Fiche synthèse Invictus

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Titredufilm: Th?medufilm: Pourquelpublic? Sujetspouvant?treabord?s?lasuitedufilm pourund?bat:

O?trouvercefilm Cequevousenavezpens?: Cequelesjeunesenontpens?:

INVICTUS

Nelson Mandela, qui vient d'?tre ?lu pr?sident de l'Afrique du Sud, donne pour mission ? l'?quipe nationale de rugby de gagner la coupe dumondede1995.Sonobjectif:unirunpeuple d?chir?parl'apartheidgr?ce?ceprojet. Lyc?ens

? Penser ? faire un rappel historique et de la situationpolitiqueenAfriqueduSudaumoment del'?lectiondeNelsonMandela(apartheid). ? Vivre ensemble malgr? nos diff?rences: on peututiliserlalettredeStPaulauxGalates(3,26 ? 29) et la premi?re lettre de St Paul aux Corinthiens(12,21?27). ? Pardon et r?conciliation: Nelson Mandela invite les noirs ? pardonner aux blancs afin que la r?conciliation soit possible. Il dit ? un de ses gardes du corps ?Le pardon lib?re l'?me, il fait dispara?tre la peur, c'est pourquoi c'est une arme si puissante?. On peut faire r?f?rence ? l'?vangileselonMatthieu(5,43?48). ? Fran?ois Pienaar (capitaine de l'?quipe de rugby) dit ? la veille de la finale: ?Demain est ?crit dans un sens ou dans l'autre? alors que le po?me Invictus r?cit? par Mandela termine par ?Je suis le ma?tre de mon destin Je suis le capitaine de mon ?me?. Ces phrases peuvent ameneruner?flexionsurledestin. ? En 2010 la situation politique et ?conomique del'AfriqueduSudestencoreloind'?treid?ale. Il subsiste de la haine, notamment des noirs enverslesblancs.Mandelaest-ilundouxr?veur dont l'action n'a servit ? rien? N'est-ce pas ? chacun de nous de t?moigner ? notre tour de nosconvictions? ? La lettre de St Paul aux Galates (5, 13 ? 25) peutr?sumerl'ensembledesth?mesabord?s.

Un beau film (qui dure quand m?me 134 min) qui permet d'aborder des sujets auxquels les jeunessontsensibles. Lesjeunesontbienappr?ci?.Ilsont?t?touch?s par l'attitude positive de Mandela tout au long du film et par l'?volution favorable des rapports

D'apr?s Wikipedia :

entrenoirsetblancquiaud?butsontsim?fiants lesunsenverslesautres.

Nelson Rolihlahla Mandela (? Madiba ?, de son nom tribal), n? le 18 juillet 1918 ? Mvezo en Afrique du Sud, fut l'un des meneurs historiques de la lutte contre le syst?me politique d'apartheid et le pr?sident de la R?publique d'Afrique du Sud de 1994 ? 1999, ? la suite des premi?res ?lections nationales non-raciales de l'histoire du pays.

Nelson Mandela int?gre l'African National Congress (ANC) en 1944, afin de lutter contre la domination politique de la minorit? blanche et la s?gr?gation raciale men?e par celle-ci. Devenu avocat, il participe ? la lutte non-violente contre les lois de l'apartheid, qui commencent ? ?tre mises en place apr?s la victoire ?lectorale du Parti national en mai 1948. L'ANC est interdit en 1960, et la "lutte pacifique" ne donnant pas de r?sultats concrets, Mandela fonde et dirige la branche militaire de l'ANC, Umkhonto we Sizwe, en 1961, qui m?ne une campagne de sabotage contre des installations publiques. Arr?t? par la police, il est condamn? d'abord ? une peine de 5 ans de prisons puis, inculp? pour sabotages et trahison, il est condamn? ? la prison ? vie lors du proc?s de Rivonia et purge sa peine ? Robben Island pendant 18 ans au large de la ville du Cap.

A la fin des ann?es 70, notamment apr?s les ?meutes de Soweto, en juin 1976, il devient une c?l?brit? symbole de la lutte contre l'apartheid, b?n?ficiant d'une campagne internationale en faveur de sa lib?ration.

Apr?s vingt-sept ann?es d'emprisonnement, Mandela est rel?ch? le 11 f?vrier 1990, et soutient la r?conciliation et la n?gociation avec le gouvernement du pr?sident Frederik de Klerk. En 1993, il re?oit conjointement avec ce dernier le prix Nobel de la paix pour leurs actions en faveur de la fin de l'apartheid et l'?tablissement d'une d?mocratie non-raciale dans le pays.

?lu premier pr?sident noir d'Afrique du Sud en 1994, il s'att?le ? mener une politique de r?conciliation nationale entre blancs et noirs et de lutte contre les in?galit?s ?conomique, mais n?glige la s?curit? publique et la lutte contre le sida,en pleine expansion en Afrique du Sud[. Apr?s un unique mandat, il se retire de la vie politique active mais continue ? soutenir publiquement le congr?s national africain. Il devient une ic?ne de la lutte contre la pauvret? au travers de plusieurs associations mais aussi de la lutte contre le Sida, surtout apr?s la mort de l'un de ses fils de cette maladie. Il est une personnalit? ?cout?e au sujet des droits de l'homme. Pr?sent? comme le p?re de l'Afrique du Sud multiraciale, il a surtout accr?dit? pendant son mandat le concept contest? de ? nation arc-en-ciel ? invent? par Desmond Tutu ].

La pens?e de Nelson Mandela

Inspirations : de la r?sistance non-violente ? la lutte arm?e

Les m?thodes non-violentes de Gandhi avaient inspir? Nelson Mandela (face ? face d'un policier et de Gandhi alors qu'il m?ne la gr?ve des mineurs indiens en Afrique du Sud, 1913). Mandela, qui a adh?r? d?s sa premi?re ann?e d'universit? ? la doctrine de non-violence de Gandhi, continue ? lui rendre hommage des ann?es plus tard en se rendant en 1990 ? New Delhi, puis en janvier 2007 pour le centi?me anniversaire de l'introduction de la satyagraha en Afrique du Sud. Nelson Mandela, dans un essai sur Gandhi, explique l'influence de la pens?e gandhienne et son

influence sur sa politique en Afrique du sud :

? Il cherche un ordre ?conomique, une alternative au capitalisme et au communisme, et trouve cela dans la sarvodaya bas?e sur la non-violence (ahimsa). Il rejette la survie du plus apte de Darwin, le laissez-faire d'Adam Smith et la th?se de Karl Marx sur l'antagonisme naturel entre le capital et le travail, et se concentre sur l'interd?pendance entre les deux. Il croit en la capacit? humaine de changer et utilise la satyagraha contre l'oppresseur, non pour le d?truire, mais pour le transformer, afin qu'il cesse son oppression et rejoigne l'opprim? dans la recherche de la v?rit?. Nous, en Afrique du Sud, avons ?tabli notre nouvelle d?mocratie de mani?re relativement pacifique sur la base de ces pens?es, que nous ayons ?t? influenc?s ou non directement par Gandhi. ?

Pour l'?crivain sud-africain Andr? Brink, qui a rencontr? plusieurs fois Mandela, la non-violence de celui-ci est plus un principe qu'une id?ologie. Mandela affirme dans son autobiographie que la nonviolence est une strat?gie, une d?cision pragmatique apr?s la revue des diff?rentes options.

L'absence de r?sultats de la lutte non-violente et le massacre de Sharpeville font passer Mandela ? la lutte arm?e, apr?s qu'il eut essay? de suivre la strat?gie gandhienne aussi longtemps qu'il le pouvait. Il ex?cute d'abord une campagne de sabotage puis, si celle-ci ne suffisait pas, il planifie une guerilla comme dernier recours. Le succ?s de la r?volution cubaine et les ouvrages de Che Guevara qu'il a lu l'inspirent, et il admire le personnage. En 1991 lors d'une visite ? la Havane, Mandela dit que ? les exploits de Che Guevara dans notre continent ?taient d'une telle ampleur qu'aucune prison ou censure ne pouvait nous les cacher. La vie du Che est une inspiration pour tous les ?tres humains qui aiment la libert?. Nous honorerons toujours sa m?moire. ?

Le pouvoir du dialogue et de la r?conciliation

? ?tre libres, ce n'est pas seulement se d?barrasser de ses cha?nes ; c'est vivre d'une fa?on qui respecte et renforce la libert? des autres ?.

Cependant, alors que la violence entre le r?gime de l'apartheid et l'ANC fait de nombreuses victimes, Nelson Mandela, alors en prison, arrive ? une autre conclusion que l'extension de la lutte arm?e pour faire sortir le pays de l'orni?re, est le dialogue et la n?gociation : ? Pour faire la paix avec un ennemi, on doit travailler avec cet ennemi, et cet ennemi devient votre associ? ?.

Pour lui, la libert? nouvelle ne doit pas se faire aux d?pens de l'ancien oppresseur, autrement cette libert? ne servirait ? rien : ? Je ne suis pas vraiment libre si je prive quelqu'un d'autre de sa libert?. L'opprim? et l'oppresseur sont tous deux d?poss?d?s de leur humanit?. ?

? La v?rit?, c'est que nous ne sommes pas encore libres ; nous avons seulement atteint la libert? d'?tre libre, le droit de ne pas ?tre opprim? [...]. Car ?tre libres, ce n'est pas seulement se d?barrasser de ses cha?nes ; c'est vivre d'une fa?on qui respecte et renforce la libert? des autres ?.

C'est cette garantie donn?e aux blancs qu'ils ne deviendront pas ? leur tour opprim?s une fois que la majorit? noire aura pris le pouvoir qui permet aux n?gociations d'aboutir.

Le dialogue n'implique pas seulement de n?gocier avec son ennemi mais aussi de ne pas couper le contact avec d'anciens amis souvent condamn?s par la communaut? internationale. En 1998, Nelson Mandela rappelle au pr?sident Bill Clinton qu'? l'?poque o? les Etats-Unis soutenaient l'apartheid, d'autres pays aidaient la lutte contre la s?gr?gation raciale. Mandela lui explique que ? l'un des premiers chefs d'?tat que j'aie invit?s dans ce pays a ?t? Fidel Castro... et j'ai aussi invit? le fr?re Mouammar Kadhafi. Je fais cela ? cause de notre autorit? morale, qui nous dit que nous ne devons pas abandonner ceux qui nous ont aid? aux moments les plus sombres de notre histoire ?.

Nelson Mandela adh?re ? l'?thique et la philosophie humaniste africaine d'Ubuntu, avec laquelle il a ?t? ?lev?. Ce mot des langues bantoues non-traduisibles directement, exprime la conscience du rapport entre l'individu et la communaut? et est souvent r?sum? par Mandela avec le proverbe zoulou ? qu'un individu est un individu ? cause des autres individus ? ou comme d?fini par Desmond Tutu, ? mon humanit? est inextricablement li?e ? ce qu'est la votre ?[. Ubuntu a marqu? la constitution de 1993 et la loi fondamentale de 1995 sur la promotion de l'unit? nationale et de la r?conciliation. Mandela explique lui m?me cet id?al dans une vid?o pour le syst?me d'exploitation libre du m?me nom :

? (titres:Respect. Serviabilit?. Partage. Communaut?. G?n?rosit?. Confiance. D?sint?ressement. Un mot peut avoir tant de significations) C'est tout cela l'esprit d'Ubuntu. Ubuntu ne signifie pas que les gens ne doivent pas s'occuper d'eux-m?mes. La question est donc, est-ce que tu vas faire cela de fa?on ? d?velopper la communaut? autour de toi et permettre de l'am?liorer ? Ce sont les choses importantes dans la vie. Et si on peut faire cela, tu as fait quelque chose de tr?s important qui sera appr?ci?. ?

Ubuntu ? nous sommes les autres ?

Ubuntu est consid?r? par Nelson Mandela comme la philosophie d'aider les autres mais aussi de voir le meilleur en eux, principe qu'il appliquera tout au long de sa vie : ? les gens sont des ?tres humains, produits par la soci?t? dans laquelle ils vivent. Vous encouragez les gens en voyant ce qui est bon en eux ?. C'est ?galement pour lui une notion historique, l'invasion des colons blancs qui d?poss?dent le peuple Xhosa de ses terres et de sa soci?t? d?mocratique co?ncidant avec la perte de l'ubuntu ancestral.

Lutte contre la s?gr?gation raciale, l'oppression et la pauvret?

Toujours oppos? ? la domination d'une ethnie sur une autre comme il l'avait dit ? Rivonia, Nelson Mandela condamne en 2001 certaines personnalit?s noires qui font des remarques racistes sur la minorit?s des indiens, et s'inqui?te de la ? polarisation raciale ? de la politique qui provoque la peur des minorit?s. Appelant l'ANC ? r?gler la situation, il bl?me au passage l'organisation, soulignant que ? certains commentaires de certains dirigeants de l'ANC n'avaient pas am?lior? la situation ?. Il condamne ?galement les ?meutes contre les immigr?s qui ont lieu dans tout le pays en 2008 : ? Rappelez-vous l'horreur de laquelle nous venons ; n'oubliez jamais la grandeur d'une nation qui a r?ussi ? vaincre ses divisions et ? arriver o? elle est ; et ne vous laissez jamais ? nouveau entra?ner dans cette division destructrice, quels qu'en soient les enjeux ?.

Pour Nelson Mandela l'oppression d?coule du racisme : ? Un homme qui prive un autre homme de sa libert? est prisonnier de la haine, des pr?jug?s et de l'?troitesse d'esprit ?.

Il n'h?site pas ? comparer l'injustice de la pauvret? et des in?galit?s ? l'apartheid : ? La pauvret? massive et les in?galit?s obsc?nes sont des fl?aux de notre ?poque qui ont leur place ? c?t? de l'esclavage et de l'apartheid ?. Lors d'un discours pour la r?ception du prix Ambassadeur de la conscience remis par Amnesty International, Nelson Mandela d?clare que ? vaincre la pauvret? n'est pas un geste de charit?. C'est un acte de justice ?.

QuelquescitationdeMandela:

? Un homme qui prive un autre homme de sa libert? est prisonnier de la haine, des pr?jug?s et de l'?troitesse d'esprit ?.

? ?tre libres, ce n'est pas seulement se d?barrasser de ses cha?nes ; c'est vivre d'une fa?on qui respecte et renforce la libert? des autres ?.

? Pour faire la paix avec un ennemi, on doit travailler avec cet ennemi, et cet ennemi devient votre associ? ?.

? La v?rit?, c'est que nous ne sommes pas encore libres ; nous avons seulement atteint la libert? d'?tre libre, le droit de ne pas ?tre opprim? [...]. Car ?tre libres, ce n'est pas seulement se d?barrasser de ses cha?nes ; c'est vivre d'une fa?on qui respecte et renforce la libert? des autres ?.

Ubuntu ne signifie pas que les gens ne doivent pas s'occuper d'eux-m?mes. La question est donc, est-ce que tu vas faire cela de fa?on ? d?velopper la communaut? autour de toi et permettre de l'am?liorer ? Ce sont les choses importantes dans la vie. Et si on peut faire cela, tu as fait quelque chose de tr?s important qui sera appr?ci?. ?

? vaincre la pauvret? n'est pas un geste de charit?. C'est un acte de justice ?.

Textes propos?s :

Invictus est un court po?me de l'?crivain William Ernest Henley qui fut cit? ? de tr?s nombreuses reprises dans la culture populaire et qui contribua ? le rendre c?l?bre. C'est le po?me pr?f?r? de Nelson Mandela. Il est notamment repris dans le film Invictus de Clint Eastwood.

Le titre latin signifie ? invaincu, dont on ne triomphe pas, invincible ? et se fonde sur la propre exp?rience de l'auteur puisque ce po?me fut ?crit en 1875 sur son lit d'h?pital, suite ? son amputation du pied. ? l'origine, ce po?me ne poss?dait pas de titre, celui-ci fut ajout? par Arthur Quiller-Couch en 1900.

William Henley disait lui-m?me que ce po?me ?tait une d?monstration de sa r?sistance ? la douleur cons?cutive ? son amputation.

Original

Traduction litt?raire (film Invictus)

Out of the night that covers me, Black as the pit from pole to pole,

I thank whatever gods may be For my unconquerable soul.

Dans les t?n?bres qui m'encerclent Noires comme un puits o? l'on se noie Je rend gr?ce aux dieux quels qu'ils soient Pour mon ?me invincible et fi?re

In the fell clutch of circumstance I have not winced nor cried aloud.

Under the bludgeonings of chance My head is bloody, but unbow'd.

Dans de cruelles circonstances Je n'ai ni g?mi ni pleur? Meurtri par cette existence Je suis debout bien que bless?

Beyond this place of wrath and tears Looms but the Horror of the shade,

And yet the menace of the years Finds and shall find me unafraid.

En ce lieu de col?re et de peur Se profile l'ombre de la mort Je ne sais ce que me r?serve le sort Mais je suis et je resterai sans peur

It matters not how strait the gate, How charged with punishments the scroll,

I am the master of my fate: I am the captain of my soul.

Aussi ?troit soit le chemin Nombreux les ch?timents inf?mes Je suis ma?tre de mon destin Je suis le capitaine de mon ?me

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