبة بالحق الخاصة (دية - تعويض - إرش).

2- النظر في الأخطاء المهنية الصحية التي ينتج عنها وفاة، أو تلف عضو من أعضاء الجسم، أو فقد منفعته، أو بعضها حتى ولو لم يكن هناك دعوى بالحق الخاص.

المادة الخامسة والثلاثون:

تنعقد (الهيئة الصحية الشرعية) بحضور جميع الأعضاء وتصدر قراراتها بالأغلبية على أن يكون من بينهم القاضي، ويجوز التظلم من اللجنة أمام ديوان المظالم خلال ستين يوما من تاريخ إبلاغ قرار الهيئة.

المادة السادسة والثلاثون:

يمثل الادعاء العام أمام (الهيئة الصحية الشرعية) الموظفون الذين يصدر بتحديدهم قرار من الوزير.

المادة السابعة والثلاثون:

لا تسمع الدعوى في الحق العام بعد مضي سنة من تاريخ العلم بالخطأ المهني الصحي، وتحدد اللائحة التنفيذية ضوابط العلم بالخطأ المهني الصحي.

المادة الثامنة والثلاثون:

فيما عدا الاختصاصات المنصوص عليها (للهيئة الصحية الشرعية)، تنظر المخالفات الناشئة عن تطبيق هذا النظام، لجان تشكل بقرار من الوزير المختص، ويراعى في تشكيل هذه اللجان أن يكون من أعضائها أحد المختصين بالأنظمة، وأحد المختصين بالمهنة الصحية من السعوديين، ويعتمد الوزير المختص قرارات اللجان، ويجوز التظلم من قرارات هذه اللجان أمام ديوان المظالم خلال ستين يوما من تاريخ إبلاغها، وتحدد اللائحة التنفيذية إجراءات عمل هذه اللجان.

المادة التاسعة والثلاثون:

لوزير الصحة أن يأمر بالإيقاف المؤقت عن مزاولة المهنة الصحية، وللمدة التي يراها مناسبة، في حق أي ممارس صحي مرخص له، وذلك عند وجود أدلة أو قرائن دالة على مخالفة تكون عقوبتها في حالة ثبوتها إلغاء الترخيص.

وإن كان هناك احتمال بأن هذا الإيقاف المؤقت سيترتب عليه إلحاق ضرر بالمرضى المستفيدين، فعلى الوزير اتخاذ ما يجب لاستمرار تلقي المرضى ما يحتاجونه من رعاية صحية. ويحق للممارس الصحي التظلم من ذلك الإيقاف لدى ديوان المظالم خلال ثلاثين يوما من تاريخ إبلاغه بذلك.

المادة الأربعون:

تحدد اللائحة التنفيذية القواعد والإجراءات اللازمة للنظر في المخالفات، والقضايا الناشئة عن تطبيق هذا النظام وطرق البت فيها.

المادة الحادية والأربعون:

يكون الاشتراك في التأمين التعاوني ضد الأخطاء المهنية الطبية إلزاميا على جميع الأطباء وأطباء الأسنان العاملين في المؤسسات الصحية العامة والخاصة، وتضمن هذه المؤسسات والمنشآت سداد التعويضات التي يصدر بها حكم نهائي على تابعيها إذا لم تتوافر تغطية تأمينية أو لم تكف، ولها حق الرجوع على المحكوم عليه فيما دفعته عنه. ويمكن أن يشمل هذا التأمين التعاوني الإلزامي فئات أخرى من الممارسين الصحيين، وذلك بقرار من مجلس الوزراء بناء على اقتراح وزير الصحة.

أحكام ختامية

المادة الثانية والأربعون:

يلغي هذا النظام نظام مزاولة مهنة الطب البشري وطب الأسنان، الصادر بالمرسوم الملكي رقم (م/3) وتاريخ 21/2/1409هـ ويلغي الأحكام المتعلقة بمزاولة مهنة الصيدلة الواردة في نظام مزاولة مهنة الصيدلة والاتجار بالأدوية والمستحضرات الطبية، الصادر بالمرسوم الملكي رقم (م/18) وتاريخ 18/3/1398هـ، ويلغي كل ما يتعارض معه من أحكام.

المادة الثالثة والأربعون:

يصدر الوزير اللائحة التنفيذية لهذا النظام، وتنشر في الصحيفة الرسمية كما يصدر القرارات، والتعليمات اللازمة لتنفيذ هذا النظام.

المادة الرابعة والأربعون:

ينشر هذا النظام بالصحيفة الرسمية، ويعمل به بعد ستين يوما من تاريخ نشره.

Send mail to webmaster@.sa with questions or comments about this web site.

Copyright © 2001 Alwatan newspaper. All rights reserved.

نموذج نظام مزاولة أخلاقيات مهنة التثقيف الصحي الأمريكية

Code of Ethics for the Health Education Profession

The Health Education profession is dedicated to excellence in the practice of promoting individual, family, organizational, and community health. Guided by common ideals, Health Educators are responsible for upholding the integrity and ethics of the profession as they face the daily challenges of making decisions. By acknowledging the value of diversity in society and embracing a cross-cultural approach, Health Educators support the worth, dignity, potential, and uniqueness of all people.

The Code of Ethics provides a framework of shared values within which Health Education is practice. The Code of Ethics is grounded in fundamental ethical principles that underlie all health care services: respect for autonomy, promotion of social justice, active promotion of good, and avoidance of harm. The responsibility of each health educator is to aspire to the highest possible standards of conduct and to encourage the ethical behavior of all those with whom they work.

Regardless of job title, professional affiliation, work setting, or population served, Health Educators abide by these guidelines when making professional decisions.

Article I: Responsibility to the Public

A Health Educator's ultimate responsibility is to educate people for the purpose of promoting, maintaining, and improving individual, family, and community health. When a conflict of issues arises among individuals, groups, organizations, agencies, or institutions, health educators must consider all issues and give priority to those that promote wellness and quality of living through principles of self-determination and freedom of choice for the individual.

Section 1: Health Educators support the right of individuals to make informed decisions regarding health, as long as such decisions pose no threat to the health of others.

Section 2: Health Educators encourage actions and social policies that support and facilitate the best balance of benefits over harm for all affected parties.

Section 3: Health Educators accurately communicate the potential benefits and consequences of the services and programs with which they are associated.

Section 4: Health Educators accept the responsibility to act on issues that can adversely affect the health of individuals, families, and communities.

Section 5: Health Educators are truthful about their qualifications and the limitations of their expertise and provide services consistent with their competencies.

Section 6: Health Educators protect the privacy and dignity of individuals.

Section 7: Health Educators actively involve individuals, groups, and communities in the entire educational process so that all aspects of the process are clearly understood by those who may be affected.

Section 8: Health Educators respect and acknowledge the rights of others to hold diverse values, attitudes, and opinions.

Section 9: Health Educators provide services equitably to all people.

Article II: Responsibility to the Profession

Health Educators are responsible for their professional behavior, for the reputation of their profession, and for promoting ethical conduct among their colleagues

Section 1: Health Educators maintain, improve, and expand their professional competence through continued study and education; membership, participation, and leadership in professional organizations; and involvement in issues related to the health of the public.

Section 2: Health Educators model and encourage nondiscriminatory standards of behavior in their interactions with others.

Section 3: Health Educators encourage and accept responsible critical discourse to protect and enhance the profession.

Section 4: Health Educators contribute to the development of the profession by sharing the processes and outcomes of their work.

Section 5: Health Educators are aware of possible professional conflicts of interest, exercise integrity in conflict situations, and do not manipulate or violate the rights of others.

Section 6: Health Educators give appropriate recognition to others for their professional contributions and achievements

Article III: Responsibility to Employers

Health Educators recognize the boundaries of their professional competence and are accountable for their professional activities and actions.

Section 1: Health Educators accurately represent their qualifications and the qualifications of others whom they recommend.

Section 2: Health Educators use appropriate standards, theories, and guidelines as criteria when carrying out their professional responsibilities.

Section 3: Health Educators accurately represent potential service and program outcomes to employers.

Section 4: Health Educators anticipate and disclose competing commitments, conflicts of interest, and endorsement of products.

Section 5: Health Educators openly communicate to employers, expectations of job-related assignments that conflict with their professional ethics.

Section 6: Health Educators maintain competence in their areas of professional practice.

Article IV: Responsibility in the Delivery of Health Education

Health Educators promote integrity in the delivery of health education. They respect the rights, dignity, confidentiality, and worth of all people by adapting strategies and methods to the needs of diverse populations and communities.

Section 1: Health Educators are sensitive to social and cultural diversity and are in accord with the law, when planning and implementing programs.

Section 2: Health Educators are informed of the latest advances in theory, research, and practice, and use strategies and methods that are grounded in and contribute to development of professional standards, theories, guidelines, statistics, and experience.

Section 3: Health Educators are committed to rigorous evaluation of both program effectiveness and the methods used to achieve results.

Section 4: Health Educators empower individuals to adopt healthy lifestyles through informed choice rather than by coercion or intimidation.

Section 5: Health Educators communicate the potential outcomes of proposed services, strategies, and pending decisions to all individuals who will be affected.

Article V: Responsibility in Research and Evaluation

Health Educators contribute to the health of the population and to the profession through research and evaluation activities. When planning and conducting research or evaluation, health educators do so in accordance with federal and state laws and regulations, organizational and institutional policies, and professional standards.

Section 1: Health Educators support principles and practices of research and evaluation that do no harm to individuals, groups, society, or the environment.

Section 2: Health Educators ensure that participation in research is voluntary and is based upon the informed consent of the participants.

Section 3: Health Educators respect the privacy, rights, and dignity of research participants, and honor commitments made to those participants.

Section 4: Health Educators treat all information obtained from participants as confidential unless otherwise required by law.

Section 5: Health Educators take credit, including authorship, only for work they have actually performed and give credit to the contributions of others.

Section 6: Health Educators who serve as research or evaluation consultants discuss their results only with those to whom they are providing service, unless maintaining such confidentiality would jeopardize the health or safety of others.

Section 7: Health Educators report the results of their research and evaluation objectively, accurately, and in a timely fashion.

Article VI: Responsibility in Professional Preparation

Those involved in the preparation and training of Health Educators have an obligation to accord learners the same respect and treatment given other groups by providing quality education that benefits the profession and the public.

Section 1: Health Educators select students for professional preparation programs based upon equal opportunity for all, and the individual=s academic performance, abilities, and potential contribution to the profession and the public's health.

Section 2: Health Educators strive to make the educational environment and culture conducive to the health of all involved, and free from sexual harassment and all forms of discrimination.

Section 3: Health Educators involved in professional preparation and professional development engage in careful preparation; present material that is accurate, up-to-date, and timely; provide reasonable and timely feedback; state clear and reasonable expectations; and conduct fair assessments and evaluations of learners.

Section 4: Health Educators provide objective and accurate counseling to learners about career opportunities, development, and advancement, and assist learners secure professional employment.

Section 5: Health Educators provide adequate supervision and meaningful opportunities for the professional development of learners.



نموذج نظام مزاولة أخلاقيات تقنيي الأشعة الطبية

بمعهد اونتاريو الكندي

Code of Ethics

of

the College of Medical Radiation Technologists of Ontario (CMRTO)

The Code of Ethics is a set of principles that delineates responsible conduct and the ethical and moral behaviour of members of the College of Medical Radiation Technologists of Ontario (CMRTO). It has as its foremost goal the welfare and protection of patients and the public. The Code of Ethics provides direction and guidance for all Medical Radiation Technologists (M.R.T.s) in the province of Ontario. It shall serve as a guide by which they may evaluate their professional conduct as it relates to patients, health care consumers, employers, colleagues and other members of the health care team. It is meant to serve not only M.R.T.s who provide clinical services, but also managers and educators who may be called upon to make judgments about ethical issues. It will also serve CMRTO Committees that may be called upon to make judgments about ethical issues in determining professional misconduct, incompetence or incapacity. The Code of Ethics is intended to help M.R.T.s choose the right, fair, good and just action. Each M.R.T. is personally responsible for behaving according to the ethical principles set down in the Code. The consideration of ethical issues is an essential component of providing service. The Code of Ethics is to be used in conjunction with the Essential Competencies and the Comprehensive Guidelines as a basis for acting in accordance with the Regulated Health Professions Act Scope of Practice/Controlled Acts Model. Together, these documents provide a model for ensuring safe, effective and ethical professional performance to ensure safe, effective and ethical outcomes for patients.

ETHICAL PRINCIPLES

Responsibility to the Public:

M.R.T.s act to ensure the trust and respect of the public by:

INDICATORS:

a. maintaining high standards of professional conduct, competence and appearance;

b. providing only those services for which they are qualified by education, training or experience;

c. not making false, misleading or deceptive statements, orally or in writing; and

d. advancing and supporting health promotion and research.

Responsibility to Patients

M.R.T.s act in the best interests of their patients by:

INDICATORS

a. upholding the principle of informed consent including the right of the patient, or the patient’s substitute decision maker, to refuse service;

b. respecting the dignity, privacy and autonomy of their patients;

c. maintaining clear and appropriate professional boundaries in the M.R.T. – patient relationship;

d. treating all patients equitably, regardless of race, ancestry, place of origin, colour, ethnic origin, citizenship, creed, sex, sexual orientation, age, marital status, same sex partnership status, family status, disability or type of illness;

e. providing individualized, comprehensive and safe treatment during examinations or therapy sessions, taking into account the patient’s particular physical and emotional needs, values and cultural background; and

f. preserving and protecting the confidentiality of information acquired through professional contact with the patient, except to facilitate diagnosis or treatment of the patient, or when legally obliged or allowed to disclose such information.

Responsibility to the profession

M.R.T.s promote excellence in the profession by:

INDICATORS

a. assisting each other and the CMRTO in upholding the spirit and the letter of the law, the Regulated Health Professions and Medical Radiation Technology Acts, their respective regulations and the standards of practice set by the CMRTO;

b. contributing to the development of the art and science of medical radiation technology through continuing education and research; and

c. conducting all professional activities, programs and relations honestly and responsibly, and by avoiding any actions that might discredit the profession.

Responsibility to Colleagues and other Health Professionals

M.R.T.s develop and maintain positive, collaborative relationships with colleagues and other health professionals by:

INDICATORS

a. consulting with, referring to and co-operating with other professionals to the extent needed to serve the best interests of their patients;

b. ensuring the safety of other health professionals when in practice or in areas under the M.R.T.’s responsibility; and

c. educating colleagues and other health professionals about practices and procedures relating to medical radiation technology.

Personal Responsibility

M.R.T.s are accountable for all of their professional undertakings and shall:

INDICATORS

a. aspire to a high level of professional efficacy at all times;

b. maintain and apply current and relevant scientific and professional knowledge and skill in every aspect of practice;

c. avoid conflict of interest; and, d. provide professional service only when free from the influence of alcohol, drugs or other substances or any condition that might impede the delivery of safe service.



الباب الثاني عشر Chapter 12

نماذج عهود قسم محلية وعالمية لأخلاقيات المهن الصحية

MODELS OF GLOBAL & NATIONAL PLEDGES/OATHS

قال تعالى:

{وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ }

(الواقعة 76)

General Statements from Hippocratic Oath

[pic]

&

Feliciano 1999

Pledge for Swedish Professional Nursing

(Based on Original Florence Nightingale's Pledge)



نموذج قسم التخرج للطبيب بدولة الكويت الشقيقة

[pic]



قسم الطبيب المسلم

Oath Of Muslim Doctor

[pic]

المصدر: خوجة، د. توفيق أحمد1426هـ

قسم الطبيب المسلم

The Oath of a Muslim Physician



عهد

خريجي وخريجات المعاهد والكليات الصحية

PLEDGE OF SAUDI MOH HEALTH COLLEGES & INSTITUTES

المصدر: نقل النص عن المجلة الصحية، الإدارة العامة للمعاهد والكليات الصحية 1414هـ

الباب الثالث عشر Chapter 13

شعر وحكم وأقوال مأثورة أخلاقية إسلامية - عالمية

ISLAMIC-GLOBAL

ETHICAL WISDOMS; PROVERBS & POETRY

عبر وحكم وآداب تربوية أخلاقية

إلى جانب عبر وحكم وتعليمات الخالق التي ليس كمثلها علم، ساهم حكماء "فلاسفة" وعلماء وأدباء وشعراء مختلف الحضارات العربية والإسلامية والعالمية في نشر وتعزيز التربية الأخلاقيات، نقتطف ( بعلبك 1995، الشواف 1414هـ وغيرها)، منها:

• حسن الخلق خير قرآن.

• إذا أحب الله عبدا، رزقه حسن الخلق.

• لا تقصروا أولادكم على آدابكم، فإنهم مخلوقون لزمان غير زمانكم

(الخليفة الراشد/علي بن أبي طالب رضي الله عنه).

• حسن الخلق أحد مراكب النجاة

(جعفر الصادق).

• اسمان متضادان بمعنى واحد: التواضع والشرف

(القيرواني)

• إذا فعلت كل شيء فكن كمن لم يفعل شيا، اللهم أعزني ولا تبتليني بالكبر، واعصمني من الفخر

(الإمام زين العابدين).

• العلم يبني بيوتا لا عماد لها، والجهل يهدم بيوت العز والكرم.

• من قل حياؤه قل ورغه... وإذا قل الحياء عم البلاء.. والحياء شعبة من الإيمان.

• إذا كبر ابنك فخاويه (عربي عامي).

• شر الأشرار من لا يقبل الأعذار (عربي).

• خير الأمور الوسط (مثل عربي).

• لا تكن رطباً فتعصر، ولا يابساً فتكسر، وقيل لا تكن ليناً فتعسر... (مثل عربي).

• من عرف نفسه عرف ربه (عربي).

• من لا أخلاق له لا دين له (عربي).

• أطلب العلم من المهد الى اللحد (إسلامي)

شعر الأخلاقيات Ethical Poetry

انشد العرب والمسلمين شعر كثير في الأخلاق، نلخص هنا بعض مما جاء تضمن عبارة أخلاق وأهم مرادفاتها وعاداتها وسلوكياتها المباشرة:

أحسن إلى الناس تستعبد قلوبهم ......... فطالما استعبد الإنسان إحسان

يا خادم الجسم كم تشقى بخدمته .... .. أتطلب الربح مما فيه خسران

أقبل على النفس، واستكمل فضائلها ..... فأنت بالنفس لا بالجسم إنسان

وكن على الدهر معوانا لذي أمل ....... يرجو نداك، فان الحر معوان

(علي بن ابي طالب رضي الله عنه)

صلاح أمرك للأخلاق مرجعه ......... فقوم النفس بالأخلاق تستقم

وإذا أصب القوم في أخلاقهم .............. فأقم عليهم مأتما وعويلا

وإنما الأمم الأخلاق ما بقيت ......... فان هم ذهبت أخلاقهم ذهبوا

(أحمد شوقي)

والظلم من شيم النفوس فان تجد ....... ذا عفة فلعله لا يظلم

(المتنبي)

أسلك بني مناهج السادات ............... وتخلق باشرف العادات

لا تلهينك عن معادك لذة ............ تفنى وتورث دائم الحسرات

ان السعيد غدا زهيد قانع ............... عند الإله بأخلص النيات

أقم الصلاة لوقتها بشروطها ......... فمن الضلال تفاوت الميقات

واذا اتسعت برزق ربك فاتخذ ........ منه الاجل لاوجه الصدقات

في الاقربين وفي الاباعد تارة .......... ان الزكاة قرينة الصلوات

وارع الجوار لاجله متورعا ......... بقضاء ما طلبوا من الحاجات

وأخفض جناحك أن منحت أمارة ...وأرغب بنفسك عن ردي اللذات

(أبو العتاهية)

حكم وأقوال عالمية

• إذا أقبلت الحكمة خدمت الشهوات العقول، وإذا أدبرت خدمت العقول الشهوات.

(سقراط)

• إذا أعطيت الفقير سمكة تطعمه مرة واحدة، أما إذا علمته الصيد، فانك توفر له الطعام دائما

• عامل ابن كأمير مدة خمس سنوات، وكعبد عشر سنوات، وكصديق فيما بعد (صينية)

• لا تطلب سرعة العمل بل تجويده، لأن الناس لا يسألون في كم فرغت منه، بل ينظرون إلى إتقانه وجودة صنعه.

(أفلاطون).

• ليس للتعلم سن يقف عنده (روماني)

Never too old to learn

• لا تقل أبدا إن زمان التعلم قد أنقضى

Never too late to learn (انجليزي)

الباب الربع عشر Chapter 14

ملحق ملاحق ومصادر ومراجع

ANNEX; RESOURCES & REFERENCES

[pic]

| |الصفحة الرئيسة > القرآن > الأخلاق والآداب >  الأخلاق >  مكارم الأخلاق |

[pic]

|الإحسان |[pic]|

|أداء الأمانة |[pic]|

|الأدب مع الله |[pic]|

|الأدب مع النبي |[pic]|

|الاستقامة |[pic]|

|الإصلاح بين الناس |[pic]|

|الإنابة |[pic]|

|الإنفاق |[pic]|

|الإيثار |[pic]|

|الإيفاء بالكيل والميزان |[pic]|

|البر |[pic]|

|التضرع والخشوع |[pic]|

|التعاون |[pic]|

|التفويض |[pic]|

|التقوى |[pic]|

|التواضع |[pic]|

|التوبة |[pic]|

|التوكل |[pic]|

|الثبات |[pic]|

|الحب في الله |[pic]|

|حفظ السر |[pic]|

|الحكمة |[pic]|

|الحلم |[pic]|

|الحياء |[pic]|

|الخوف من الله |[pic]|

|الرجاء |[pic]|

|الرحمة |[pic]|

|الرضا |[pic]|

|الرفق |[pic]|

|الزهد |[pic]|

|السكينة |[pic]|

|سلامة الصدر |[pic]|

|الشكوى إلى الله |[pic]|

|الشكر |[pic]|

|الصبر |[pic]|

|الصدق |[pic]|

|طاعة ولاة الأمور |[pic]|

|العدل والقسط |[pic]|

|العفة |[pic]|

|العفو عن المسيء |[pic]|

|القناعة |[pic]|

|الكرم والضيافة والقرى |[pic]|

|اللجوء إلى الله |[pic]|

|المدح |[pic]|

|المرابطة |[pic]|

|المراقبة |[pic]|

|المودة |[pic]|

|النصيحة |[pic]|

|اليقين |[pic]|

[pic]

| |الصفحة الرئيسة > القرآن > الأخلاق والآداب >  الأخلاق >  مساوئ الأخلاق |

[pic]

|اتباع الأهواء |[pic]|

|اتباع الظن |[pic]|

|مخالطة الجاهلين |[pic]|

|شر الناس عند الله |[pic]|

|إساءة الأدب مع الله |[pic]|

|الاختيال والفخر |[pic]|

|الاستكبار |[pic]|

|الغرور |[pic]|

|الإسراف |[pic]|

|إشاعة الفاحشة |[pic]|

|الاعتداء |[pic]|

|أكل الربا |[pic]|

|الاستنكاف |[pic]|

|الإفساد |[pic]|

|البخل والشح |[pic]|

|المن والأذى |[pic]|

|البطر |[pic]|

|البغض |[pic]|

|البغي |[pic]|

|البهتان |[pic]|

|التبذير |[pic]|

|التجسس |[pic]|

|التمني |[pic]|

|التنابز بالألقاب |[pic]|

|التواكل |[pic]|

|الجبن |[pic]|

|الحسد |[pic]|

|الخبث |[pic]|

|الخيانة |[pic]|

|ذو الوجهين |[pic]|

|الرياء |[pic]|

|السباب |[pic]|

|السخرية |[pic]|

|سوء الظن |[pic]|

|الشك والريبة |[pic]|

|الصد عن الحق |[pic]|

|الظلم |[pic]|

|الغدر |[pic]|

|الغش |[pic]|

|الغضب |[pic]|

|الغيبة |[pic]|

|قتل النفس |[pic]|

|القذف |[pic]|

|الكذب |[pic]|

|الكفران |[pic]|

|لغو الحديث |[pic]|

|إتيان الذكران |[pic]|

|المكر |[pic]|

|النجوى المذمومة |[pic]|

|نقض العهد |[pic]|

|النميمة |[pic]|

|الهمز واللمز |[pic]|

المراجع والمصادر

REFERENCES & RESOURCES

مراجع ومصادر عربية:

• القرآن الكريم Holy Qur'an

• ابن كثير، تفسير القرآن العظيم، دار المعرفة بيروت.

• ابن كثير، قصص الأنبياء، دار الحديث، القاهرة.

• ابن القيم الجوزيه، الطب النبوي.

----------------

• الباقي، محمد فؤاد (1401هـ/1981م) المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم، دار الفكر.

• البار، د. محمد علي (1415هـ) المسئوليات الطبية وأخلاقيات الطبيب – ضمان الطبيب وإذن المريض، دار المنارة للنشر والتوزيع.

• البعلبكي، منير (1995) المرد: قاموس إنجليزي – عربي. دار العلم الملايين.

• الجوحلي، عيسى بن علي (1424هـ) المسيرة التاريخية للتعليم الصحي في المملكة العربية السعودية، دار المريخ للنشر، الرياض، العليا.

• الجوحلي، عيسى علي (2003) تاريخ وأخلاقيات المهن الصحية، وحدة في مذكرة محاضرات مقرر الإرشاد التعليمي.

• الحميدان، يوسف عبدالله (بدون) موجز تاريخ الطب: مرحلة ما قبل الإسلام - الجزء الثاني، الجمعية العربية السعودية للثقافة والفنون.

• خوجة، د. توفيق أحمد (1426هـ) المدخل في تحسين جودة الخدمات الصحية: الرعاية الصحية الأولية.

• دار المعارف العثمانية (1390هـ) الحاوي في الطب للرازي.

• الدفاع، علي عبدالله (1406هـ/1989م) أعلام العرب والمسلمين في الطب، الطبعة الثانية، مؤسسة الرسالة، بيروت

• الصابوني، محمد علي (1390هـ) النبوة والأنبياء: دراسة تفصيلية لحياة الرسل الكرام وأثرهم في تغيير مفاهيم البشر، دار القلم، دمشق.

• العاملي، جعفر، مرتضى، الآداب الطبية في الإسلام مع لمحة عن تاريخ الطب books/aam/aadab-tebeya/01.htm1

• عبدالغني، د. أحمد جبر، أدب الطبيب المسلم، مكتبة الكوثر، الرياض.

• العسيري، أحمد معمور (1418هـ) موجز التاريخ الإسلامي: منذ عهد آدم عليه السلام الى عصرنا الحاضر

• طه، أحمد محمود (1418هـ/1998م) الطب في الإسلام، العبيكان، الرياض.

• الشواف، أسامة، حكم وعبر: باقة من الأخلاقيات، دار الشواف 1414هـ

• فقيه، الحاج محمد (1423هـ) أخلاقيات من وحي القرآن، دار المحجة البيضاء.

• القصار، عبدالعزيز، أخلاقيات الصائم، كتيب إرشادي (بدون تاريخ) صادر عن وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، دولة الكويت.

• الوليدي، عبده عباس (1414هـ) جامع الآداب الإسلامية، مكتبة الصحابة، جدة.

• المجلة الصحية، الإدارة العامة للمعاهد والكليات الصحية 1414هـ

مراجع ومصادر إنجليزية:

• Abul A’ Ala Mawdudi, Syed (1414 H) Islamic Way of Life. Presidency Of Islamic Research, Ifta, Call and Propagation, Riyadh, SA.

• Al MALKI, A. A. and IBRRAHIM, A. S (2006) A Dictionary of Religious Terms – Arabic-English & English – Arabic. Abha: sarwat@

• AIKEN T. D. (2004 2nd ed) Legal Ethical and Political Issues in Nursing. F. A. Davis.

• BARDESS C. L. (1996) Essential Skills in Clinical Medicine. FA Davis Philadelphia (Relation with Patient Chapter 9).

• CAULFIELD Helen (1999) Legal aspects of nursing (Chapter 13 in Kenworthy et al (eds) Churchill Livingstone.

• EHRLICH, R. A et al (1993) Patient Care in Radiography with a Introduction to Medical Imaging. Mosby

• FELICIANO K. M. (1999) Legal and Ethical Aspects of Nursing in Kockrow C (1999) Foundations of Nursing.

• JOHALI E. A. (1995) The Philosophies and Sciences of Teaching Learning and the Curriculum in the UK Nursing Project 2000 and in the Saudi Arabian Nursing Education. MA(Ed.) Dissertation Faculty of Educational Studies University of Southampton UK.

• JOHALI (1419) Nursing Health Education: A Lecture's Note 1st print

• JOHALI E. A. (2003) Health Professions Ethics (Arabic in the "Tutorial Course Lecture's Note.

• JOHALI E. A. (1418) Human Communication Skills for Applied Medical Sciences Students.

• JOHALI (1425) Nursing Health Education: A Lecture's Note 5th modified print.

• HALL J. Kay (1996) Nursing Ethics and Law. WB Saunders company.

• KHAN S. M. (1986) Islamic Medicine. Routlrdge & Kegan Paul London.

• PEGGY, .. & HUI, … (1998( Introduction to the Health Professions ….

• ULLMANN M (1978) Islamic medicine. University Press Edinburgh

• WAMY HUMAN RIGHTS IN ISLAM WAMY KSA Riyadh.

• WHAITE Isabelle (1999) Nursing Ethics (Chapter 12 in Kenworthy et al (eds) Churchill Livingstone.

• WONG D. L. (6th ed) 1999 Nursing Care of Infant & Children.

• WHO (1998) Ethics Of Medicine and Health: EMRO Technical Papers Series 4 (WHO-EM/PHP/1/E/G)

هيئات، ومصادر الإلكترونية:

• الندوة العالمية للشباب الإسلامي، سلسلة نشرات الندوة في الإسلام (WAMY SERIES ON ISLAM NO 10)

• الهيئة السعودية للتخصصات الصحية

• المكتب التنفيذي لمجلس وزراء الصحة لدول مجلس التعاون لدول الخليج العربي، موضوعات وبرامج الشئون الفنية

• وزارة الصحة moh.sa

• موقع مؤلفات السيد محمد المدرسي (almodarresi@)

• بحوث ومؤلفات منظمة الصحة العالمية ()

• شبكة الرافد books/aam/aadab-tebeya/01.htm1

• موقع د. خالد الجبير

• موقع د. محمد على البار

• موقع وزارة الشئون الاسلامية والاوقاف والدوعوة والارشاد السعودية [pic]

• ARRT Standards of Ethics.

• Australian Nursing Council: National Standards ()

• Code of Ethics for Nurses with Interpretive. Center foe ethics & Human Rights

• Code of Ethics for the Health Education Profession last update Mar. 2003

• Code of Ethics CRNA 2001

• Institute for Applied and Professional ethics – forum ethics Ohio University (ethics@ohio.edu)

• Professor Kraus (2004) Legal Ethics (a.k.a Professional Responsibilities)

• Saudi Council for Health Specialties (2003) Ethics of the Medical Profession: A Manual Guide for Medical Practitioners.

• Society of Public Health Education ()

• .

• arabic الوثيقة الإسلامية (الدستور الإسلامي) لأخلاقيات الطب

• أساسيات أخلاقيات الطبيب المسلم

• Florence Nightingale The Nightingale Pledge.htm

• nightingale/index.html

•

•

-----------------------

تاريخ المهن الصحية وتعليمها وجذورها الأخلاقية

History

of

Health Professions; Education & Ethics

الطب والمهن الصحية المعاصرة

"العالمية والعربية والإسلامية "

Florence Nightingale 1856

الغرب مفاهيم عقائدية فتجديد و ابتكار – المسلمون الإسلام عمل خلاق دنيا وآخرة

(1700م- عصرنا هذا)

طب العرب والمسلمين ) 500 م – 1700م )

خبرات الحارث ابن كلدة ابقراط العرب/ أم سنان وأم سلمة /الشريعة الإسلامية/الرازي فيلسوف الطب –العزالي رائد التربية والأخلاقيات – الزهراوي - ابن سيناء (Avicenna) أبو الطب الحديث وموسوعته ”القانون في الطب

الطب والمهن الطبية في العصور القديمة

الطب السامي (5000 ق م

الآشوري وقانون حمورابي ( Code of Hammuorabi3000 ق م

المصري، فاليوناني (الإغريقي) وقسم أبوقراط ( 2000 ق م

الهندي ((Charaka Ethics، الروماني فالفارسي ( 1000 ق م

التمهيد والتقديم

BOOK INTRODUCTORY

الجزء الثالث PART 3

GLOBAL

HEALTH PROFESSIONS ETHICS

أخلاقيات المهن الصحية العالمية

الجزء الرابع PART 4

أخلاقيات المهن الصحية في الإسلام

HEALTH PROFESSIONS ETHICS IN ISLAM

الجزء الخامس Part 5

قضايا ونماذج وطنية وعالمية لأنظمة مزاولة مهن صحية وأخلاقياتها

GLOBAL & LOCAL ETHICAL ESSUES; CODES & PLEDGES

قرآن كريم، السنة النبوية، تراث الخلافة الإسلامية الراشدة، فقياس واجتهاد علماء الإسلام

النظام الأساسي للحكم

مجلس الوزراء

العدل والقضاء

مجلس القضاء-الإفتاء-هيئة المحاكم - التمييز

مجلس الشورى

هيئات ومجالس استشارية و وزارات (تتعلق بالتشريعات الإسلامية والمهن وأخلاقياتها) أهمها:

- هيئة ومجلس حقوق الإنسان

- وزارة الصحة - مجلس الخدمات الصحية – والهيئة السعودية للتخصصات الصحية

- مجلس الخدمة المدنية – وزارة الخدمة المدنية

- وزارة العدل

- وزارة الداخلية – الحقوق المدنية

- وزارة العمل

- هيئات ومجلس التعليم و وزاراتها

-

[pic]

The "Nightingale Pledge"

[pic]

The Nightingale Pledge was composed by Lystra Gretter, an instructor of nursing at the old Harper Hospital in Detroit, Michigan, and was first used by its graduating class in the spring of 1893. It is an adaptation of the Hippocratic Oath taken by physicians.

~~~

I solemnly pledge myself before God and in the presence of this assembly, to pass my life in purity and to practice my profession faithfully. I will abstain from whatever is deleterious and mischievous, and will not take or knowingly administer any harmful drug. I will do all in my power to maintain and elevate the standard of my profession, and will hold in confidence all personal matters committed to my keeping and all family affairs coming to my knowledge in the practice of my calling. With loyalty will I endeavor to aid the physician, in his work, and devote myself to the welfare of those committed to my care.

~~~

The Hippocratic oath Was framed by Hippocrates, the Greek "Father of Medicine," in the fifth century before Christ. There are several forms of the oath. The following translation is taken from a copy published by the Journal of the American Medical Association:

"I swear by Apollo, the physician, and Æsculapius and Health,1 and All-heal,2 and all the gods and goddesses, that according to my ability and judgment, I will keep this oath and stipulation: to reckon him who taught me this art equally dear to me as my parents, to share my substance faith him and relieve his necessities if required; to regard his offspring as on the same footing with my own brothers, and to teach-them this art if they should wish to learn it, without fee or stipulation, and that by precept, lecture, and every other mode of instruction, I will impart a knowledge of the art to my own sons and to those of my teachers, and to disciples bound by a stipulation and oath, according to the law of medicine, but to none others.

[pic]

بسم الله والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والرسل نبي ورسول العالمين "محمد بن عبدالله" .. وبعد،

أعد هذا المختصر، عملا بقول الله عز وجل:

{وَقُلِ اعْمَلُواْ فَسَيَرَى اللّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ } (التوبة 105)

وقول رسوله الكريم عليه أفضل الصلاة والسلام:

"إذا مات ابن آدم انقطع إلا من ثلاث:

- صدقة جارية

- ولد صالح يدعوا له

- و علم ينتفع به"

رجيا أن يكون عملي هذا "علم مقبول ينتفع به" خالصا لوجه الله

المؤلف

22 صفر 1429هـ

In full knowledge of the obligations I am undertaking, I promise to care for the sick with all the skill and the understanding I possess, without regard to race, creed, color, politics, or social status, sparing no effort to preserve quality of life, alleviate suffering, and to promote health, as affirmed by the person.

الجزء السادس ِPART 6

شعر وحكم وأقوال مأثورة إسلامية- عالمية وملاحق

Islamic - Global

Ethical Wisdom; Proverbs & Poetry

Praise be to Allah (God), the Teacher, the Unique, Majesty of the heavens, the Exalted, the Glorious, Glory be to Him, the Eternal Being Who created the Universe and all the creatures within, and the only Being Who contained the infinity and the eternity. We serve no other god besides Thee and regard idolatry as an abominable injustice.

Give us the strength to be truthful, honest, modest, merciful and objective.

Give us the fortitude to admit our mistakes, to amend our ways and to forgive the wrongs of others.

Give us the wisdom to comfort and counsel all towards peace and harmony.

Give us the understanding that ours is a profession sacred that deals with your most precious gifts of life and intellect.

Therefore, make us worthy of this favoured station with honor, dignity and piety so that we may devote our lives in serving mankind, poor or rich, literate or illiterate, Muslim or non-Muslim, black or white with patience and tolerance with virtue and reverence, with knowledge and vigilance, with Thy love in our hearts and compassion for Thy servants, Thy most precious creation.

Hereby we take this oath in Thy name, the Creator of all the Heavens and the earth and follow Thy counsel as Thou has revealed to Prophet Mohammad (pbuh).

"Whoever killeth a human being, not in liew of another human being nor because of mischief on earth, it is as if he hath killed all mankind. And if he saveth a human life, he hath saved the life of all mankind." (Qur'an V/35)

إلى روح والدي (رحمه الله) الذي

حثني وورثني الأخلاق الحميدة كما ذكر عنه من ثقاة فغفر الله له واسكنه فسيح جنانه

إلى أمي الغالية التي

غرست ورعت وعنيت وحرصت على التحلي بالأخلاقيات الحميدة ... والتي أتطلع إلى الجنة من تحت قدميها امتثالا لأمر الخالق، وخلق رسوله الكريم "عليه أفضل الصلاة والسلام".

إلى زوجتي وبناتي وأولادي ........................

إلى طلابي وكل طالب علم ..........................

إلى كل ذي خلق وكل من علمني الخُلق وخاصة:

إلى روح صديقي/ دهش العبدالله الدهش رحمه الله

والى روح صديقي/ أحمد بن حسين مغرم الشهري رحمه الله

والى صديقي الذي ساعدني في التنسيق لطباعة هذا الكتاب

د. غياث السوقي حفظه الله

[pic]

أعاهد الله

أن أعمل مخلصا في خدمة الصحة العامة في بلادي متضامنا مع سائر الأخصائيين مسترشدا بالمعرفة العلمية والفنية التي تلقيتها في هذا المعهد/الكلية مؤديا واجبي تجاه ديني ومليكي و وطني

وأن أصون الأسرار الشخصية والعائلية التي أطلع عليها بحكم ممارستي للعمل المهني وأن أواظب على واجباتي المهنية في حالة تفشي الأوبئة - لا سمح الله دون أي اعتبار لمصلحتي الشخصية.

وأن أبذل الجهد وفق مستوى مهنتي والتزم جانب الحق في عملي المهني

أعاهد الله

وأشهده على ما أقول

مختصر

تاريخ وأخلاقيات المهن الصحية

مرجع علمي عربي انجليزي لتعلم نافع لحياتك الدنيا وآخرتك

CONCISE

HEALTH PROFESSIONS HISTORY & ETHICS

An Englo-Arabic Scientific Reference for Today and Day after Meaningful Learning*

[pic]

[pic]

عيسى بن علي الجوحلي

بكالوريوس علوم طبية تطبيقية (تعليم صحي) 1987م

دورة تخطيط برامج تعليم المهن الصحية، الولايات المتحدة 1991م

ماجستير آداب تعليم (فلسفات وعلوم تعليم التمريض)، المملكة المتحدة 1995م

محاضر كلية العلوم الصحية للبنين بالرياض و بمركز تدريب المدربين الإكلينيكيين وزارة الصحة

محاضر كلية العلوم الصحية للبنين بالرياض وزارة التعليم العالي

1429هـ / 2008م

................
................

In order to avoid copyright disputes, this page is only a partial summary.

Google Online Preview   Download