DANIILE ŞI CTITORIILE FEMEILOR DIN FAMILIILE DOMNEŞTI …

DANIILE I CTITORIILE FEMEILOR DIN FAMILIILE DOMNETI ?N MOLDOVA MEDIEVAL. O ?NCERCARE DE TIPOLOGIZARE

Denumirea de ctitor corespunde tuturor persoanelor care ?i aduceau contribuia concret la construirea unui edificiu de cult sau la asigurarea condiiilor de supravieuire a acestuia1. Puteau fi ctitori persoane fizice, femei i brbai, persoane juridice, comuniti, asociaii sau aezminte2. Existau dou tipuri de ctitori: de fapt i de drept.

Ctitorii de fapt erau cei care concepeau i puneau ?n practic construirea i ?nzestrarea unui loca, fiind denumii i ,,mari ctitori", iar ctitorii de drept erau considerai membrii familiei ctitorului de fapt, fr ca ei s participe material la actul ctitoricesc. Pe l?ng acetia mai erau i ctitorii secundari, care contribuiau la completarea ?nzestrrii cu bunuri imobiliare sau mobiliare ale unui aezm?nt, la refacerea, repararea, pictarea sau repictarea edificiilor, de multe ori contribuia lor fiind una destul de ?nsemnat3.

Pentru a deveni ctitor, trebuiau respectate o serie de criterii, printre care: credina, deinerea de bunuri materiale necesare pentru ?ntemeierea i ?ntreinerea fundaiei respective i ?ncuviinarea autoritilor bisericeti. Ctitorul beneficia de drepturi, dar avea i ?ndatoriri. Drepturile de care se bucura un ctitor erau: ?nscrierea numelui ?n pisania fundaiilor, pomenirea la serviciile religioase ?mpreun cu familia, administrarea bunurilor funcionale, ?nmorm?ntarea ?n interiorul edificiului i reprezentarea ?n tablourile votive4.

Lucrare realizat ?n cadrul proiectului POSDRU/88/1.5/S/47646, cofinanat de Fondul Social European, prin Programul Operaional Sectorial Dezvoltarea Resurselor Umane, 2007-2013. 1 Voica Maria Pucau, Actul de ctitorire ca fenomen istoric ?n ara Rom?neasc i Moldova p?n la sf?ritul secolului al XVIII-lea, Bucureti, Editura Vremea, 2001, p. 191. 2 Gheorghe Cron, Dreptul de ctitorire ?n ara Rom?neasc i Moldova. Constituirea i natura juridic a fundaiilor din Evul Mediu, ?n Studii i Materiale de Istorie Medie, IV (1960), p. 82. 3 Pucau, Actul, pp. 191-193. 4 Maria Crciun, Semnificaiile ctitoririi ?n Moldova medieval. O istorie social a religiei, ?n Naional i universal ?n istoria rom?nilor, studii oferite prof. dr. erban Papacostea cu ocazia ?mplinirii a 70 de ani, Bucureti, Editura Enciclopedic, 1998, pp. 138-139; Gh. Bileanu, Dreptul de ctitorire ?n Moldova, ?n Buletinul Institutului de Istoria Rom?nilor ,,A.D. Xenopol" Iai, 1942, nr. 3, p. 42; despre reprezentrile votive ale ctitorilor s-a spus c ,,reuita acestor portrete depinde ?n primul r?nd de posibilitatea de a transmite, ?ntr-o manier c?t mai sugestiv, simbolul care reprezint calitatea de ctitor sau de donator. Portretul se pliaz pe configuraiile sociale i

Buletinul Cercurilor tiinifice Studeneti, 17-18 (2011-2012), pp. 49-69.

DIANA-MARIA EANU

Obligaiile ctitorului vizau: predarea efectiv a bunurilor fgduite prin actul de ctitorire i folosirea bunurilor respective ?n scopul fixat5. Toate aceste drepturi i ?ndatoriri se moteneau i se transmiteau urmailor. Titlul de ctitor se putea retrage, ca sanciune, dac acesta nu ?i ?ndeplinea obligaiile pe care i le-a luat prin actul de ctitorire, precum i atunci c?nd se arta nedemn de dreptul i privilegiile ctitoriale6.

Grija fa de un edificiu religios nu ?nceta o dat cu finalizarea construciei propriu-zise i eventual a pictrii pereilor interiori i exteriori, ci continua prin ?nzestrarea cu toate cele necesare oficierii cultului i traiului monahal. Fiecare zidire era ?nsoit de danii ?n obiecte liturgice, bani sau sate, care intrau ?n proprietatea bisericii sau mnstirii respective.

Eforturile materiale pe care ctitorii i donatorii le fceau aveau o finalitate spiritual, care le oferea posibilitatea m?ntuirii sufletului, iertrii de pcate i intrrii ?n r?ndul celor drepi: ,,care am auzit c cine zidete i ?nfrumuseeaz bisericile, ?nfrumuseeaz sufletul su"7.

Cea mai frecvent dorin a donatorului era pomenirea sa i a familiei sale la slujbe8. Prin rugciunile pe care le rosteau ?n numele ctitorilor, clugrii deveneau intermediari ?n faa graiei divine i-i asumau responsabilitatea pentru sufletele credincioilor. ?ndeplinirea acestor ?ndatoriri avea o mare ?nsemntate nu doar pentru cei pe care ?i pomeneau ?n rugciunile lor, ci i pentru ei ?nii. Nerespectarea ?ndatoririlor fa de ctitori le putea periclita propria m?ntuire ?n momentul trecerii ?n nefiin c?nd erau datori s rspund pentru faptele sv?rite, ?n faa lui Dumnezeu, la Judecata final9.

Femeile din familiile domneti din Moldova i-au ?ndreptat atenia asupra construirii edificiilor religioase, a donrii de sate, seliti, vii, prisci, pduri i

culturale, dar i pe actualitatea politic, juc?nd rolul de expresie plastic i informaie cronistic". Maria Ana Musicescu, Introduction ? une ?tude sur le portrait de fondateur dans le sud-est europ?en. Essai de typologie, ?n Revue des ?tudes sud-est europ?ennes, VII (1969), nr. 2, pp. 283284. 5 Bileanu, Dreptul, p. 41. 6 Cron, Dreptul, pp. 83-84. 7 Documente privind istoria Rom?niei, A. Moldova, veac. XVI, vol. IV, Bucureti, Editura Academiei, 1951, nr. 144, p. 117 (DIR A). 8 Maria Crciun, Piety and Individual Options in Moldavian Donation Deeds 14th to 16th Centuries, ?n Church and Society in Central and Eastern Europe, edited by Maria Crciun & Ovidiu Ghitta, Cluj-Napoca, European Studies Foundation Publishing, 1998, p. 321. 9 Eadem, 'For they fave faithfully served us through their prayers'. The Role and Status of the Clergy in Moldavia as perceived by the Elite (15th-16th century), ?n Colloquia, III-IV (1996-1997), no. 1-2, pp. 10-11.

50

 Daniile i ctitoriile femeilor

heletee10. Pe l?ng aceste bunuri imobile, ele au druit diverse obiecte de cult, icoane, acoperminte pentru tetrapod, tipsii de argint, epitrahile, potire, cruci din metale preioase at?t unor lcauri de cult din ar, c?t i de la Muntele Athos11. ?n aceste condiii, mnstirile au jucat rolul unor adevrate trezorerii ?n care se pstrau danii preioase12. Obiectele druite bisericilor sugereaz faptul c erau mai importante condiia economic i statutul social dec?t genul donatorului, pentru c femeile puteau s ofere daruri similare cu cele ale brbailor, fiind la fel de pioase ca acetia i preocupate de soarta sufletului dup moarte13.

?n cele ce urmeaz ne vom opri asupra activitii de ctitor i donator a femeilor din familiile domneti din Moldova, at?t ?n ipostaza lor de singure realizatoare ale actului, c?t i ?n asociere cu ali membri ai familiei. Ne vom referi difereniat la actele ctitoriceti din rile Rom?ne i a celor destinate rsritului ortodox, ?n special Muntele Athos.

Din rile Rom?ne... Primele mrturii privitoare la un act de ctitorire sv?rit de o doamn a Moldovei se regsesc ?ntr-un document de confirmare emis de Petru I i se refer la construirea unei biserici catolice ?n Siret, pentru ordinul dominicanilor, din dorina doamnei Margareta Muata14. La 11 aprilie 1497, cu puin timp ?nainte de lupta de la Codrii Cosminului15, tefan cel Mare ,,?nfrumuse morm?ntul strmoaei sale chiajna Anastasia [n.a.], care ddu Comanii acestui loca (biserica Sf?ntul Nicolae, ?n Rdui), fiica lui Lacu voievod"16. ?n urma vizitei sale ?n rile Rom?ne, Bandini consemneaz existena unei biserici dedicate Sf?ntului Nicolae, construit pentru comunitatea catolic din Trotu de ctre Margareta, soia lui Alexandru cel Bun17.

10 Maria Magdalena Sz?kely, Femei-ctitor ?n Moldova medieval, extras din Anuarul Institutului de Istorie ,,A.D. Xenopol" Iai, XXXII (1995), pp. 454-455. 11 arolta Solcan, Femeile din Moldova, Transilvania i ara Rom?neasc ?n Evul Mediu, Bucureti, Editura Universitii din Bucureti, 2005, p. 246. 12 Dan Sm?ntnescu, Argintrii i esturi domneti de la mnstiri din Bucovina, ?n Art i tehnic grafic. Buletinul Imprimeriilor Statului, 12 (1940), p. 54. 13 Crciun, Piety, pp. 324-325. 14 Documenta Romaniae Historica A, Moldova, vol. I (1384-1448), ?ntocmit de C. Cihodaru, I. Caprou i Leon imanschi, Bucureti, Editura Academiei, 1975, nr. 1, pp. 1-2 (DRH A). 15 I. C. Chiimia, tefan cel Mare, ctitor ?n domeniul istoriografiei, ?n tefan cel Mare i Sf?nt (15042004). Portret ?n istorie, Sf?nta Mnstire Putna, Suceava, Editura Muatinii, 2003, pp. 206-207. 16 Repertoriul monumentelor i obiectelor de art din timpul lui tefan cel Mare, coord. M. Berza, Bucureti, Editura Academiei, 1958, p. 262. 17 N. Grigora, I. Caprou, Biserici i mnstiri vechi din Moldova p?n la mijlocul secolului al XVlea, ediia a II-a, revzut, Bucureti, Editura Meridiane, 1971, p. 62.

51

DIANA-MARIA EANU

?ntr-un document din 1415, doamna Ana, soia lui Alexandru cel Bun, druia mnstirii Moldovia un numr de sate ,,de a ei bun voie i cu bun tire, chiar ?naintea morii sale"18. ?n 1429, domnul ?mpreun cu doamna Marina ?nnoia i ?ntrea mnstirea de la Neam, adug?nd din averea personal prisaca i iezerul Zagorna, cu g?rlele sale, precum i 12 bui de vin pe an din desetina Neamului19. ?n acelai an, doamna ,,arz?nd de dorin, fiind iubitoare de dragostea cuvintelor lui Hristos, cu r?vn a dat i s-a scris" un Tetraevanghel druit mai apoi mnstirii Neam20. La bunurile oferite de cuplul princiar mnstirii se adaug i prisaca lui Chiprian, la Botne, druit de Chiajna, fiica celor doi, ?n 147021.

Tot ctre mnstirea Neam se ?ndreapt i dania lui tefan II, pe care Maria Limbdulce o completeaz cu trei c?ntare de icre negre ?n anul 144622. Un an mai t?rziu, domnul acord mnstirii Moldovia ,,jumtate din Vadul Clugresc i cu o jumtate din vam i cu o jumtate din vama de trecere i cu o jumtate din iezerele ce ascult de aceast vam i cu o jumtate din tot venitul, partea cneaghinei noastre"23.

?ncep?nd cu perioada tefanian daniile doamnelor ctre lcaurile de ?nchinare se ?nmulesc, poate sub exemplul domnului. ?n avantajul nostru sunt ?ns i mrturiile, care s-au pstrat ?n numr mult mai mare dec?t ?n perioada precedent. Din secolul al XV-lea dateaz o icoan reprezent?nd pe Fecioara Maria cu pruncul i care conform tradiiei a fost adus ?n Moldova o dat cu zestrea sa de ctre Maria de Mangop i druit apoi mnstirii Putna24.

?n 1490 tefan cel Mare, doamna Maria Voichia i fiii lor druiau Putnei un epitaf25. La 30 septembrie 1493, diacul Toader ?ncheia de copiat la Suceava un Tetraevanghel scris ,,?n zilele binecinstitorului i de Hristos iubitorului domn Io tefan voievod, domn al rii Moldovei i al binecinstitoarei doamnei sale Maria". Iniiativa a aparinut doamnei, care ,,cu dorin t?njind pentru dragostea lui Hristos fiind, cu r?vn au dat i l-a scris ... de l-a druit ?ntru rug siei ?n biseric, ?n mnstirea de la

18 DRH A, vol. I, nr. 46, p. 66. 19 DRH A, vol. I, nr. 93, pp. 40-41; nr. 100, pp. 147-149. 20 ?nsemnri de pe manuscrise i cri vechi din ara Moldovei, vol. I (1429-1750), un corpus editat de I. Caprou i E. Chiaburu, Iai, Casa Editorial Demiurg, 2008, p. 1. 21 DRH A, vol. II, nr. 165, p. 246. 22 DRH A, vol. I, nr. 262, p. 372. 23 DRH A, vol. I, nr. 272, p. 386. 24 Claudiu Paradais, Comori ale spiritualitii rom?neti la Putna, Iai, Editura Mitropoliei Moldovei i Sucevei, 1988, p. 495; Idem, Mnstirea Putna, s.l., Editura Moldovei i Bucovinei, 1991, p. 35. 25 Repertoriul monumentelor, p. 299; Ioan Remus Rsvan, Broderiile de stil bizantin i moldovenesc din secolele XIV-XV, ?n lumina Sfintei Liturghii, Sibiu, Editura Techno Media, 2009, p. 90.

52

 Daniile i ctitoriile femeilor

Ptrui, unde este casa ?nlrii cinstitei cruci a lui Dumnezeu"26. Familia domneasc a druit ?n 1494 mnstirii Moldovia un epitaf27. Din 28 octombrie 1499 dateaz pisania construciei turnului clopotni din apropierea mnstirii Sf?ntul Ioan din Piatra Neam, zidit de domn i doamn28. Un an mai t?rziu, cei doi druiau Putnei o dver pe care erau reprezentate i chipurile donatorilor29. Tot mnstirii Putna au fost druite trei epitrahile pe care figureaz numele domnului i a doamnei, dar fr a fi specificat data donaiei30. La 14 septembrie 1502, doamna Maria aprea ?n pisania biserici ?nlarea Sfintei Cruci, de la Volov, ?n r?ndul ctitorilor31. Un epitrahil datat cca. 1504 era donat mnstirii Dobrov de ctre domn i doamn, av?nd redate i chipurile celor doi32. ?n toamna lui 1504, doamna Maria druia mnstirii Putna un acoperm?nt pentru tetrapod, la doar c?teva luni dup moartea soului33, iar ?n februarie 1506, ?mpreun cu fiul su Bogdan, oferea mnstirii Dobrov un epitaf ,,?ntru pomenirea rposatului domn tefan voievod"34.

?n 1575, domnul Petru chiopul ?ntrete o danie a mnstirii Putna, ,,un sat care este ?n inutul Cernuilor, anume Cuciurul, cu toate pricuturile. Care acest sat a fost dreapt cumprtur a mtuii domniei mele, rposata Roxanda [n.a.], doamna rposatului domn Bogdan voievod, cu banii si drepi i proprii ... pentru pomenirea ei i pomenirea sf?ntrposailor ei prini, ca s-i fie pomenire ei i prinilor ei, neclintit ?n vecii vecilor"35.

Fiica lui Bogdan III, Maria, lsa ca danie mnstirii Dobrov, pentru pomenirea sa, nite bani cu care clugrii vor cumpra ?n 1548 un sat la F?nt?na Cahova, inutul Chigeci36.

?n 1536, Elena Rare druia un acoperm?nt de tetrapod Putnei pentru sufletul ei37 pe care apare reprezentat vulturul bicefal38. ?n 1548, ?mpreun cu Petru

26 Repertoriul monumentelor, p. 403. 27 Rsvan, Broderiile, pp. 92-93. 28 Repertoriul monumentelor, p. 166. 29 Alexie Cojocaru, Inventarul de odoare i obiecte ale Mnstirii Putna (1796), ?n Analele Putnei, II (2006), nr. 1-2, p. 34; Repertoriul monumentelor, p. 304. 30 Paradais, Comori, pp. 300-303, 315. 31 Repertoriul monumentelor, p. 183. 32 Inscripiile medievale ale Rom?niei. Oraul Bucureti, I (1395-1800), Alexandru Elian (redactor responsabil), Bucureti, Editura Academiei, 1965, nr. 1049, p. 709; Rsvan, Broderiile, p. 33. 33 Repertoriul monumentelor, p. 308. 34 Repertoriul monumentelor, p. 313. 35 DIR A, veac. XVI, vol. III, nr. 63, p. 47. 36 DIR A, veac. XVI, vol. I, nr. 510, p. 571. 37 O. Tafrali, Le tr?sor byzantin et roumain du Monast?re de Poutna, Paris, Librairie Orientaliste Paul Geuthner, 1925, p. 46; Cojocaru, Inventarul, p. 37; Paradais, Comori, pp. 258-259.

53

 ................
................

In order to avoid copyright disputes, this page is only a partial summary.

Google Online Preview   Download