O MECENATO DO JOGO DO BICHO E A ASCENSÃO DA BEIJA …

[Pages:12]O MECENATO DO JOGO DO BICHO E A ASCENS?O DA BEIJA- FLOR NO CARNAVAL CARIOCA

Luiz Anselmo Bezerra

A artigo prop?e-se a uma an?lise do mecenato do jogo do bicho como fator fundamental do processo que levou ? ascens?o da Beija-flor no carnaval carioca na segunda metade dos anos 1970. Para tanto, implementa-se uma abordagem etnogr?fica associada ? teoria da d?diva que tem correspond?ncia nos padr?es de sociabilidade do universo estudado.

Carnaval, EsCola dE samba, Jogo do biCho, mECEnato.

BEZERRA, Luiz Anselmo. O mecenato do jogo do bicho e a ascens?o da Beija-flor no carnaval carioca. Textos escolhidos de cultura e arte populares, Rio de Janeiro, v.6, n 1, p. 139-150, 2009.

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A Beija-flor de Nil?polis tem certo destaque entre as escolas de samba do Rio de Janeiro por ser considerada uma esp?cie de "dom?nio familiar". No entanto, o in?cio de sua trajet?ria, que em muito antecede a presen?a dos Abra?o David, come?a pela funda??o como bloco carnavalesco no ano de 1948. A passagem ? condi??o de Gr?mio Recreativo Escola de Samba viria em 1954, destacando-se, segundo relatos de antigos componentes, o esfor?o de uma das lideran?as mais importantes da ?poca, o compositor Cabana. Foram muitos carnavais no "sobe e desce" caracter?stico das pequenas escolas de samba, transitando entre os tr?s grupos definidos pela antiga divis?o dos desfiles carnavalescos, at? a conquista dos t?tulos de 1976, 1977 e 1978, no ent?o grupo de elite do carnaval, o chamado Grupo 1. Esse feito constitui-se, atrav?s da mem?ria, no marco de uma fase de vit?rias associada ? administra??o dos irm?os Nelson e Aniz Abra?o, o An?sio. Embora tenham assumido a agremia??o seguindo normas eleitorais em 1972, como presidente administrativo e presidente de honra, respectivamente, foi somente com a perman?ncia da escola junto ?s quatro grandes do carnaval carioca, ficando assegurada pelo primeiro tricampeonato, que se passou a conferir aos Abra?o David o status de verdadeiros "donos" da Beija-flor.

A proposta deste artigo ? discutir um fator fundamental do processo que levou ? ascens?o da Beija-flor no carnaval carioca; vamos analisar especificamente aquilo que a literatura especializada convencionou chamar mecenato do jogo do bicho (QUEIROZ, 1992; CAVALCANTI, 2008). Outros aspectos vinculados ao referido processo j? foram tratados em trabalhos acad?micos, e por essa raz?o, cabe assinalarmos a possibilidade de se adotar pelo menos duas outras linhas de racioc?nio: uma que atribui grande centralidade ao trabalho de Jo?osinho Trinta (FERREIRA, 1982), e outra, que considera o importante papel do carnavalesco, s? que numa perspectiva mais ampla a partir da qual s?o levadas em conta transforma??es no ?mbito do espet?culo e no conjunto das escolas de samba, que sustenta a id?ia de uma reiven??o do carnaval apresentada nos desfiles da Beija-flor (MELLO, 2000). Mello desenvolveu sua pesquisa implementando uma abordagem bastante semelhante ?quela proposta por Montes em artigo dedicado ao debate acerca dos conceitos de cultura popular e circularidade cultural. No texto a autora defende a tese de que houve manuten??o de uma est?tica negra na concep??o dos desfiles carnavalescos conforme estes foram se transformando em espet?culos de massa, e, assim, ela refuta as vis?es puristas que encaram a originalidade dos carnavais da Beija-flor como se fossem um "desvirtuamento" da tradi??o. (MONTES, 1996-1997)

Para abrirmos definitivamente a discuss?o a que nos propomos, cabe ainda atestarmos que, em rela??o ao jogo do bicho em Nil?polis, foram desenvolvidas pesquisas bem fundamentadas em fontes jornal?sticas que apontam Aniz Abra?o David como grande chefe da organiza??o que durante os anos 1960 e 1970 se expandiu atrav?s de uma ampla rede pela regi?o da Baixada Fluminense com base em garantias pol?ticas obtidas por influ?ncia do ent?o deputado estadual Jorge David, membro do ramo colateral da fam?lia, e principal respons?vel pela ades?o dos Abra?o David e dos Sessim ao regime militar logo ap?s o golpe de 1964. (ALVES, 2003; FREIXO e TAVARES, 2005) Alves sustenta que

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a hegemonia local conquistada pelas fam?lias s? foi poss?vel por conta da reestrutura??o promovida pela ditadura no poder local da Baixada Fluminense. Freixo e Tavares analisam enquanto estrat?gia pol?tica a apresenta??o dos enredos da Beija-flor para os anos 1973, 74 e 75 com temas que exprimiam as diretrizes da propaganda oficial elaborada pelo governo militar no per?odo do "milagre".

A contribui??o desses autores s? n?o ? maior porque h? uma tend?ncia em suas an?lises para a interpreta??o da patronagem atribu?da aos banqueiros do jogo do bicho a partir de uma l?gica marcadamente utilit?ria. Ocorre que, ao n?o abordarem completamente os aspectos da rela??o entre contraventor e setores da comunidade local, visualizam uma situa??o de domina??o na qual os dominados n?o fazem parte da din?mica que sustenta as rela??es de poder, ficando passivos diante de uma simples estrat?gia de manipula??o. Desse modo, o suporte financeiro concedido pelos contraventores para a produ??o do carnaval, assim como a realiza??o de obras de assist?ncia social, constituiria uma troca mec?nica, nos termos do mais puro interesse material, focada na legitimidade necess?ria ao bom funcionamento das atividades il?citas ligadas ao jogo do bicho. As considera??es de Queiroz (1992) sobre a quest?o do mecenato do jogo do bicho no carnaval das escolas de samba do Rio de Janeiro tamb?m tendem a esse tipo de interpreta??o, embora a autora tenha sido a primeira a propor a tese sobre a fun??o das escolas enquanto espa?os de media??o entre o jogo do bicho e a ordem pol?tico-institucional, tese esta que est? na base de trabalhos extremamente relevantes como (CHINELLI e SILVA, 1993; SANTOS, 1998). Com exce??o desses dois ?ltimos, os demais trabalhos demonstram um forte distanciamento em rela??o aos atores envolvidos no universo social

estudado.

Embora nosso trabalho n?o esteja fundamentado numa pesquisa de observa??o participante propriamente dita, a proposta etnogr?fica de Magnani, denominada olhar de perto e dentro, assume aqui extrema relev?ncia. Na concep??o do autor, o m?todo etnogr?fico n?o se reduziria a uma simples t?cnica, posto que pode usar ou servir-se de v?rias, de acordo com as circunst?ncias de cada pesquisa. Assim, para Magnani, a etnografia seria

antes um m?todo de acercamento e apreens?o do que um conjunto de procedimentos. Ademais, n?o ? obsess?o pelos detalhes que caracteriza a etno-grafia, mas a aten??o que se lhes d?: em algum momento, os fragmentos podem arranjar-se num todo que oferece a pista para um novo entendimento. Em suma: a natureza da explica??o pela via etnogr?fica tem como base um insight que permite reorganizar dados percebidos como fragment?rios, informa??es ainda dispersas, ind?cios soltos, num novo arranjo que n?o ? mais um arranjo nativo (mas que parte dele, leva-o em conta, foi suscitado por ele) nem aquele com o qual o pesquisador iniciou a pesquisa. Este novo arranjo carrega as marcas de ambos: mais geral do que a explica??o nativa, presa ?s particularidades de seu contexto, pode ser aplicado a outras ocorr?ncias; no entanto, ? mais denso do que o esquema te?rico inicial do pesquisador, pois tem agora como referente o "concreto vivido". (MAGNANI, 2002, p. 17)

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Partindo das "explica??es nativas" para chegarmos a uma vis?o mais geral acerca do mecenato do jogo do bicho no caso da Beija-flor, vamos ter que considerar o fato dos Abra?o David serem origin?rios de fam?lias de comerciantes libaneses h? bastante tempo estabelecidas na localidade. Por isso, antes mesmo de se afirmarem na contraven??o, os irm?os Nelson e An?sio haviam constitu?do la?os profundos com pessoas da localidade, como bem percebeu o carnavalesco Jo?osinho Trinta, destacando isto como fator decisivo para o desenvolvimento do seu trabalho na escola de samba:

Agora, tive a facilidade de Nil?polis ser, primeiro, uma comunidade grande em n?mero, mas pequena em geografia, e, sobretudo, ter a Beija-flor uma diretoria muito ligada a essa comunidade, que s?o os corretores zool?gicos. Os corretores zool?gicos t?m uma profunda penetra??o, ainda mais porque eles n?o s?o de fora. O An?sio e o N?lson nasceram l? em Nil?polis. O N?lson ? casado com a filha de uma fundadora da Beija-flor. Eles n?o s?o pessoas que vieram de fora para implantar o jogo do bicho. Est?o muito enraizados em Nil?polis e isso me facilitou muito esse trabalho de implanta??o da escola. (TRINTA, 1991, p.34)

Note-se que n?o se trata de uma quest?o meramente financeira. Jo?osinho ressalta a capacidade de opera??o da organiza??o do jogo do bicho em Nil?polis pela inser??o de seus chefes na comunidade local atrav?s de uma rede de contatos muito bem articulada. Isto sugere que n?o faz sentido pensar na hip?tese de que a entrada dos Abra?o David na escola de samba tenha se dado mediante intimida??o com amea?a do uso da for?a bruta, nos mesmos moldes da expans?o nos neg?cios ligados ao jogo do bicho. Um ponto fundamental acerca do modo de opera??o da organiza??o do jogo do bicho em Nil?polis ? que n?o h? relatos sobre a cobran?a de pagamento por prote??o, pr?tica que tem se tornado comum hoje em dia em ?reas do Rio de Janeiro onde ocorre o fen?meno das mil?cias.

Entendendo o jogo do bicho como uma institui??o total, Da Matta e So?rez (2006) chamam aten??o para um problema corrente na maioria das an?lises sobre o fen?meno. Aspectos importantes de sua estrutura acabam sendo esquecidos em decorr?ncia de uma preocupa??o excessiva com a atua??o dos agentes da contraven??o. De acordo com os autores, n?o faria sentido pensar nos princ?pios de "lealdade" e "honra", t?o caros ao modo de relacionamento dos banqueiros do bicho com a popula??o de suas ?reas de dom?nio, sem que se compreenda como tais elementos s?o compartilhados atrav?s da cren?a num sistema complexo estruturado a partir da simbologia dos "bichos". Portanto, confiar na honestidade dos banqueiros, concebendo-os como figuras simp?ticas e acess?veis no ?mbito das rela??es cotidianas, corresponderia a uma cren?a no sistema como um todo, o que passa logicamente pela infinidade de associa??es que podem ser feitas for?ando-se o elo entre animais e n?meros, sem falar na sua rela??o com o universo dos sonhos e com os mais variados tipos de acontecimentos. Por tudo isso, a "aposta" dos sambistas nos bicheiros deve ser entendida como sendo uma "aposta" no sistema do jogo do bicho, posto que este cont?m ingredientes b?sicos da d?diva.

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No final dos anos 1960, os Abra?o David j? haviam assumido a explora??o de pontos de apostas em toda Nil?polis e adjac?ncias. Para efeito de esclarecimento, Nil?-polis ? cortada pela linha f?rrea do ramal Japeri, e como marcos referenciais, para quem vem da Central do Brasil, ter?amos: no lado direito da esta??o de trens, a Pra?a Paulo de Frontin; e no lado esquerdo, o Cal?ad?o de Nil?polis, tomado pelo com?rcio ambulante. Ao sairmos por este lado, ainda na plataforma da esta??o, damos de frente com um pr?dio muito representativo da comunidade libanesa local, todo decorado com azulejos emblem?ticos, e que pertence ? fam?lia Sessim. Nesse lado da cidade est?o localizadas as duas quadras pertencentes ? Beija-flor de Nil?polis.

Em conversa informal com um antigo componente da Beija-flor, ele explicava que, na consolida??o do processo de expans?o do jogo do bicho, o "bra?o direito" de Aniz Abra?o teria sido seu irm?o Nelson. Este ficou respons?vel por garantir o dom?nio dos pontos localizados em todo o territ?rio de Nil?polis ao lado da esta??o de trens no qual se situa a quadra da escola. Nos termos de nosso informante, Nelson foi "moralizando" esse territ?rio, enquanto o outro lado da cidade teria ficado a cargo do pr?prio Aniz. "Moralizar" significaria pressionar os antigos donos de ponto de bicho a consentirem que, a partir daquele momento, o jogo seria bancado por Aniz Abra?o.

A mem?ria coletiva dos componentes, todavia, processa uma esp?cie de descarte, reconhecendo apenas a exist?ncia de um momento violento, superado na medida em que ficava institu?da a l?gica simb?lica da generosidade no modo de relacionamento entre o banqueiro e sua base de apoio local. O certo ? que, antes dos Abra?o assumirem o controle do jogo do bicho na regi?o, n?o havia um banqueiro que concentrasse os pontos de apostas.

Alguns depoentes chegam a falar numa participa??o indireta de An?sio na Beija-flor j? em meados da d?cada de 1960, colaborando financeiramente sem que grande parte dos componentes soubesse, talvez porque ainda estivesse ligado ao bloco Centen?rio. No entanto, despontando como "bra?o direito" do irm?o atrav?s de uma est?vel sociedade, Nelson Abra?o foi quem desempenhou o papel de agente articulador da institucionaliza??o das rela??es entre a organiza??o do jogo do bicho e a escola de samba, para o que muito contribuiu o fato da quadra da escola de samba estar localizada em seu "territ?rio".

A dupla face presidente de honra/presidente administrativo deve ser compreendida como express?o do papel desempenhado pelos dois irm?os na pr?pria organiza??o do jogo do bicho. Uma alian?a selada por meio do parentesco direto, a partir da qual se tem a percep??o de que An?sio, como sendo o grande "capitalista" da organiza??o, dedicava-se mais ? administra??o dos neg?cios no tocante ?s articula??es com setores externos ao samba e ? pr?pria contraven??o ? n?o que fosse desligado do relacionamento com a popula??o local ?, confiando a Nelson, numa plena comunh?o de interesses, a manuten??o do elo com setores da comunidade nilopolitana.

De acordo com antigos componentes da Beija-flor, a aproxima??o de Nelson era vista como a garantia de um suporte financeiro regular para solu??o dos problemas b?-

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