Conceito, beleza e contemporaneidade: fragmentos históricos ... - Univali

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Conceito, beleza e contemporaneidade: fragmentos hist��ricos no decorrer da

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evolu??o est��tica

Camila Suenaga 2

Daiane Carla Lisboa 3

Mariane Santos da Silva 4

Vandressa Bueno de Paula 5

Resumo:

A est��tica sempre esteve ligada ��s reflex?es filos��ficas, a cr��tica liter��ria ou a

hist��ria da arte. Para compreender o belo contempor?neo, �� preciso voltar aos

pensamentos e conceitos que constituem a sociedade. Os padr?es est��ticos n?o

s?o eternos, variam no tempo e no espa?o, de uma regi?o �� outra, de uma cultura a

outra. Assim, para melhor compreender este universo cultural est��tico �� preciso

identificar os principais fragmentos hist��ricos da beleza, buscando-os nas diferen?as

entre os povos que podem ser influenciadas pelo clima, cren?as religiosas, a hist��ria

da sociedade, os regimes pol��ticos, os sistemas econ?micos, etc. O estudo ora

apresentado caracteriza-se por uma pesquisa de car��ter explorat��rio cujo objetivo ��

o de analisar a constru??o do embelezamento no decorrer da hist��ria da est��tica.

Foram levantados estudos que relacionam este contexto em livros, revistas e sites.

Pode-se perceber que a beleza �� representada como um dever cultural, sobre

influ��ncias da m��dia e da moda, onde o corpo �� transformado em mercadoria e o

objeto de desejo o corpo padr?o, ou, a beleza padr?o. Entende-se que o padr?o de

beleza ideal �� mut��vel e que a busca por este, quando n?o concretizado, pode

acarretar graves consequ��ncias ao ser humano.

Palavras-chaves: Est��tica; Hist��ria; Beleza; Padr?o Est��tico; Pesquisa explorat��ria.

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Artigo apresentado como requisito para aprova??o no Curso de Especializa??o Lato Senso em

Est��tica Facial e Corporal, da Universidade do Vale do Itaja��, Unidade Ilha, Florian��polis, SC, sob

orienta??o do Prof. Msc Mariane Santos da Silva. Novembro, 2012.

2

Acad��mica do Curso de Cosmetologia e Est��tica da Universidade do Vale do Itaja�� �C UNIVALI,

Unidade Ilha, Santa Catarina. E-mail: camilasuenaga@

3

Acad��mica do Curso de Cosmetologia e Est��tica da Universidade do Vale do Itaja�� �C UNIVALI,

Unidade Ilha, Santa Catarina. E-mail: daialisboa@

4

Orientadora, Professora do Curso de Cosmetologia e Est��tica da Universidade do Vale do Itaja�� �C

UNIVALI, Unidade Ilha, Santa Catarina. E-mail: mariane_silva@univali.br

5

Co-orientadora, Professora do Curso de Cosmetologia e Est��tica da Universidade do Vale do Itaja�� �C

UNIVALI, Unidade Ilha, Santa Catarina. E-mail: vbuenop@

Trabalho de Conclus?o do Curso de Cosmetologia e Est��tica, da Universidade do Vale do Itaja��, no

segundo semestre de 2012.

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1 INTRODU??O

Diversas ��reas de conhecimento (psicologia, filosofia, antropologia, entre

outros) t��m suas defini??es de beleza e est��tica. Ressaltando que no dicion��rio

Aur��lio Buarque de Holanda Ferreira, o belo �� o que tem forma perfeita e

propor??es harm?nicas; que �� agrad��vel, elevado, sublime. (1998, p.90).

A busca da beleza e do esteticamente belo segundo Schubert (2009) �� t?o

antiga quanto �� exist��ncia da humanidade. O estilo e o asseio pessoal se

transformaram muito ao longo da hist��ria e refletiram as tradi??es e costumes de

per��odos espec��ficos. Portanto os padr?es de beleza modificam-se a cada ��poca em

fun??o da sua evolu??o comportamental. Idealiza-se que a est��tica e a beleza

acompanhe sempre o padr?o utilizado como ideal. O presente trabalho tem por

objetivo analisar a constru??o do embelezamento no decorrer da hist��ria da est��tica.

1.2 Compreens?o do Belo

A etimologia da palavra est��tica vem do grego aisthesis, conforme Duarte

(2001 p.13) que afirma ser: "capacidade do ser humano de sentir a si pr��prio e ao

mundo num todo integrado". T?o simples de entender como o �� entender o seu

oposto: anestesia - perda das sensa??es, perda dos sentidos. Hillman (1993, p.17)

tamb��m d�� o seu entendimento de aisthesis: "A palavra em grego para percep??o

ou sensa??o era aisthesis, que significa, na origem, "inspirar" ou "conduzir" o mundo

para dentro. A aisthesis trata da rela??o com o mundo.�� (HILLMAN, 1993, p.17).

Sabe-se que a est��tica sempre esteve ligada as reflex?es filos��ficas, a cr��tica

liter��ria ou a hist��ria da arte (BAYER, 1968, p.13). Segundo Schubert (2009)

diferentes ��pocas e culturas t��m seus modelos ou padr?es espec��ficos de beleza.

Assim, para a compreens?o do belo contempor?neo, voltemos para os pensamentos

que constituem a sociedade. (SCHUBERT, 2009).

Segundo Croce (1912, p.35) a arte �� a vis?o ou intui??o, em suas palavras ��o

artista produz uma imagem ou fantasma; e quem aprecia a arte dirige o olhar para o

ponto que o artista lhe apontou, olha pela fresta que ele lhe abriu e reproduz em si

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aquela imagem��, cria uma concep??o em rela??o a no??es de gosto, de equil��brio,

de harmonia e de perfei??o da obra. (CROCE, 1912, p.35).

Para Adorno (1950, p.12-13) a arte tem seu conceito na constela??o de

momentos que se transformam historicamente. O car��ter art��stico espec��fico que

nela existe deve deduzir-se, quanto ao conte��do, qualquer exig��ncia de uma

est��tica. A est��tica da arte segundo Croce (1912, p.111) tinha como problema

responder qual o papel que a arte exerce na vida do esp��rito, da rela??o da fantasia

com o conhecimento l��gico e com a vida pr��tica e a moral. (CROCE, 1912, p.111).

Em decorr��ncia desse fato os pensadores da filosofia antiga, sob est��mulos

da f��sica e da metaf��sica, desenvolveram di��logos est��ticos e cr��ticas para

compreender o problema est��tico. Segundo Croce (1912, p.187) destacaram-se de

maneira negativa, Plat?o com a nega??o do valor da poesia, positivamente, com a

defesa de Arist��teles, que tentou garantir �� poesia um dom��nio pr��prio entre o da

hist��ria e o da filosofia, e por outro lado, com as especula??es de Plotino, que, pela

primeira vez, juntou os dois conceitos, que vagavam separados, da ��arte�� e do

��belo��. (CROCE, 1912, p.187).

Com o surgimento da filosofia moderna, a est��tica segundo Croce (1912, p.111),

entre seiscentos e setecentos, separa a arte do sentimento est��tico. Cumpre

ressaltar que segundo Adorno (1950, p. 21) Kant foi o primeiro a adquirir o

conhecimento, segundo o qual o comportamento est��tico est�� isento dos desejos

imediatos, referiu-se a est��tica como a ci��ncia do belo. Em sua Obra Cr��tica da

Faculdade do Ju��zo I (XVII), Kant compreende que:

N?o pode haver nenhuma regra de gosto objectiva, que determine

por meio de conceitos o que seja belo. Pois todo ju��zo proveniente

desta fonte �� est��tico; isto ��, o sentimento do sujeito e n?o o conceito

de um objeto �� o seu fundamento determinante. Procurar um

princ��pio de gosto, que fornecesse o crit��rio universal do belo atrav��s

de conceitos determinados, �� um esfor?o infrut��fero, porque o que ��

procurado �� imposs��vel e em si mesmo contradit��rio. (KANT, apud

CEIA, 1790).

Em contrapartida, segundo Bayer (1978, p.180), Baumgarten foi o primeiro

esteta a ter uma doutrina de beleza e a separar o belo da ci��ncia e a considerar a

est��tica uma ci��ncia. O fim da est��tica �� estabelecer o que �� beleza, e o

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conhecimento sens��vel �� o belo. A beleza, segundo Baumgarten, manifesta-se sob

tr��s aspectos:

Reside primeiro num acordo dos pensamentos, abstraindo da ordem

por que se apresentam e dos sinais que servem para exprimi-los; o

acordo desses pensamentos entre si num s�� elemento �� fenomenal.

[...] A beleza �� o acordo da ordem interna segundo a qual arrumamos

as coisas belamente pensadas. Mas a ordem das coisas �� uma

ordem interna que deve ser sentida e n?o pensada. [...] Finalmente, a

terceira defini??o da beleza, segundo Baumgarten, �� o acordo dos

sinais, acordo interno, acordo com os pensamentos e acordo com as

coisas. ? o acordo da express?o, da dic??o, com os pensamentos,

com a ordem por que se arrumam e com as pr��prias coisas.

(BAUMGARTEN apud BAYER, 1978, p. 180- 181).

No s��culo XIX, Hegel influenciado pela escola de Baumgarten e pelas id��ias

kantianas, defendeu o pensamento que o belo n?o �� uma realidade absoluta e

intoc��vel pelo ser humano, o belo �� resultado do trabalho humano realizado em

comunidade. (CEIA, 2006).

2 FRAGMENTOS HIST?RICOS DA BELEZA ATRAV?S DOS TEMPOS

Os padr?es est��ticos n?o s?o eternos, variam no tempo e no espa?o e de

uma regi?o �� outra. As diferen?as entre os povos podem ser influenciadas pelo

clima, as cren?as religiosas, a hist��ria da sociedade, os regimes pol��ticos, os

sistemas econ?micos, etc. (KURY; HANGREAVES; VALEN?A, 2000). Para melhor

compreender o universo cultural est��tico vamos identificar os principais fragmentos

hist��ricos da beleza.

2.1 In��cio dos tempos

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Desde os tempos mais remotos da hist��ria e da pr��-hist��ria, o ser humano faz

do seu corpo um objeto cultural. Existem muitos relatos em que os povos primitivos

usavam subst?ncias para maquiagem e embelezamento, demonstrando a

preocupa??o com a apar��ncia. Rostos e corpos eram pintados e tatuados para

agradar aos deuses e afugentar os maus esp��ritos. (KURY; HANGREAVES;

VALEN?A, 2000).

Os eg��pcios foram os primeiros a cultivar a beleza de uma forma

extravagante. Eles usavam os cosm��ticos como parte de seus h��bitos de

embelezamento pessoal, para cerim?nias religiosas e ao preparar os mortos para o

enterro. Um dos usos mais antigos da henna era como enfeite no antigo Egito, para

a arte corporal e as unhas. Para os antigos eg��pcios, a limpeza era uma forma de

prote??o contra o mal e tamb��m contra as doen?as. (D��ANGELO; LOTZ; DEITZ,

2011, p.5).

Os antigos hebreus tinham in��meras t��cnicas de asseio e cuidados com a

pele. Em raz?o de sua natureza n?made, eles adotavam muitas t��cnicas de outras

culturas. Os rituais de asseio dos hebreus eram fundamentos no princ��pio de que o

corpo era um presente, que deveria ser bem cuidado. Os cosm��ticos eram usados

principalmente para a limpeza e conserva??o da pele, dos cabelos, dos dentes e da

sa��de em geral. Eles usavam azeite de oliva e ��leo de semente de uva para hidratar

e proteger a pele. Preparavam pomada de hissopo (uma planta arom��tica

encontrada originalmente perto do Mar Negro e da ?sia central) para limpeza, e

tamb��m b��lsamos de canela para conservar o calor do corpo. A mirra e a rom? eram

os produtos mais ��teis para eles: a mirra em p�� era usada como antic��ptico e

ajudava a repelir os vermes intestinais. (D��ANGELO; LOTZ; DEITZ, 2011, p.5).

Os padr?es de beleza e harmonia criados na Gr��cia Cl��ssica (V e IV d.C) s?o

imitados at�� hoje. Os gregos nos transmitiram o gosto pela harmonia, pela

propor??o das formas, pelo equil��brio perfeito. (KURY; HANGREAVES; VALEN?A,

2000, p.17). O ideal grego inclu��a a perfei??o da mente e do corpo. Os atletas

gregos eram a defini??o do equil��brio entre a mente e o corpo. Os gregos viam o

corpo como um templo. Eles costumavam a banhar em azeite de oliva e polvilhar

uma areia fina por cima, para regular a temperatura do corpo e se proteger do sol,

mostrando que conheciam muito bem os efeitos dos elementos naturais sobre o

corpo e o processo de envelhecimento. Costumavam usar mel e azeite de oliva para

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