BISERICILE ROMÂNE ȘTI (GRECO-CATOLIC Ă ȘI ORTODOX Ă) DIN ...

[Pages:9]ACADEMIA ROM?N INSTITUTUL DE ISTORIE ,,GEORGE BARIIU"

BISERICILE ROM?NETI (GRECO-CATOLIC I ORTODOX) DIN ARA LPUULUI (1850-1918)

TEZ DE DOCTORAT Rezumat

Conductor tiinific: Cercettor principal I Dr. Dumitru Suciu

Doctorand: anta Dacian Dumitru

Cluj-Napoca 2018

BISERICILE ROM?NETI (GRECO-CATOLIC I ORTODOX) DIN ARA LPUULUI (1850-1918)

Cuvinte cheie: Biserica greco-catolic, Biserica ortodox, Protopopul Ioan Dragomir, ara Lpuului, enoriai, cler, parohie, micare naional.

A scrie istorie este un act de mare responsabilitate, pentru c cel ce scrie este obligat s respecte adevrul, fiind un instrument util ?n desluirea imaginii trecutului, pus ?n slujba construirii viitorului. De multe ori se afirm c este bine s ne cunoatem trecutul ca s tim cum vrem s fie viitorul. Cred cu trie acest lucru i ?nc mai cred c, dac ne uitm istoria, pierdem o parte din experiena uman, util ?n modelarea personalitii i a existenei umane actuale.

Plec?nd de la acest concept, ne propunem ?n lucrarea de fa s realizm o imagine a istoriei secolului XX, specific localitii T?rgu Lpu, contur?nd profilul clerului implicat ?n viaa bisericeasc, reconstituind ?n acelai timp aspecte legate de cultur i ?mvm?nt, piloni importani alturi de Biseric, pe care se sprijin i se consolideaz comunitatea de aici.

Lucrarea de fa, ,,Bisericile rom?neti (greco-catolic i ortodox) din ara Lpuului (1850-1918)", reconstituie o fil din istoria locuitorilor din zona Lpuului, abord?nd latura spiritual a vieii acestora, dar i aspecte legate de existena socio-cultural. Biserica a fost centrul ?n jurul cruia gravita ?ntreaga existen uman, implic?ndu-se nu numai ?n registrul spiritual, care se refer la m?ntuirea sufletesc, ci i ?n aspectele cotidiene, lumeti. Tot biserica a fost instituia care a meninut vie ideea unitii de neam i limb a rom?nilor, contribuind ?ntr-un final la atingerea acestui ideal prin actul realizat la 1 Decembrie 1918.

Cel mai erudit dintre Apostolii M?ntuitorului nostru Iisus Hristos, Sf?ntul Apostol Pavel spune: ,,Aducei-v aminte de mai-marii votri, care v-au grit vou cuv?ntul lui Dumnezeu; privii cu luare aminte cum i-au ?ncheiat viaa i urmai-le credina" 1. Pentru a-i putea aminti ceva, trebuie mai ?nt?i s ?nvei, s cunoti, s tii.

Chiar dac credina este un sentiment bazat pe simire i trire personal, ea se sprijin pe dovezi i fapte. ?ntotdeauna mi-a plcut s demonstrez prin logic i probe tot ceea ce afirm.

1 Biblia sau Sf?nta Scriptur, Editura Institului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Rom?ne, Bucureti, p. 1370.

2

Din acest motiv am fost mereu interesat s aflu adevrul, chiar dac uneori acesta nu ne este favorabil sau nu ne este pe plac, dar ?ntotdeauna cunoaterea lui ne ofer libertatea, M?ntuitorul ?nsui spune: ,,iar adevrul v va face liberi"2.

Alegerea temei acestei lucrri pe care am ?ncercat s o abordez nu a fost deloc ?nt?mpltoare. Cu toate c m-am nscut ?n municipiul Dej, judeul Cluj i am crescut la Beclean, judeul Bistria-Nsud, faptul c prinii mei sunt ,,lpueni" (din Rogoz-tata i din Ungurenimama) i-a pus amprenta asupra mea ?ntr-at?t ?nc?t proverbul ,,S?ngele ap nu se face" mi se potrivete pe deplin, simindu-m legat de acele locuri ?ntr-un mod pe care nu-l pot exprima, cel puin momentan, ?n cuvinte. ?n via nimic nu e ?nt?mpltor, cum cred c nici faptul c sunt cstorit cu o ,,lpueanc", nu e ?nt?mpltor.

Aa se explic jumtate din motivul alegerii temei, i anume locul. ?n ceea ce privete subiectul, el a fost determinat de vocaia mea ca preot i slujitor la Sf?ntul Altar al Bisericii lui Hristos. De aceea am ales studierea istoriei Bisericii din aceast zon, iar faptul c am ales ambele Biserici rom?neti se explic prin dorina de a afla motivele unor ?nverunri, dei sporadice i izolate, nejustificate din punctul meu de vedere ?ntre dou Biserici care au demonstrat c tiu s pun, ls?nd deoparte diferenele dogmatice, atunci c?nd a fost cazul, neamul, ara i limba strbun, deasupra tuturor divergenelor, ca s nu ne pierdem ca naie ?n negura vremurilor. Am ?ncercat s scot la lumin adevruri, evenimente i oameni care au contribuit, ?n acest col de rai, la emanciparea rom?nilor i s descopr c a fi lpuan e la fel de frumos i m?ndru ca i afirmaia sunt maramurean.

Am vrut s evideniez c dincolo de unele probleme interne pe care biserica le-a avut sau cu excepia unor slujitori care nu ?ntotdeauna s-au ridicat la chemarea slujirii lor, Biserica a fost i va rm?ne ,,st?lp i temelie a adevrului"3 cea care a fost zidit pe ,,piatr" i pe care nici ,,porile iadului nu o vor birui"4, deoarece Capul ei este Hristos.

Biserica s-a identificat cu credincioii ei, cu nevoile lor i aspiraiile lor, cu viaa lor ?n toat complexitatea ei, fiindu-le alturi de la natere (prin Botez) i p?n la moarte (prin slujba ?nmorm?ntrii) i chiar dincolo p?n la Parusie (prin rugciune). Biserica rom?nesc a fost creatoare de cultur, de valori, de ,,oameni" promov?nd ?ntotdeauna binele, adevrul i frumosul.

2 Ibidem, p. 1217. 3 Ibidem, p. 1349. 4 Ibidem, p. 1117.

3

Aa cum reiese din cercetarea noastr, preotul s-a identificat cu credincioii ?n cele ale vieii cotidiene, dar a aspirat spre Dumnezeu conduc?ndu-i pe enoriai spre m?ntuire. At?t Biserica ortodox, c?t i Biserica greco-catolic din ara Lpuului, dincolo de conflicte au fost cele care i-au inut unii pe rom?nii de aici, p?n c?nd acetia s-au unit cu ara.

Perioada vizat, 1848-1918, din punct de vedere bisericesc i nu numai, a fost una care a implicat mari schimbri determinate at?t de modificrile politico-administrative, c?t i de reorganizarea aproape din temelii a administraiei bisericeti transilvnene prin ,,Statutul de organizare a bisericii ortodoxe" alctuit de Ierarhul Andrei aguna. Toate etapele de reorganizare prin care au trecut parohiile din ara Lpuului au fost rezultatul necesitii gsirii unei soluii pentru ?mbuntirea activitii bisericeti i didactice.

Cu scopul documentatrii temeinice care st la baza lucrrii de fa, s-au valorificat informaiile din cadrul surselor editate, aflate ?n coleciile speciale ale Bibliotecii Academiei Rom?ne din Cluj-Napoca, ale Bibliotecii Judeene Petre Dulfu din Baia Mare, ale Bibliotecii Centrale Universitare din Cluj-Napoca, ale Arhivelor Naionale Direcia Judeean Maramure, Cluj-Napoca, Bistria-Nsud i Slaj, precum i coleciile din Arhiva Mitropoliei Ortodoxe a Clujului, Maramureului i Slajului. Coleciile menionate mai sus pot fi grupate ?n periodice vechi, legislaie ecleziastic i civil, date statistice din calendarele editate de tipografia arhidiecezan din Sibiu, din ematisme, statistici oficiale ale Statului, regulamente i circulare episcopale din perioada studiat. Cea mai important categorie documentar ?ntrebuinat ?n cercetare a fost cea a izvoarelor inedite. Din izvoarele arhivistice inedite au fost investigate: Fondul Episcopiei Greco-Catolice Cluj-Gherla, Fondul protopopiatelor greco-catolice Rozavlea, Sat ugatag, Iza, Vieu, Ileanda, Fondul protopopiatelor Solnoc II i Cetatea de Piatr, Fondul oficiilor parohiale ortodoxe ale localitilor studiate precum i ale unor primrii. S-au studiat circulare episcopale, corespondene ?ntre diferitele structuri ale episcopiei i date statistice referitoare la parohii i colile steti.

Cu scopul de a reconstitui viaa bisericeasc din aceast zon, teza este structurat ?n cinci capitole, bibliografia aferent i o selecie de documente.

Capitolul I intitulat Consideraii istorico-geografice, are rol introductiv, fiind prezentate aspecte legate de realitatea geografic a regiunii Lpuului, dar i structura demografic, in?nd cont de specificul etnic i confesional al locuitorilor. ?n urma cercetrilor i a bibliografiei

4

utilizate, am reliefat vechimea ?n ceea ce privete existena oamenilor ?n acest areal, cu toate c localitile cuprinse ?n zon sunt atestate abia ?ncep?nd cu secolele XIV-XV. Din punct de vedere confesional, ?n ara Lpuului, ?n perioada studiat, biserica ortodox i cea grecocatolic au avut mereu aproximativ acelai numr de credincioi, totaliz?nd peste 80 % din numrul populaiei, ?n vreme ce la nivelul ?ntregii Transilvanii acetia reprezentau aproximativ 60%. Din punct de vedere etnic, situaia era de asemenea diferit de restul Transilvaniei, dac ?n ara Lpuului rom?nii reprezentau peste 80% din totalul populaiei, ?n Transilvania acetia variaz ?ntre 50-60%. Astfel putem constata c ara Lpuului a fost o zon locuit ?n mare majoritate de ctre rom?ni, iar spre deosebire de Maramureul istoric dominat de greo-catolici, lpuenii ortodoci reprezentau jumtate din populaia rom?neasc. Un alt lucru constatat se refer la faptul c populaia rii Lpuului a fost una preponderent rural (doar Lpuul Unguresc, azi T?rgu Lpu, era ora - t?rg), principala ?ndeletnicire fiind agricultura, o mic parte fiind intelectuali, ?n principal preoi i dascli.

Capitolul al II-lea este intitulat Organizarea i funcionarea instituiei protopopiatului. Deoarece viaa, indiferent de perspectiva ?n care este surprins, nu poate fi ?neleas fr explorarea cadrului administrativ i teritorial ?n care se desfoar, acest capitol surprinde formele organizrii instituionale i modalitatea de funcionare a unui protopopiat ortodox i greco-catolic, art?nd originea i evoluia ?n timp a instituiei protopopiatului. ?n acelai timp se contureaz imaginea protopopilor din ara Lpuului, urmrindu-se contribuia acestora la desv?rirea vieii bisericeti, dar i aspecte legate de ?ndeplinirea altor sarcini ?n legtur cu domeniul colar. Un lucru de remarcat este faptul c, dei geografic ara Lpuului este bine conturat i ?n mod firesc parohiile aparintoare ar fi putut fi cuprinse ?ntr-un protopopiat (aa cum e astzi), situaia a fost diferit: parohiile ortodoxe au fost distribuite la dou protopopiate al cror nume s-a schimbat de-a lungul vremii Solnoc i Solnoc II, iar cele greco-catolice au fost cuprinse ?n patru protopopiate, respectiv Lpu, C?cu (ulterior Ciocmani), omcuta Mare i Copalnic-Mntur. ?n ceea ce privete protopopii rii Lpuului, acetia au fost adevrate personaliti ale vremii, Protopopul Ioan Dragomir, cel care a condus mult vreme Protopopiatul greco-catolic, fiind cel mai reprezentativ dintre acetia. Protopopii au fost elementele de legtur dintre Episcopie i parohie, av?nd un rol deosebit de important ?n buna desfurare a vieii bisericeti, dar i a celei colare, prin rolul de inspector-colar pe care ?l deineau. De asemenea,

5

protopopii reprezentau exemple de tact i diplomaie ?n aplanarea conflictelor dintre preoi i credincioi sau rezolvarea dificultilor dintre ortodoci i greco-catolici determinate de vitregiile vremii.

Capitolul al III-lea, Parohia: entitate de baz administrativ bisericeasc cuprinde detalii legate de evoluia pe parcursul timpului a formei de organizare a parohiei, dar reconstituie ?n acelai timp fr?nturi din procesul de implicare al acesteia ?n viaa colar. Un loc important ?n lucrare este ocupat de acest capitol, deoarece cuprinde monografii ale parohiilor din ara Lpuului cu istoria furirii bisericilor, descrieri ale ,,dinastiilor" de preoi slujitori specifice unor parohii, dar i aspecte legate de viaa colar dintr-o comunitate. ?n plus, aceste micromonografii descriu, ?n funcie de izvoarele disponibile, frumuseea i unicitatea bisericilor de lemn maramureene, unele dintre ele fiind disprute azi. Capitolul urmrete firul logic al evoluiei unei comuniti parohiale ?nchegate at?t ?n jurul edificiului bisericesc, c?t i a celui colar, oferind informaii ?n legtur cu evoluia demografic a parohiei, detalii despre situaia economic a acesteia precum i aspecte legate de construirea edificiilor bisericeti sau a celor colare.

?n capitolul al IV-lea, Preotul-model de slujire, am prezentat preotul, ca imagine vzut i reflecsie a bisericii printre oameni. Dup o scurt prezentare a condiiilor pe care cei care aspirau la treapta preoiei trebuiau s le ?ndeplineasc, am surprins, aa cum reiese din documentele cercetate, rolul pe care preotul l-a ?ndeplinit ?n comunitatea pstorit. ?n cadrul satului lpuean, preotul a reprezentat un ,,totum factum", el nefiind doar slujitorul Sf?ntului altar, ci devenind de nenumrate ori liderul ?ntregii comuniti, at?t din punct de vedere social, c?t i din punct de vedere cultural, social i naional. Preotul s-a identificat, ?mpletindu-i viaa i aspiraiile cu cele ale pstoriilor si, cu suferinele poporului, fiind de multe ori tmduitorul bolnavilor, aprtorul asupriilor, sfetnicul dumniilor, dar i lupttorul pentru dreptate, atunci c?nd nedreptile msurau mai mult dec?t putea duce fiina uman. Cu toate acestea, preotul a fost i este om cu caliti i cu greeli, nu de puine ori exist?nd i cazuri ?n care acesta nu se ridica la demnitatea slujirii preoeti, dar i aa imaginea preotului reflect idealul ,,care lumineaz pe tot omul, care vine ?n lume" (Ioan 1,9) i dorete s rm?n ?n lumin.

?n capitolul V, denumit Biserica i clerul ?n lupta pentru unitate i libertate naional se arat ?mplinirea ?ndemnului M?ntuitorului c nu numai prin cuv?nt, ci i prin fapt s ne

6

dovedim credina. Astfel, preoii nu doar au propovduit idealurile naionale, ci s-au implicat activ ?n aciunile de micare naional, nu de puine ori cu mari sacrificii, pentru a pune ?n practic ceea ce susineau de la amvon. Biserica prin slujitorii ei a inut astfel, permanent, legtura dintre lpueni i rom?nii de dincolo de Carpai. Dei acest capitol este restr?ns ca ?ntindere, scoate la iveal din documentele cercetate rolul pe care biserica, prin reprezentanii ei, preoii, l-a avut ?n micarea naional din a doua jumtate a veacului al XIX-lea at?t a rom?nilor ortodoci, c?t i a celor greco-catolici din Transilvania. Un element demn de remarcat se refer la faptul c indiferent de disensiunile religioase avute, cele dou biserici rom?neti din ara Lpuului s-au mobilizat ?n susinerea tuturor demersurilor menite s ?mbunteasc starea social, material, cultural i identitar a credincioilor lor, cu at?t mai mult c?nd a fost vorba de ?mplinirea idealului de veacuri a tuturor rom?nilor, i anume, organizarea ?ntr-un stat unitar.

Lucrarea de fa urmrete o tendin descriptiv cu numeroase pasaje analitice, oferind informaii utile despre biserica rom?neasc din ara Lpuului i construind o imagine care se ?ncadreaz ?n istoriografia bisericii rom?neti la nivelul Transilvaniei. Dei, pe viitor, se pot aduce unele completri, materialul documentar pe baza cruia ne-am construit teza este util pentru cei care vor apela la aceast lucrare, tema nefiind masiv explorat p?n acum.

7

CUPRINS

Argument

Capitolul I. Consideraii istorico-georgafice 1.1Aezarea geografic i originea numelui rii Lpuului 1.2. Organizare politico-administrativ 1.3.Consideraii demografice privind structura social i confesional a

locuitorilor din satele aparintoare rii Lpuului ?n a doua jumtate a secolului al XIX-lea i ?nceputul secolului al XX-lea

Capitolul II. Organizarea i funcionarea instituiei Protopopiatului 2.1. Originea i evoluia instituiei protopopiatului ?n biserica cretin 2.2. Protopopiatul - Caracteristici generale 2.3. Rolul, ?ndatoririle i obligaiile protopopilor 2.4. Protopopiate i protopopi

Capitolul III . P a r o h i a: entitate de baz administrativ bisericeasc 3.1. Statutul parohiei 3.2. Micromonografii ale parohiilor lpuene 3.3. Biserica i coala

Capitolul IV. Preotul ? model de slujire 4.1. Taina Hirotoniei i condiiile primirii ?n cler 4.2. Imaginea preotului ?n dimensiunea rural 4.3 Pregtirea profesional a preoilor

Capitolul V. Biserica i clerul ?n lupta pentru unitate i libertate naional

8

 ................
................

In order to avoid copyright disputes, this page is only a partial summary.

Google Online Preview   Download