A Paisagem como um Elemento do Folkturismo na Comunidade Quilombola de ...

[Pages:14]A Paisagem como um Elemento do Folkturismo na Comunidade Quilombola de Caiana dos Crioulos em Alagoa Grande ? PB

Leylane Bertoldo de Campos1 Severino Alves de Lucena Filho2

RESUMO O objetivo desta pesquisa ? investigar os elementos folktur?sticos contidos na paisagem da comunidade quilombola de Caiana dos Crioulos, localizada na zona rural do munic?pio de Alagoa Grande ? PB. De acordo com a Funda??o Cultural Palmares (2005), Caiana ? considerada um leg?timo quilombo, onde a maioria dos seus habitantes s?o descendentes de escravos, cuja hist?ria e valores s?o centen?rios. Diante disto, ? poss?vel observar diversos elementos culturais na paisagem desta comunidade, j? que esta ?rea de dif?cil acesso foi o territ?rio escolhido pelos primeiros quilombolas desta regi?o para fixar resid?ncia. Estando Caiana inserida em uma regi?o tur?stica, os resultados da pesquisa indicam que a mesma possui um ambiente hist?rico e cultural que ao ser apresentado ao turista como marcas de sua identidade ?tnica, transformou-se em um atrativo no contexto do folkturismo.

Palavras-chave: Paisagem cultural; Folkturismo; Caiana dos Crioulos.

Introdu??o

Embora o estudo do Turismo seja algo recente, sabe-se que a sua pr?tica j? vem sendo realizada muito antes do surgimento de suas defini??es. Segundo Amparo et al (2001) as classes mais ricas da ?poca do iluminismo, realizavam viagens que eram motivadas por raz?es culturais, conhecidas como Grand Tour. Apenas na segunda metade do s?culo XX ? que o turismo surge como um fen?meno de massa, j? que nos anos 50 a viagem internacional se tornou algo cada vez mais acess?vel por v?rios fatores, entre eles, o surgimento do avi?o a

1 Graduanda em Turismo (UFPB). E-mail: leylanebertoldo@ 2 Pesquisador da Rede Brasileira de Folkcomunica??o- Professor P?s Doutor do curso de turismo da UFPB e do Programa de P?s-Gradua??o do POSMEX- Universidade Federal Rural de Pernambuco. E-mail: recifrevo@.br

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jato, o baixo pre?o do petr?leo, o aumento da renda familiar, o surgimento das f?rias remuneradas e o aumento do tempo livre entre os pa?ses industrializados.

Ocorre que a atividade tur?stica possui in?meros fatores motivacionais, entre eles o desejo de conhecer outra cultura e um ambiente que difere do visto em seu dia a dia. Observase que a curiosidade ao manifestar-se atrav?s do turismo, levando o visitante a deslocar-se de seu entorno habitual na inten??o de conhecer ou vivenciar outras culturas, insere-se no contexto da folkcomunica??o.

O estudo da folkcomunica??o surgiu com o brasileiro Luiz Beltr?o em sua tese de doutorado defendida em 1967, pela Universidade de Bras?lia. Segundo Gandini e Woitowicz (2007) o estudo da folkcomunica??o refere-se as "manifesta??es da cultura popular que se tornam, simultaneamente, formas e meios de comunica??o, que nem sempre dependem ou pressup?em a inser??o nos circuitos integrados das ind?strias de produ??o cultural e de m?dia da contemporaneidade".

O estudo de Luiz Beltr?o deu origem a novos enfoques como foi o caso do folkturismo, que de acordo com Lucena Filho (2003), nesta nova abrang?ncia da folkcomunica??o, a rela??o folclore ? turismo come?a a fazer parte da din?mica relacionada ?s experi?ncias do turismo popular no ?mbito da vida social. Pois a comunica??o acontece atrav?s de um arranjo simb?lico, que produz uma intera??o social.

Ao observar os elementos culturais das massas populares e participar das diversas formas de comunica??o com o meio em que est? inserida, ? poss?vel observar n?o apenas seus dogmas ou cren?as, mas tamb?m sua hist?ria e cotidiano. Neste sentido, este artigo traz uma abordagem dos elementos folktur?sticos em uma comunidade onde sua hist?ria parece ser transmitida atrav?s das suas manifesta??es culturais.

Para Lucena Filho (2003), o folkturismo insere-se com mais especificidade nas dimens?es da classe comunicativa. Esta atividade comunicacional predomina no que diz respeito ? compreens?o da vivencia e enquanto um instrumento de apoio para evidenciar o evento tur?stico. Vale salientar que a cultura popular em sua totalidade se desenvolve atrav?s da participa??o e do contato entre as pessoas.

Diante disto, ? no contexto do folkturismo que este artigo analisa a paisagem da comunidade quilombola de Caiana dos Crioulos, localizada no munic?pio de Alagoa Grande-

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PB, como um instrumento de apoio na atividade tur?stica, assim como tamb?m, um meio de transmiss?o da cultura afro presente em Caiana, cuja hist?ria e valores s?o centen?rios.

O que s?o comunidades quilombolas

De acordo com Reis e Gomes (1996), cerca de 15 milh?es de homens e mulheres africanos, foram arrancados de suas terras por conta da escravid?o nas Am?ricas. O tr?fico desses escravos era realizado atrav?s do Atl?ntico, sendo assim, considerado um grande empreendimento comercial e cultural. Esta atividade marcou "a forma??o do mundo moderno e a cria??o de um sistema econ?mico mundial." Estima-se que cerca de 40% desses escravos africanos vieram para o Brasil, o que mostra uma grande participa??o do pa?s no tr?fico de escravos nas Am?ricas.

Neste cen?rio, o povo negro foi colocado em uma posi??o de mercadoria, onde eram vendidos de acordo com a sua idade ou condi??es f?sicas para o trabalho. Por?m, em meio ? viol?ncia e maus tratos praticados por aqueles que se consideravam seus `donos', este povo come?ou a resistir ? escravid?o, como nos lembra Reis e Gomes (1996. p. 9-10):

Onde houve escravid?o, houve resist?ncia. E de v?rios tipos. Mesmo sob a amea?a do chicote, o escravo negociava espa?o de autonomia com os senhores, ou fazia corpo mole no trabalho, quebrava ferramentas incendiava planta??es, agredia senhores e feitores, rebelava-se individual e coletivamente. (...) Houve no entanto um tipo de resist?ncia que poder?amos caracterizar como a mais t?pica da escravid?o (...) Trata-se da fuga e forma??o de grupos de escravos fugidos.(...) No Brasil esses grupos eram chamados principalmente quilombos e mocambos e seus membros, quilombolas, calhambolas ou mocambeiros.

Hoje esses grupos ainda permanecem vivos atrav?s dos descendentes daqueles que formaram estas comunidades e da riqueza cultural que se apresenta em meio a seus costumes, lendas e tradi??es. Silva (2009) destaca que o nordeste possui centenas de comunidades quilombolas, cuja cultura, possui caracter?sticas pr?prias.

Estas comunidades representam para o Brasil um s?mbolo de resist?ncia e de luta pela liberdade. Hoje, al?m de resist?ncia e luta, elas tamb?m nos mostram um pouco da riqueza cultural trazida pelo povo negro africano.

A forma??o destas comunidades quilombolas realizada em ?reas de dif?cil acesso na tentativa de manter-se isolado para que n?o fossem descobertos, possibilitou a preserva??o de

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in?meras caracter?sticas deste povo, como a sua cultura, paisagem, cotidiano, entre outros. Os quilombos existentes no Brasil hoje, se mostram como uma esp?cie de museu vivo, comunicando atrav?s do seu cotidiano um pouco da sua hist?ria e da sua cultura.

Um exemplo disso ? a comunidade quilombola de Caiana dos Crioulos que ser? alvo desta pesquisa e est? localizada no topo da serra da Borborema, na zona rural do munic?pio de Alagoa Grande, estado da Para?ba, ?rea de grande potencial tur?stico. Tal comunidade possui elementos comunicacionais em sua paisagem, que ao serem apresentados ao turista inseremse no contexto do folkturismo,

Metodologia

De acordo com Dias e Silva (2010) a pesquisa tem se tornado uma ferramenta cada vez mais necess?ria, principalmente no que se refere ? vida acad?mica. Da mesma forma, a normaliza??o, clareza e coer?ncia no que diz respeito ? organiza??o e exposi??es das ideias, tornam-se ess?ncias no tocante ao aperfei?oamento e divulga??o adequada de um tema. Para P?dua (2007) a pesquisa ? uma atividade voltada para a solu??o de problemas, tal atividade permite a elabora??o de um conhecimento que auxilia na compreens?o da realidade. Com rela??o ? pesquisa universit?ria os procedimentos metodol?gicos tornam-se uma ferramenta indispens?vel para a elabora??o deste conhecimento.

Diante disso, a referida pesquisa de ordem qualitativa, foi realizada no per?odo de Fevereiro a Maio de 2012, o universo considerado foi a comunidade quilombola de Caiana dos Crioulos, onde residem em torno de 200 fam?lias e est? localizada no munic?pio de Alagoa Grande-PB. De acordo com a Funda??o Cultural Palmares (2005), Caiana ? considerada um leg?timo quilombo, onde a maioria dos seus habitantes s?o descendentes de escravos. Diante disto, ? poss?vel observar diversos elementos folktur?sticos na paisagem desta comunidade, j? que esta ?rea de dif?cil acesso foi o territ?rio escolhido pelos primeiros quilombolas desta regi?o para fixar resid?ncia.

Na inten??o de conhecer melhor o cotidiano da comunidade foram entrevistadas as duas representantes da Escola Municipal Firmo Santino da Silva, que atende a Caiana dos Crioulos. S?o elas; a gestora e coordenadora pedag?gica L?cia de F?tima J?lio e a professora adjunta Maria das Dores da Silva Lima (Neide).

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Al?m desses sujeitos, tamb?m foram colhidas algumas informa??es atrav?s de conversas informais com alguns membros da comunidade, com o objetivo de conhecer um pouco melhor os costumes, cren?as e as atividades que s?o realizadas diariamente desta ?rea. O instrumento utilizado para coleta de dados foram os roteiros de entrevista estruturada, contendo entre quatro a dezessete perguntas abertas, que foram aplicadas diferentemente de acordo com o sujeito entrevistado.

O levantamento bibliogr?fico para a fundamenta??o te?rica da pesquisa foi realizada atrav?s de livros, revistas, artigos colhidos em revistas eletr?nicas, document?rios e jornais. Todo este material foi reunido com o objetivo de colher informa??es sobre os seguintes temas: Caiana dos Crioulos, Alagoa Grande, comunidades quilombolas, cultura, turismo, folkcomunica??o, folkturismo e paisagem.

Turismo em Alagoa Grande ? PB

O munic?pio de Alagoa Grande ? tamb?m conhecido como "terra de Jackson do Pandeiro". Possui 28.482 habitantes e fica localizada na mesorregi?o do Agreste paraibano e na microrregi?o do Brejo h? aproximadamente 140 km da capital, Jo?o Pessoa. A origem do seu nome vem de uma grande lagoa, conhecida como Lagoa do Pa?. De acordo com Freire e Zenaide, (2012) esta lagoa que est? localizada no centro da cidade, trata-se de um acidente geogr?fico que presenciou a constru??o das primeiras habita??es luso-brasileiras, que iniciaram a coloniza??o nesta ?rea.

Figura 01: Localiza??o de Alagoa Grande no mapa da Para?ba.

Fonte: IBGE

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Alagoa Grande ? um munic?pio rico em atrativos tur?sticos e possui entre suas riquezas naturais, a Serra Grande, o Alto do Cruzeiro e a grande lagoa que deu nome a cidade. Al?m do clima agrad?vel, o munic?pio ? ber?o de personalidades paraibanas como, a l?der sindicalista Margarida Maria Alves, do estadista Oswaldo Trigueiro de Albuquerque Melo e tamb?m do m?sico Jackson do Pandeiro (Jos? Gomes Filho), considerado um dos maiores artistas da m?sica popular brasileira. O rei do ritmo como ? conhecido, ? a raz?o do enorme pandeiro que foi edificado na entrada da cidade. (FREIRE e ZENAIDE, 2012)

Entre os patrim?nios arquitet?nicos est?o as casas do centro hist?rico, a Igreja cat?lica Nossa Senhora da Boa Viagem e o teatro Santa In?s, inaugurado em 2 de Janeiro de 1905, o teatro possui uma arquitetura neo colonial e ? considerado o terceiro mais antigo do estado (FREIRE e ZENAIDE, 2012).

Assim como a maioria das cidades do Brejo Paraibano, o munic?pio de Alagoa Grande tamb?m apresenta vest?gios do ciclo da cana-de-a??car, a exemplo do engenho Lagoa Verde, uma ?rea que compreende o Engenho da Vol?pia, o Restaurante Bangu? e uma mata serrana nativa preservada, onde ? realizada a pr?tica de atividades do Ecoturismo, a exemplo das trilhas. Com um ecossistema preservado, a ?rea ? composta por cachoeiras e ?rvores raras. Ao visitar o engenho, o turista pode escolher entre as quatro trilhas que s?o diferenciadas pelo grau de dificuldade. Al?m disso, tamb?m ? poss?vel provar da gastronomia nordestina no Restaurante Bangu?.3

Em meio a tanto potencial tur?stico, o munic?pio tamb?m possui uma comunidade quilombola conhecida como Caiana dos Crioulos. Considerada uma heran?a do povo negro que contribuiu com a constru??o ?tnica e cultural do munic?pio.

A Paisagem Cultural enquanto um atrativo tur?stico em Caiana dos Crioulos

De acordo com Y?zigi (2002), sabe-se que desde Arist?teles que n?o ? poss?vel existir mundo se n?o houver formas, tudo possui uma forma, seja ela qual for. Em condi??es normais, toda e qualquer percep??o que se tenha delas e do mundo, passa primeiramente pela vis?o o que nos leva a in?meros procedimentos com rela??o ?s informa??es captadas do meio.

3 Site da cacha?a Vol?pia: .br

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S?o estas formas que, em um sentido amplo podemos identificar como paisagem, uma das principais ferramentas de atratividade utilizada pelo turismo. Mesmo em localidades onde os recursos naturais n?o se caracterizam como seu principal atrativo, a paisagem sempre est? contida, seja ela em forma de monumentos ou simplesmente decorativa.

Sabe-se que as in?meras paisagens que existem no espa?o e no meio s?o mut?veis, pois as configura??es geogr?ficas costumam mudar com a din?mica da natureza, ou at? mesmo com a pr?pria hist?ria (Y?ZIGI, 2002). Diante disto percebe-se que a paisagem possui uma hist?ria, n?o apenas com rela??o ?s constantes transforma??es ocorridas com o tempo, como tudo na natureza, ou no que diz respeito aos epis?dios naturais.

Ao analisar o homem e a paisagem como elementos indissoci?veis afirma-se que a paisagem possui uma hist?ria e pode transformar-se em um objeto de conhecimento desta, ? medida que pode ser narrada atrav?s de si mesma. J? que, a historicidade de uma paisagem tamb?m diz respeito ao uso que foi feito desta pela sociedade que esteve presente neste territ?rio (MENESES, 2002).

E ? este uso que faz da paisagem de Caiana dos Crioulos um ambiente prop?cio para identificar os componentes culturais que se agregam a historicidade desta comunidade, que chegou at? aquela regi?o justamente em virtude de sua geografia, e consequentemente de sua paisagem, visto que Caiana dos Crioulos esta localizada em uma ?rea de dif?cil acesso por conta das cerras que se encontram nesta ?rea.

No entanto, toda essa dificuldade de acesso n?o ? por acaso, como explica Moreira (2009. p. 82):

Ao adentrar em Caiana dos Crioulos, imediatamente, pode-se perceber que se trata de um territ?rio constru?do em lugar de dif?cil acesso e com pontos de vis?o privilegiados, que serviam com estrat?gia de prote??o no per?odo escravista. As casas s?o dispersas, sem um arruamento definido e com tamanhos de quintais tamb?m diferentes que indicam uma hist?ria de subdivis?o territorial atrav?s da rela??o de hereditariedade.

De acordo com a Funda??o Cultural Palmares (2005), Caiana ? considerada um leg?timo quilombo, onde a maioria dos seus habitantes s?o descendentes de escravos. Existem in?meras vers?es da hist?ria para explicar a ocupa??o deste territ?rio e o surgimento desta comunidade. Segundo Gouv?ia (2011), em uma vers?o oral, conta-se que os negros chegaram at? aquela ?rea, vindos de Mamanguape-PB, onde estariam escondidos em virtude de um

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motim realizado em um navio negreiro que estava ancorado na Ba?a da Trai??o-PB, provavelmente por volta de 1786.

O fato ? que ningu?m sabe ao certo de onde vieram os antepassados do povo negro que reside hoje em Caiana. Ao serem perguntados sobre os relatos dos seus familiares, a resposta ? sempre a mesma: `que apenas nasceram l?, assim como seus pais a av?s'. Para Moreira (2009), "? prov?vel que a lembran?a desse passado marcado pela escravid?o e pela fuga traga muito sofrimento, o que os leva a uma perda inconsciente desta mem?ria".

Para Castrogiovanni (2002) a paisagem em si, envolve tanto os componentes f?sicos como os naturais, al?m de intera??es, interven??es e articula??es que s?o provocadas pela a??o do ser humano. Isto significa que os elementos hist?ricos e culturais tamb?m fazem parte da paisagem e "sinalizam o processo organizacional dos diversos grupos sociais, constru?dos ao longo do tempo".

Figura 02: Paisagem em Ciana dos Crioulos

Fonte: Leylane Campos

Em Caiana este processo organizacional est? sinalizado atrav?s da fuga do povo negro que escolheu esta ?rea para recome?arem suas vidas longe da opress?o e mais perto da t?o sonhada liberdade. A paisagem conta a hist?ria deste povo e nos mostra um pouco das dificuldades por eles enfrentadas durante s?culos de luta que perdura com a regulariza??o do

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